Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Kada je preporučeno kupanje?
Kupanje petkom zbog Omerovih riječi upućenih Osmanu, radijallahu anhuma: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naređivao bi nam da se kupamo."164 Ova naredba spušta se sa stepena obaveznosti na preporučenost zbog toga što se Osman nije vratio kući i okupao, a i ashabi su mu to potvrdili.više
Kupanje petkom zbog Omerovih riječi upućenih Osmanu, radijallahu anhuma: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naređivao bi nam da se kupamo.”164 Ova naredba spušta se sa stepena obaveznosti na preporučenost zbog toga što se Osman nije vratio kući i okupao, a i ashabi su mu to potvrdili.
Kupanje u povodu dva Bajrama, jer se prenosi od Vjerovjesnika, sal lal lahu alejhi ve sellem, da je to prakticirao, a postoje i brojna predanja od ashaba koja to potvrđuju.
Onaj koji okupa mrtvog, jer se prenosi od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sell em, da je rekao: “Ko okupa mrtvog, neko se okupa. “165
Kupanje prije stupanja u hadžske i ‘umranske obrede, jer se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prUe stupanja u obrede raspremio i okupao.
Kupanje pred ulazak u Mekku, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tako činio.
Kupanje pred boravak na Arefatu, jer se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, za to okupao.
164 Sahih: Buharija (882), Muslim (845), Ahmed (314) i drugi.
Vidi manje165 Sahih: Ahmed (7712, 7713, 9318), Ebu Davud (3161), Tirmizi (993), Ibn Madže (1463). Pogledati: Miškat (541).
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Šta je zabranjeno da radi onaj ko je džunub?
Džunubu je zabranjeno da obavlja namaz, zbog Vjerovjesnikovih riječi: "Allah ne prima namaz bez čistoće"157, i zbog ajeta: ..... a ako budete džunubi, okupajte se. "158 150- Tavaf, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Tavaf oko Kabe je namaz. "159 151- Doviše
Džunubu je zabranjeno da obavlja namaz, zbog Vjerovjesnikovih riječi:
“Allah ne prima namaz bez čistoće”157, i zbog ajeta:
….. a ako budete džunubi, okupajte se. “158
150- Tavaf, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Tavaf oko Kabe je namaz. “159
151- Doticanje Mushafa, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kur'an ne dotiče osim onaj koji je čist. “160
152- Učenje Kur'ana, jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da ga ništa nije sprečavalo od učenja Kur'ana izuzev dženabeta.161
153- Boravak u mesdžidu, zbog riječi Uzvišenog Allaha:
” … niti džunubu, osim da prođe”162, i zbog riječi koje se prenose od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem: “Uistinu, ja ne dozvoljavam (ulazak u) mesdžid ženi koja je u menstruaciji i džunubu. “163
157 Sahih: Muslim (224), Ahmed (4686, 4949), Tirmizi (l) i drugi.
158 Prijevod značenja EI-Maide, 6.
159 Prethodio je izvod hadisa.
160 Prethodio je izvod had isa.
161 Daif: Ahmed (640, 842), Ebu Davud (229), Nesai (265). Pogledati: Miškot (460) U lancu prenosi laca je Abdullah b. Selime koji je bio slabog pamćenja, naročito u poznim godinama, pa je mnogo griješio.
162 Prijevod značenja En-Nisa’, 43.
163 Daif: Ebu Davud (232). Pogledati: Miškot (462). U lancu prenosilaca je Džisra bint Dedžadže koja je slab prenosilac.
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Vidi manjeKada je obavezno kupanje i gdje je dokaz?
Napomene vezane za kupanje 144- Kupanje nije obavezno ukoliko sperma izađe bez strasti, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Kada izbaciš spermu sa strašću, okupaj se. "155 Dakle, ukoliko sperma ne izađe na ovakav način, snažno i sa strašću, kupanje nije obavezno. 145- Ukolikviše
Napomene vezane za kupanje
144- Kupanje nije obavezno ukoliko sperma izađe bez strasti, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada izbaciš spermu sa strašću, okupaj se. “155 Dakle, ukoliko sperma ne izađe na ovakav način, snažno i sa strašću, kupanje nije obavezno.
145- Ukoliko polucira u snu i ne pronađe spermu (na odjeći), kupanje nije obaveza, po konsenzusu, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Da, ukoliko vidiš tragove tečnosti. “156 Iz hadisa se razumijeva da ukoliko se sperma ne vidi, kupanje nije obavezno.
146- Ukoliko pronađe tragove tečnosti na odjeći, a ne sjeća se je li polucirao u snu, obaveza mu je okupati se jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kupanje vezao za viđenje tragove tečnosti riječima: “Da, ukoliko vidiš tragove tečnosti.”
147- Ukoliko osjeti nadolaženje sperme sa strašću pa se suzdrži i ne ejakulira, kupanje nije obavezno jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kupanje vezao za viđenje sperme.
148- Ukoliko primijeti spermu na svojoj odjeći, a ne sjeća se kada je polucirao, a već je i klanjao, obaveza mu je da ponovi namaze koje je klanjao nakon zadnjeg spavanja.
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Kada je obavezno kupanje i gdje je dokaz?
Propisano je okupati se od dženabeta, zbog riječi Svevišnjeg Allaha: " ... a ako budete džunubi, okupajte se"148, i Njegovih riječi o ženi u menstruaciji: "To vam se savjetuje, onome od vas koji vjeruje u Allaha.''149 139- Obaveza je okupati se zbog izlaska sperme sa strašću, zbog Vjerovjesnikovih,više
Propisano je okupati se od dženabeta, zbog riječi Svevišnjeg Allaha:
” … a ako budete džunubi, okupajte se”148, i Njegovih riječi o ženi u menstruaciji:
“To vam se savjetuje, onome od vas koji vjeruje u Allaha.”149
139- Obaveza je okupati se zbog izlaska sperme sa strašću, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Voda je zbog vode”150, i njegovih riječi: “Kada izbaciš spermu sa strašću, okupaj Se. 151
140- Obaveza je okupati se kada se spolno opći, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada muškarac zauzme položaj između ženina četiri uda, potom spolno opći s njom, obavezno je kupanje, čak ako i ne ejakulira. “152
141- Obaveza je okupati se po prestanku hajza i nifasa, zbog riječi Svevišnjeg Allaha:
” .. .i ne prilazite im sve dok se ne očiste, pa kada se očiste, priđite im onako kako vam je Allah naredio. “153
142- Obaveza je -po konsenzusu -okupati muslimana kada umre, zbog Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, naredbe da se okupa njegova kćerka Zejneba i čovjek koji je umro na Arefatu a bio je u ihramima.
143- Obaveza je okupati se nevjerniku kada primi islam, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio Sumami b. Usalu da se okupa kada je primio islam.154
148 Prijevod značenja EI-Maide, 6.
149 Prijevod značenja EI-Bekare, 232.
150 Sahih: Muslim (343), Ahmed (10850, 10915), Ebu Davud (217).
151 Sahih: Ahmed (870), Ebu Davud (206), Nesai (193).
152 Sahih: Buharija (291), Muslim (348), Ahmed (7157, 8369) i drugi.
153 Prijevod značenja EI-Bekare, 222.
154 Sahih: Buharija (462, 4372), Muslim (1764).
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Koji su dokazi za uzimanje mesha?
Dokaz propisanosti mesha jesu riječi Uzvišenog: .... .i po glavama svojim potarite i noge svoje do iza članaka operite"141, i hadis Džerira, radUallahu anhu, u kojem stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izvršio malu nuždu, a zatim se abdestio i potrao po mestvama.w 133- Takođerviše
Dokaz propisanosti mesha jesu riječi Uzvišenog:
…. .i po glavama svojim potarite i noge svoje do iza članaka operite”141,
i hadis Džerira, radUallahu anhu, u kojem stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izvršio malu nuždu, a zatim se abdestio i potrao po mestvama.w
133- Također, dozvoljeno je potirati po čarapama i obući, jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da se abdestio i potirao po čarapama i obući.143
134- Onaj koji želi uzimati mesh po mestvama, mora ih obući na čistoću, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ostavi ih (ne skidaj ih), jer sam ih obukao na čistoću. “144
135- Potirati po gornjem dijelu mestvi, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, potirao po gornjoj strani mestvi.145
136- Onaj koji je kod kuće potire dan i noć po mestvama dok onaj koji je na putovanju potire tri dana i tri noći, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sell em, riječi: “Za putnika je tri dana i tri noći, dok je za onoga koji je kod kuće jedan dan i noć. “146
137- Mesh po mestvama kvari sljedeće:
a) Isticanje vremena mesha, jer kada mesh ne bi bio pokvaren prelaskom njegovog vremena, tada određivanje vremena ne bi imalo svrhe.
b) Dženabet, jer je Poslanik, sal lal lahu alejhi ve sellem, naredio svojim ashabima da skidaju mestve nakon dženabeta.147
c) Skidanje mestvi, jer je nošenje mestvi u predviđenom vremenu obaveza. U protivnom, određivanje vremena ne bi imalo smisla. Shodno tome, ukoliko bude pod abdestom kada skine mestve, dovoljno mu je samo da opere noge.
141 Prijevod značenja EI-Maide, 6.
142 Sahih: Buharija (387), Muslim (272) i drugi.
143 Sahih: Ahmed (17741), Ebu Davud (159), Tirmizi (99), Nesai (125). Pogledati: Miškat (523).
144 Sahih: Buharija (206, 5799), Muslim 8274) i drugi.
145 Sahih: Ebu Davud (162). Pogledati: Miškat (525).
146 Sahih: Muslim (276), Ahmed (782, 908, 969), Nesai (128, 129) i drugi.
147 Prethodio je izvod hadisa.
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Zbog čega je poželjno uzeti abdest?
125- Prije učenja zikra, spominjanja Allaha, jer je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, neki čovjek poselamio pa mu nije odgovorio na selam sve dok nije prišao zidu, potrao po svome licu i svojim rukama, a zatim mu odvratio na selam.132 126- Prije odlaska na spavanje, zbog Vjerovjesnikovih, sallviše
125- Prije učenja zikra, spominjanja Allaha, jer je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, neki čovjek poselamio pa mu nije odgovorio na selam sve dok nije prišao zidu, potrao po svome licu i svojim rukama, a zatim mu odvratio na selam.132
126- Prije odlaska na spavanje, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada hoćeš da ideš u svoju postelju, abdesti se kao što se abdestiš za namaz. “133
127- Osobi koja je džunub lijepo je da se abdesti u sljedećim situacijama:
a) Kada želi da jede, pije ili spava, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, dozvolio džunubu da – kada hoće da jede, pije ili spava – uzme abdest kao što uzima za namaz.134
b) Ukoliko želi ponovo da ima odnos, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada neko od vas obavi snošaj sa svojom suprugom pa to htjedne ponoviti, neka se između ta dva odnosa abdesti. “135
128- Preporučuje se uzimanje abdesta prije samog kupanja, jer se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kada se kupao od dženabeta, prvo abdestio.
129- Preporučuje se uzimanje abdesta nakon jela koje je doticala vatra, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sell em, riječi: “Abdestite se nakon jela koje je doticala vatra. “136 Ova naredba spušta se sa stepena obaveznosti na preporučenost zbog toga što je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, jedne prilike jeo ovčiju plećku, a zatim ustao i klanjao a nije se abdestio.137
130- Obnavljanje abdesta za svaki namaz jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, uzimao abdest za svaki namaz.138 Ova naredba spušta se sa stepena obaveznosti na preporučenost zbog toga što je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, u danu oslobođenja Mekke klanjao sve namaze sa jednim abdestom.139
131- A dozvoljeno mu je i da spominje Allaha bez abdesta, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spominjao Allaha u svakom stanju.140
————
132 Sahih: Buharija (337), Muslim (369), Ahmed (17090), Ebu Davud (329) i drugi.
133 Sahih: Buharija (247, 6311), Muslim (2710), Ebu Davud (5046) i drugi.
134 Sahih: Buharija (288), Muslim (305), Ebu Davud (224) i drugi.
135 Sahih: Muslim (308), Ahmed (10777, 10843), Ebu Davud (220) i drugi.
136 Sahih: Muslim (352), Ahmed (7550, 7618, 9721) i drugi.
137 Sahih: Buharija (207, 5405), Muslim (354), Ahmed (2337) i drugi.
138 Sahih: Buharija (214), Ahmed (11937), Ebu Davud (171) i drugi.
139 Sahih: Buharija (277), Ahmed (22457, 22464), Ebu Davud (172) i drugi.
140 Sahih: Buharija (387), Muslim (272) i drugi.
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Vidi manjeAutor: dr. ‘Aid el-Karni
Zbog čega je obaveza uzeti abdest?
122- Obavljanje namaza, svejedno bio obavezni ili dobrovoljni, zbog ajeta o abdestu i zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Allah neće primiti namaz bez čistoće, niti sadaku koja je otuđena."128 123- Tavaf oko Kabe, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "više
122- Obavljanje namaza, svejedno bio obavezni ili dobrovoljni, zbog ajeta o abdestu i zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Allah neće primiti namaz bez čistoće, niti sadaku koja je otuđena.”128
123- Tavaf oko Kabe, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Tava{ oko Kabeje namaz. “129
124- Doticanje Mushafa, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kur'an ne dotiče osim onaj koji je čist”130, kao i zbog riječi Svevišnjeg Allaha:
“Ne dotiču ga osim čisti!”131 Jedna skupina učenjaka odabrala je da je prioritetnije mišljenje da je onome ko nema abdest dozvoljeno dotaći Mushaf.
————
128 Sahih: Muslim (224), Ahmed (4686, 4949), Tirmizi (l) i drugi.
129 Sahih: Ahmed (14997, 16176), Nesai (2922). Pogledati: /rva'u/-galil (121, 1102).
130 Sahih: Malik (468), Dari mi (2266), Hakim (1447).
131 Prijevod značenja EI-Vaki'a, 79.
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Vidi manjeAutor: dr. ‘Aid el-Karni
Šta ne kvari abdest?
118- Doticanje žene, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao u svojoj kući pa kada bi se spuštao na sedždu, blago bi dotaknuo Aišu, radijallahu anha, da ukloni noge sa mjesta sedžde.125 Muttefekun alejhi. A što se tiče Allahovih, subhanehu ve te' ala, riječi: " ... ili ako se budete saviše
118- Doticanje žene, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao u svojoj kući pa kada bi se spuštao na sedždu, blago bi dotaknuo Aišu, radijallahu anha, da ukloni noge sa mjesta sedžde.125 Muttefekun alejhi. A što se tiče Allahovih, subhanehu ve te’ ala, riječi:
” … ili ako se budete sastajali sa ženama … “126, ovdje se misli na spolni odnos.
119- Izlazak krvi mimo dva prirodna otvora, jer je Omer, radijallahu anhu, klanjao, a bio je izboden i krv je tekla iz njegovog tijela. Također, i drugi ashabi su klanjali s ranama iz kojih je tekla krv.
120- Sumnja čovjeka koji je bio pod abdestom da li je izgubio abdest ili ne ne kvari njegov abdest zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ne prekidaj namaz sve dok ne čuješ zvuk ili ne osjetiš miris. “127
121- Nakašljavanje u namazu ne kvari abdest, zbog nepostojanja vjerodostojne predaje o tome.
———-
125 Sahih: Buharija (382, 513, 519), Muslim (512) i drugi.
126 Prijevod značenja EI-Maide, 6.
127 Sahih: Buharija (137, 177, 2056), Muslim (361), Ebu Davud (176) i drugi.
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Vidi manjeAutor: dr. ‘Aid el-Karni
Koji su suneti abdesta?
Sunneti abdesta 92- Izgovaranje bismille na početku abdesta. To je obaveza za onoga ko je svjestan, dok obaveza spada u slučaju zaborava. To zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Nema abdesta onaj koji nije spomenuo Allaha prilikom njegovog uzimanja. "100 93- Čišćenje zuba misviše
Sunneti abdesta
92- Izgovaranje bismille na početku abdesta. To je obaveza za onoga ko je svjestan, dok obaveza spada u slučaju zaborava. To zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Nema abdesta onaj koji nije spomenuo Allaha prilikom njegovog uzimanja. “100
93- Čišćenje zuba misvakom, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Da se ne bojim da ću otežati svom ummetu, naredio bih im upotrebu misvaka prilikom svakog abdesta. “101
94- Pranje šaka tri puta na početku, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada se neko od vas probudi iz sna, neka ne stavlja svoju ruku u posudu dok je ne opere tri puta. “102
95- Prolaženje prstima kroz bradu jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prolazio svojim prstima kroz bradu.103
96- Pranje između prstiju (na rukama i nogama), zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ” … i operi između prstiju. “104
97- Pranje dijelova tijela tri puta, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tri puta prao dijelove tijela prilikom uzimanja abdesta.
98- Otpočinjanje s desnom stranom, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, volio davati prednost desnoj strani prilikom oblačenja obuće, prilikom češljanja, čišćenja i u svim stvarima.105
99- Trljanje. Prenosi se od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da bi trljao dijelove tijela koje bi prao prilikom uzimanja abdesta.
100- Potiranje ušnih školjki, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, potirao glavu i unutrašnju i vanjsku stranu ušnih školjki; unutrašnji dio kažiprstima.
101- Prati dijelove tijela i malo više nego što je propisano, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Doista će se moji sljedbenici na Sudnjem danu prepoznavati po svijetlim licima i svijetlim udovima od tragova abdesta “106, kao i zbog toga što je on, sallallahu alejhi ve sellem, prilikom pranja ruku prakticirao oprati i dio nadlaktica, a prilikom pranja nogu i dio potkoljenica.107
102- Racionalno trošenje vode jer se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, abdestio s jednim muddom (pregršti) vode 108, a prenosi se da je rekao Sa'du dok se abdestio: “Ne prosipaj, pa makar se nalazio i na tekućoj rijeci. “109
103- Učenje zikra: O tome postoji četiri hadisa:
a) Učenje bismille na početku, kao što je prethodilo.
b) Izgovaranje dove tokom uzimanja abdesta: “Gospodaru moj! Oprosti mi moje grijehe, kuću mi učini prostranom i moju opskrbu učini berićetnom'”110
c) Nakon završetka abdesta izgovoriti: “Ešhedu en la ilahe illallahu vahdehu la šerike leh, ve ešhedu enne Muhammeden abduhu ve resuluhu. Allahumme-dž'alni minet-tevvabine vedž'alni minel-mutetahhirin (Svjedočim da nema istinskog boga osim Allaha Jedinog, koji nema sudruga, i svjedočim da je Muhammed Njegov rob i Njegov poslanik. Gospodaru moj, učini me od onih koji se mnogo kaju i od onih koji se mnogo čiste.) “111
d) Riječi: “Subhanekellahumme ve bihamdike, ešhedu en la ilahe illa Ente, estagfiruke ve etubu ilejke (Neka si slavijen i hvaijen Ti, Gospodaru moj. Ja svjedočim da nema istinskog boga osim Tebe. Od Tebe oprosta tražim i Tebi se kajem.)”112
104- Klanjati dva rekata, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao Bilala, radijallahu anhu, za djelo koje čini i kojem se najviše nada, jer je čuo njegove stope u Džennetu, pa je rekao: “Nikada nisam uzeo abdest u bilo kojem dijelu dana ili noći, a da s tim abdestom nisam klanjao koliko mi je Allah propisao da klanjam. “113
105- Ako bi sam uzimao abdest, to je bolje za njega, jer je tako uglavnom postupao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a nema smetnje da mu pri tome neko i pomaže, jer su Usama i Mugire posipali vodu Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, dok se abdestio.
————–
100 Sahih: Tirmizi (25), Ibn Madže (398). Pogledati: Miškat (402).
101 Prethodio je izvod had isa.
102 Sahih: Buharija (162), Muslim (278), Ahmed (7240, 7390) i drugi.
103 Sahih: Tirmizi (31). Ibn Madže (430) i drugi.
104 Sahih: Ebu Davud (142), Tirmizi (788), Nesai (87), Ibn Madže (448). Pogledati: Miškat (405).
105 Sahih: Buharija (168, 426, 538), Muslim (268).
106 Prethodio je izvod had isa.
107 Ispravno je da je ovo radio plemeniti ashab Ebu Hurejre, radijallahu anhu.
108 Sahih: Buharija (201), Muslim (325).
109 Daif: Ahmed (7025), Ibn Madže (425). Pogledati: Miškat (427). U lancu prenosilaca je Ibn Lehi'a koji je poznat po svojoj slabosti.
110 Daif: Nesai u Amelul-jevmi vel-lejle (80), Ebu Ja'la (7273), Bejheki u Sunenu kubra (9908). U lancu prenosilaca je prekid između Ebu Midžleza i Ebu Muse ei-Eš'arija, a također, ova dova nije od abdeskih dova, već jedna od dova koje se uče u namazu, kako se to jasno može naći u Musnedu imama Ahmeda.
111 Sahih: Muslim (234) bez dodatka “Allhummedž'alni … “, a kod Tirmizija (55) nalazi se u potpunosti. Pogledati: Miškat (289).
112 Sahih: Nesai u K ubra (9909) i u Amelul-jevmi vel-lejle (81. 83), Ibn Ebi Šejbe (19), Abdurrezzak u Musannefu (730, 6023), Tabera ni u Evsatu (1355), Ha kim (2072). Pogledati: Et-Tergib vetterhib (351, 2261).
113 Sahih: Buharija (1149), Muslim (2458), Ahmed (8198, 9380).
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Vidi manjeAutor: dr. ‘Aid el-Karni
Koji su farzovi abdesta?
Farzovi abdesta Prvi: Namjera (nijjet), zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Doista se sva djela vrednuju prema namjerama. "93 Drugi: Ispiranje usta i nosa, jer se Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nikada nije abdestio a da nije isprao usta i nos, a također je reviše
Farzovi abdesta
Prvi: Namjera (nijjet), zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Doista se sva djela vrednuju prema namjerama. “93
Drugi: Ispiranje usta i nosa, jer se Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nikada nije abdestio a da nije isprao usta i nos, a također je rekao: ” … dobro isperi nos, osim kada si postač”94; i rekao je: ” … isperi usta i nos. “95
Treći: Pranje lica jedanput, dok je tri puta potpuno, zbog Vjerovjesnikovog, sallallahu alejhi ve sellem, postupka.
Četvrti: Pranje ruku do iza lakata, zbog Vjerovjesnikovog, sallallahu alejhi ve sellem, postupka.
Peti: Potiranje glave, zbog riječi Svevišnjeg Allaha: ” .. .i potarite svoje glave … ” Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, potirao je glavu svojim rukama tako što bi počeo sprijeda glave (od ruba kose) i povukao ih sve do potiljka, a zatim ih vratio nazad (do ruba kose).96
Šesti: Pranje nogu do iza članaka, zbog Vjerovjesnikovog, sallallahu alejhi ve sellem, postupka i njegovih riječi: “Teško li se petama od vatre!”97
Sedmi: Redoslijed jer je i Uzvišeni Allah u Svojoj Knjizi način uzimanja abdesta spomenuo redoslijedom, a i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Počnite s onim čime je počeo i Allah”98, kao i zbog toga što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ustrajavao u uzimanju abdesta ovim redoslijedom nikada ga ne remeteći. Prenosi se od njega da je jedne prilike, nakon što se abdestio, rekao: “Ovo je način uzimanja abdesta i Allah neće primiti namaz osim sa ovako uzetim abdestom. “99 Također, Vjerovjesnik, sal lal lahu alejhi ve sellem,
naredio je čovjeku koji je ostavio jedan manji dio stopala, koliko nokat, neopran, da se vrati i ponovi abdest.
Osmi: Potrat će po turbanu (imami) jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, potirao po svom turbanu (imami), tako što bi prvo potirao po prednjem dijelu glave (kika), a zatim po turbanu (imami).
—————
93 Sahih: Buharija (1, 54, 2529), Muslim (1907) i drugi.
94 Sahih: Ebu Davud (142), Tirmizi (788), Nesai (87), Ibn Madže (407). Pogledati: Miškat (405).
95 Sahih: Hakim (454).
96 Sahih: Kako stoji u hadisu kod Buharije (185), Muslima (235) i drugih.
97 Sahih: Buharija (60, 96, 163), Muslim (241) i drugi.
98 Sahih: Nesai (2962).
99 Daif: Ibn Madže (419), Ibn Adijj u Kamilu (3/300), Darekutni u poglavlju o abdestu Allahovog Poslanika (4) i Bejheki u Sunenu kubra (385). U lancu prenosilaca nalazi se El-Kasim b.
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Vidi manjeAutor: dr. ‘Aid el-Karni