Vrijednost duha-namaza:

Nakon što je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, spomenuo da se treba dati sadaka za svaki zglob na tijelu, rekao je: “Za sve to dovoljno je čovjeku da klanja dva rekata u vrijeme duha. ,,478 Dakle, dva rekata duha-namaza zamjenjuju sadaku za tri stotine i šezdeset zglobova na tijelu. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prenosi da je Svevišnji Allah rekao: “O sine Ademov (čovječe)! Klanjaj Mi četiri rekata na početku dana, Ja ću te zaštititi do završetka dana. ‘.479 Jedni smatraju da se pod tim misli na duha namaz, dok drugi smatraju da se misli na sabah-namaz. Ebu Hurejre, radijallahu anhu, rekao je: “Oporučio mi je moj prisni prijatelj tri stvari”, pa je spomenuo dva rekata duha-namaza.480

Propis duha-namaza:

Duha-namaz preporučeno je klanjati, a ne obavezno. Zabilježeno je od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je jedno vrijeme klanjao duha-namaz, a zatim je prestao. Međutim, preporučio je klanjanje duha-namaza, tako da je bolje ustrajati u njegovom obavljanju.

478 Sahih: Muslim (720), Ahmed (20964, 210389, Ebu Davud (1285, 1286) i drugi.

479 Sahih: Ahmed (26934, 27002), Tirmizi (475). Pogledati: Miškat (1313).

480 Sahih: Buharija (1178, 1981), Muslim (721), Ahmed (7541. 8964) i drugi.

———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni

Broj rekata noćnog namaza: Noćni namaz nema određeni broj rekata, niti ima određenu dužinu. Ko nakon jacija-namaza klanja makar jedan rekat noćnog namaza, taj noćni namaz smatra se potpunim.

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao bi noću jedanaest rekata i u ramazanu i izvan njega, što je detaljnije pojašnjeno prilikom govora o vitr namazu.

Aiša, radijallahu anha, rekla je: “Klanjao bi četiri rekata, a ne pitaj o njihovoj Ljepoti i njihovoj dužini, zatim bi klanjao još četiri rekata, a ne pitaj o njihovoj ljepoti i njihovoj dužini, a potom bi klanjao još tri rekata. “470

470 Sahih: Buharija (1147, 2013, 3569), Muslim (78), Ahmed (23553, 23925), Ebu Davud (1341) i drugi.

———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni

Vrijednost noćnog namaza: Svevišnji Allah naredio Je Svome Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem:

“I probdij dio noći u namazu. To je samo tvoja dužnost. Gospodar će ti tvoj na onom svijetu mjesto hvale dostojno darovati. “452

I rekao je Uzvišeni Allah:

“I noću bi malo spavali! “453

I rekao je:

“I oni koji svoje noći provode pred svojim Gospodarom na sedždi i kijamu.” 454

I rekao je:

“Njihovi se bokovi postelja lišavaju i oni dozivaju svoga Gospodara iz straha i nade, i od onoga čime smo ih Mi opskrbili udjeljuju. “455

I rekao je Uzvišeni:

” … i onaj koji u noćnim časovima u namazu vrijeme provodi, padajući licem na tlo i stojeći, strahujući od onoga svijeta i nadajući se milosti Gospodara svoga … “456

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, podstaknuo je na obavljanje noćnog namaza riječima: “O ljudi! Širite selam, hranite gladnog, održavajte rodbinske veze i klanjajte noću dok drugi ljudi spavaju, ući ćete u Džennet spokojno. “457

I rekao je: “Obavljajte noćni namaz! Uistinu, on je bio praksa dobrih vjernika prije vas. Njime se približavate svome Gospodaru. Noćni namaz je uzrok opraštanja loših djelo i on vas udaljava od grijeha kao što udaljava i bolest od tijela. “458

Rekao je: “O Abdullah! Ne budi kao taj i taj, klanjao je noćni namaz pa ga u potpunosti ostavio. “459

I rekao je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem: “Divan li je Abdullah čovjek! Samo da još klanja noćni namaz!”460

452 Prijevod značenja EI-Isra'a, 79.

453 Prijevod značenja Ez-Zarijat, 17.

454 Prijevod značenja EI-Furkan, 64.

455 Prijevod značenja Es-Sedžda, 16.

456 Prijevod značenja Ez-Zumer, 9.

457 Sahih: Ahmed (23272), Tirmizi (2485), Ibn Madže (1334}, Darimi (1460). Pogledati: Miškat (1907).

458 Daif: Tirmizi (3549), Ibn Huzejme (1135}, Hakim (1156). Šejh Albani, rahmetullahi alejhi, ovaj had is prvo je bio ocijenio dobrim, a zatim se pred kraj života povratio od ove ocjene i ocijenio ga slabim. Stoga treba voditi računa jer se prva ocjena još uvijek zadržala u pojedinim primjercima.

459 Sahih: Buharija (1125), Muslim (1159).

460 Sahih: Buharija (1122, 1158, 3739), Muslim (2479), Ahmed (6294) i drugi.

———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni

Učenje na vitr-namazu: Nakon El-Fatihe, klanjač može učiti što god hoće iz Kur'ana. Međutim, preporučuje se da se na zadnja tri rekata, nakon El-Fatihe, uče sure El-E'ala, El-Kafirun i El-Ihlas jer se to vjerodostojno prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.444

Kunut-dova na vitr-namazu 445: Može da uči kunut-dovu na vitr-namazu tokom cijele godine jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, podučio El Hasana b. Aliju da uči u svojoj kunut-dovi: “Allahumme-hdini fimen hedejte … ” Hadis.446

Kada se uči kunut-dova: Kunut-dova uglavnom se uči nakon ruku'a, a može se učiti i prije ruku'a, jer se vjerodostojno prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, i jedno i drugo.

Nakon dove u namazu, neće potirati lice jer se taj postupak ne prenosi vjerodostojno od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.

Nakon što preda selam i završi sa vitr-namazom, učit će dovu jer se bilježi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je nakon vitr-namaza, učio: “Subhanel-Meliki-Kuddusi! / Neka je slavljen Vladar, Sveti'447, tri puta, a zatim bi treći put podignuo glas i dodao: “Rabbul-melaiketi ver-ruh! / Gospodar meleka i Džibrila. “448

Vitr-namaz se klanja samo jedanput (u toku noći), zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Nema dva vitra u jednoj noći. 449

444 Sahih: Ahmed (3/406), Ebu Davud (1423), Nesai (1730).

445 Oko učenja dove na vitr-namazu postoji razilaženje kod islamskih učenjaka zbog razilaženja oko hadisa Hasana b. Alije, radijallahu anhuma. Hafiz Ibnu Hadžer u svome vrijednom djelu Te/hisu-1-habir kategorično tvrdi da rUeči kunut-dova i riječi na vitr-namazu ne bilježe se vjerodostojno u spomenutom hadisu Hasana.

446 Sahih: Ahmed (1720, 27820), Ebu Davud (1425), Tirmizi (464), Nesai (1745, 1746). Pogledati: Miškat (1273), lrvau/-galil (429).

447 Sahih: Ahmed do ovog dijela (14928-14937), Nesai (1731-1742). Pogledati: Miškat (1275).

448 Sahih: Darekutni u potpunosti u poglavlju o tome šta se uči na vitr-namazu (2), Taberani u Ev s atu (8115), Bejheki u Sunenu k ubra (4640). Dodatak je vjerodostojno prenesen.

449 Hasen: Ahmed (15861, 15854), Ebu Davud (1439), Tirmizi (470), Nesai (1679). Pogledati: Sahihu/-Džami'i (7567).

———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni

Vrijeme vitr-namaza je od jacija-namaza pa do pojave zore, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Doista vam je Svevišnji Allah dodao jedan namaz. To je vitr-namaz, pa klanjajte ga između jacija-namaza i sabah-namaza. “438

Ako se neko boji da će prespavati vitr-namaz, klanjat će ga odmah poslije jacija-namaza, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao Ebu Bekru, radijallahu anhu, koji je klanjao vitr-namaz prije spavanja: “Što se tiče tebe, ti si učinio ono što je sigurno!”439 I prenosi se od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: “Čvrste je odluke onaj koji ne spava sve dok ne klanja vitr namaz. “440 

Ako je osoba sigurna da će ustati u zadnjem dijelu noći, onda vitr-namaz neće klanjti odmah poslije jacije, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi Omeru, radijallahu anhu, koji je odgađao vitr-namaz: “A što se tiče tebe, Omere, ti si učinio ono što zahtijeva snagu. “441

Raznolikost u vremenu Vjerovjesnikovog, sallallahu alejhi ve sellem, obavljanja vitr-namaza: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao je vitrnamaz na samom početku noći, u sredini noći, u zadnjem dijelu noći, i njegov vitr-namaz odužio bi se do pred samu zoru.

438 Sahih: Ahmed (23339, 26687). Pogledati: Silsi/etu sahiha (108) i fvliškat (4097).

439 Hasen sahih: Ahmed (13912, 14126), Ibn Madže (1202).

440 Hasen li gajrihi: Ahmed (1464), Ebu Abdillah ei-Makdisi u Ehadisu muhtare (1049). Pogledati: fvledžme'uz-zevaid (2/244).

441 Hasen sahih: Ahmed (13912, 14126), Ibn Madže (1202).

———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni