Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Kakav je tretman čovjeka koji je u nedoumici da li je izgubio abdest ili ne?
U slučaju kada je čovjek u nedoumici da li je izgubio abdest ili ne, ono što se smatra punovažnim i osnovom jeste da je čovjek pri abdestu (čistoći) i da ta nedoumica nema nikakvog uticaja. Takav stav temelji se na riječima Vjerovjesnika, ﷺ., kada je upitan o čovjeku koji tokom namaza osjeti nešto,više
U slučaju kada je čovjek u nedoumici da li je izgubio abdest ili ne, ono što se smatra punovažnim i osnovom jeste da je čovjek pri abdestu (čistoći) i da ta nedoumica nema nikakvog uticaja. Takav stav temelji se na riječima Vjerovjesnika, ﷺ., kada je upitan o čovjeku koji tokom namaza osjeti nešto, i u kojima kaže: ”…Neće prekinuti namaz sve dok ne čuje glas (puštanje vjetra) i osjeti smrad.”
Vjerovjesnik, ﷺ., objasnio je da je u slučaju ovoga čovjeka punovažan abdest sve dok se ne bude sigurno u to da je on izgubljen. Sve dok se radi samo o nedoumici, takav čovjek ima abdest i može klanjati, tavafiti, učiti Kur’an… To je ono što je osnovno i punovažno. Hvala Allahu, dž.š., na lahkoći i uzvišenosti vjere islama.
Šejh Ibn-Baz
Vidi manjeKako čovjek da postupi da bi njegovo kupanje bilo validno?
Postoje dva načina kupanja. Prvi, obavezni način – ono što je minimalno obaveza oprati prilikom kupanja, a to je da se pokvasi cijelo tijelo vodom, što obuhvata ispiranje usta i nosa. Osoba koja skvasi cijelo tijelo, otklonila je od sebe veliku pravnu nečistoću – džunupluk i postala je čista, zbog rviše
Postoje dva načina kupanja.
Prvi, obavezni način – ono što je minimalno obaveza oprati prilikom kupanja, a to je da se pokvasi cijelo tijelo vodom, što obuhvata ispiranje usta i nosa. Osoba koja skvasi cijelo tijelo, otklonila je od sebe veliku pravnu nečistoću – džunupluk i postala je čista, zbog riječi Uzvišenog Allaha: ”Kada budete džunupi, očistite se.” (Maide, 6.)
Drugi način – potpuno kupanje, a to je da se okupa onako kako se kupao Allahov Poslanik, alejhis-selam. Kada želi da se okupa, čovjek će prvo oprati ruke, zatim će oprati spolni organ i onaj dio tijela koji se uprljao džunuplukom, nakon toga će abdestiti potpunim abdestom, potom će posuti vodu po glavi tri puta, a zatim će oprati ostali dio tijela. To je potpuni način kupanja.
(Fetava El-Mereti el-muslime 1 tom, str. 227, odgovorio šejh Muhammed Salih Usejmin)
Vidi manjeKako se uzima tejemmum?
Ispravan tejemmum uzima se onako kako je spomenuo Uzvišeni Allah: ”A ako ste bolesni ili na putu, ili ako ste izvršili prirodnu potrebu, ili ako ste se sastajali sa ženama, a ne nađete vode, onda rukama svojim čistu zemlju dotaknite i njima preko lica svojih i ruku svojih pređite.” (Trpeza, 6.) Propviše
Ispravan tejemmum uzima se onako kako je spomenuo Uzvišeni Allah: ”A ako ste bolesni ili na putu, ili ako ste izvršili prirodnu potrebu, ili ako ste se sastajali sa ženama, a ne nađete vode, onda rukama svojim čistu zemlju dotaknite i njima preko lica svojih i ruku svojih pređite.” (Trpeza, 6.)
Propisano je jedno udaranje – dodirivanje zemlje za lice i ruke.
Svojstvo tejemmuma: Udari – dodirne se rukama zemlja jednim udarcem, a zatim njima potare lice i ruke, kao što je spomenuto u hadisu Buharije i Muslima, da je Allahov Poslanik, alejhis-selam, kazao Ammaru ibn Jasiru, r.a.: ”Dovoljno ti je da uradiš rukama ovako, pa je udario rukama o zemlju, zatim potrao lice i šake.”
Uvjet je da zemlja kojom se uzima tejemmum bude čista i nije propisano potiranje po podlakticama, već je dovoljno da potare lice i šake, zbog prethodnog hadisa.
Tejemmum zamjenjuje vodu u odstranjivanju pravne nečistoće, tako da čovjek koji uzme tejemmum može da klanja nafile i obavezne – farz-namaze sve dok je čist i dok ne učini nešto što uzrokuje gubljenje abdesta ili dok ne nađe vodu – ako nije mogao naći vodu, ili dok ne bude mogao da koristi vodu – ako je od onih kojima šteti korištenje vode. Tejemmum pravno čisti čovjeka baš kao i voda.
(Fetve šejha Bin Baza, 10, tom, str. 189-190)
Vidi manjeKako obaviti namaz nakon sunećenja?
Uvaženi brate u islamu, što se tiče obrezivanja našeg brata i njegove odluke da se odazove tom propisu, to je svakako za svaku pohvalu. Što se tiče obavljanja namaza u tom stanju, osnova je da čovjek ne smije svjesno propustiti namaz, već mu je obaveza da ga klanja shodno stanju u kojem se nalazi. Šviše
Uvaženi brate u islamu, što se tiče obrezivanja našeg brata i njegove odluke da se odazove tom propisu, to je svakako za svaku pohvalu.
Što se tiče obavljanja namaza u tom stanju, osnova je da čovjek ne smije svjesno propustiti namaz, već mu je obaveza da ga klanja shodno stanju u kojem se nalazi.
Što se tiče njegovog pitanja, pošto spolni organ nije jedan od organa koji je obaveza prati prilikom abdesta, on treba da nakon obrezivanja normalno uzme abdest i klanja propisane namaze, na način kako to može.
Obrezivanje u današnje vrijeme nije kao što je to bilo nekada. Danas se to čini na način da čovjek nakon obrezivanja skoro da i nema krvarenje, a i da dođe do krvarenja nakon obrezivanja, to ni u kojem slučaju nije validan razlog da se ostavi namaz.
Ispravno mišljenje je da samo krvarenje u toku namaza ne kvari abdest, kao što je ispravno mišljenje da sama krv nije nečista.
Ako smo konstatirali da samo krvarenje (ako dođe do njega u toku namaza) ne kvari ni abdest, a samim time ni namaz, i da krv koja istječe iz rane nije nečista, tada je zaista više nego čudno da neko kaže da se u tom stanju propušta namaz i da ga treba naklanjati.
Da istjecanje krvi ne kvari abdest i da sama krv koja isteče iz rane nije nečista, potvrđuju nam mnogi vjerodostojno preneseni slučajevi ashaba koji su ratovali i klanjali u tom stanju, a da im Allahov Poslanik nikada nije kazao da krvarenje uzrokuje gubljenje abdesta – niti da je nečista krv koja isteče iz rane.
A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Elvedin Pezić
Vidi manjeKo nije obavezan prisustovati džuma namazu?
Alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu! Što se tiče osoba koje nisu obavezne prisustvovati džuma-namazu, njih je precizirao i spomenuo Allahov Poslanik riječima: ”Svakom muslimanu je obaveza klanjati džuma-namaz u džematu osim četvorici: robu, ženi, malodobniku i bolesniku.“ A što se tiče tebviše
Alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu! Što se tiče osoba koje nisu obavezne prisustvovati džuma-namazu, njih je precizirao i spomenuo Allahov Poslanik riječima: ”Svakom muslimanu je obaveza klanjati džuma-namaz u džematu osim četvorici: robu, ženi, malodobniku i bolesniku.“
A što se tiče tebe, ako potpadaš pod skupinu ljudi koji nisu obavezni prisustvovati džuma-namzu, ti nisi obavezan čekati dok imam klanja u džematu, već ti je dozvoljeno klanjati podne-namaz onog momenta kada nastupi namasko vrijeme za podne-namaz. Bez obzira da li muslimani, koji klanjaju džuma-namaz, počeli klanjati, završili džuma-namaz ili ne.
Treba napomenuti da je bilo učenjaka koji su kazali da je pohvalno, a ne da je to stroga obaveza, da osobe koje ne prisustvuju džuma-namazu iz opravdanog razloga, odgode klanjanje podne-namaza do vremena kada imam završi džuma-namaz, iz razloga ako se desi da razlog zbog kojeg su odsustvovali sa džume prestane, a nakon toga im bude obaveza da se odazovu džuma-namazu.
Moguće je da je običaj u vašem društvu zasnovan na neispravnom shvatanju činjenice da ima učenjaka (tog stava je hanbelijska pravna škola, imam Malik, Šafija u novom mezhebu, Zufer, Ishak, Ebu Davud) koji su smatrali da je podne-namaz koji se klanja prije nego što imam klanja džuma-namaz neispravan osobi koja je obavezna da klanja džuma- namaz, tj. ako iz neopravdanog razloga nije prisustvovala džuma-namazu. (Ne želim da govorim o tome da li je to ispravno mišljenje ili ne.) Ovo pitanje se svakako razlikuje od vašeg i ne obuhvata vaše stanje, jer vi, kako ja shvatam iz pitanja, ne prisustvujete džuma-namazu iz opravdanog razloga, a to je bolest.
Napomena: čovjeku koji ne prisustvuje džuma-namazu u džematu, nije dozvoljeno, po konsenzusu učenjaka, da klanja džumu sam, već će klanjati podne-namaz. A Allah najbolje zna.
Odgovorio: Pezić Elvedin
Vidi manjeŠta znači riječ meinnetun koja se nalazi u tekstu hadisa?
Riječ „meinnetun“ znači: znak, pokazatelj. To znači da i namaz i hutba treba da budu planski određeni, da ne budu ni predugi ni prekratki; tj. ni prekratki da bi bili šturi, ni predugi da bi bili dosadni. Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Riječ „meinnetun“ znači: znak, pokazatelj. To znači da i namaz i hutba treba da budu planski određeni, da ne budu ni predugi ni prekratki; tj. ni prekratki da bi bili šturi, ni predugi da bi bili dosadni.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeTreba li imam sa minbera nazvati selam prisutnima u džamiji?
Sunnet je da imam poselami prisutne u džamiji kada se popne na minber, prije nego što sjedne na minber. (Fetve Stalne komisije: fetva broj 5611, 8. tom, str. 234)
Sunnet je da imam poselami prisutne u džamiji kada se popne na minber, prije nego što sjedne na minber.
(Fetve Stalne komisije: fetva broj 5611, 8. tom, str. 234)
Vidi manjeDa li je dozvoljeno klanjati samo dva rekata sunneta poslije farza džume u džamiji?
U pogledu pitanja nafile nakon džuma-namaza imamo dva hadisa Allahovog Poslanika. Kazao je Allahov Poslanik: “Ko od vas bude klanjao nafilu nakon džuma-namaza, neka klanja četiri rekata.” (Muslim od Ebu Hurejre, r.a.) U drugom hadisu je spomenuto: “Allahov Poslanik bi nakon džuma-namaza klanjao dvaviše
U pogledu pitanja nafile nakon džuma-namaza imamo dva hadisa Allahovog Poslanika. Kazao je Allahov Poslanik: “Ko od vas bude klanjao nafilu nakon džuma-namaza, neka klanja četiri rekata.” (Muslim od Ebu Hurejre, r.a.) U drugom hadisu je spomenuto: “Allahov Poslanik bi nakon džuma-namaza klanjao dva rekata u kući.”
Jedan od načina kako se pomiruje prividna kolizija između ova dva hadisa jeste da onaj ko želi da klanja nafilu nakon džuma-namaza u džamiji, klanjat će četiri rekata, a onaj koji bude klanjao nafilu nakon džume kod kuće, klanjat će dva rekata. Ovo mišljenje zastupali su imam Ahmed, Ibn Tejmijje, Ibnul-Kajjim.
Dakle, ovo je jedan od stavova, dok je bilo učenjaka koji su kazali da se oprečnost ovih hadisa pomiruje na način da se kaže da je nakon džuma-namaza propisano klanjanje nafile od minimalno dva rekata, a maksimalno četiri.
Na osnovu toga, možemo kazati da nema smetnje da čovjek klanja dva rekata nafila-namaza nakon džume u džamiji.
Nema smetnje da čovjek klanja spomenutu nafilu onda kada klanja četiri rekata, sa predavanjem jednog selama, iako je bolje da predaje selam nakon drugog rekata. (Ovo je stav šejha Bin Baza objavljen u njegovim fetvama)
Odgovorio: Elvedin Pezić, prof.
Vidi manjeMože li se džuma klanjati u kući sa porodicom?
Oni koji klanjaju džuma-namaz u kući sa članovima svoje porodice treba da ponove namaz, da klanjaju podne-namaz, jer njihova džuma nije validna, zato što je muškarcima obaveza da klanjaju sa ostalom braćom muslimanima u nekoj od Allahovih kuća – džamija, a što se tiče žena, one u osnovi nisu obaveznviše
Oni koji klanjaju džuma-namaz u kući sa članovima svoje porodice treba da ponove namaz, da klanjaju podne-namaz, jer njihova džuma nije validna, zato što je muškarcima obaveza da klanjaju sa ostalom braćom muslimanima u nekoj od Allahovih kuća – džamija, a što se tiče žena, one u osnovi nisu obavezne da klanjaju džuma-namaz, njima je obaveza da klanjaju podne-namaz. Ali ako bi se desilo da žene prisustvuju sa muškarcima džuma-namazu, njihov namaz je validan i dovoljan je za podne-namaz.
(Fetve Stalne komisije: fetva broj 5628, 8. tom, str. 196)
Vidi manjeAko se desi da čovjek stigne klanjati sa džematom samo jedan rekat džuma-namaza, šta će činiti?
Takva osoba će nakon selama ustati i naklanjati drugi rekat, i namaz koji je klanjao je džuma-namaz. Sve to na osnovu riječi Allahovog Poslanika: ”Ko prispije – stigne na jedan rekat džuma-namaza, stigao je na namaz” (Muslim), i na osnovu riječi Allahovog Poslanika: ”Ko prispije – stigne klanjati saviše
Takva osoba će nakon selama ustati i naklanjati drugi rekat, i namaz koji je klanjao je džuma-namaz. Sve to na osnovu riječi Allahovog Poslanika: ”Ko prispije – stigne na jedan rekat džuma-namaza, stigao je na namaz” (Muslim), i na osnovu riječi Allahovog Poslanika: ”Ko prispije – stigne klanjati sa džematom jedan rekat džuma-namaza, neka mu doda (nakon selama) drugi rekat i na taj način je upotpunio svoj namaz.” (Nesai, Ibn Madže, Darekutni, od Ibn Omera, r.a., sa vjerodostojnim lancem prenosilaca.)
(Fetve Stalne komisije: fetva broj 6312, 8 tom, str. 224)
Vidi manje