Hvala pripada Allahu.
Ovaj ajet iz sure El-Mā'ide neki ljudi pogrešno shvataju. Oni misle da nije obavezno da se naređuje na dobro i zabranjuje zlo, a ponekad ga citiraju onima koji njima kažu da trebaju raditi neko dobro ili da ostave neko zlo.
U komentaru ajeta, prijevod značenja:
 “O vjernici, brinite se o sebi; ako ste na Pravome putu, neće vam nauditi onaj ko je zalutao!” [El-Mā'ide 5:105]
Učenjak Muhamed el-Emin eš-Šenkiti je rekao:
“Neznalica može pomisliti, prema vanjskom značenju ajeta, da nije obaveza naređivati dobro i zabranjivati zlo, ali isti ajet također ukazuje na to ako osoba da sve od sebe (naređuje na dobro i zabranjuje zlo), i ne bude rezultata, onda je to na što se ovaj ajet odnosi. To je ono gdje Allah kaže: ‘ ako ste na Pravome putu ‘, jer svako onaj ko ne naređuje na dobro nije na Pravom putu. Oni koji kažu da se ovo podrazumijeva u ajetu su Huzejfe i Sa'id ibnu-l-Musejjib, kao što je prenio El-Elusi u Tefsiru, i Ibn Džerir, kao što je prenio El-Kurtubi od Sa'ida ibnu-l-Musejjiba; i Ebu ‘Ubejde El-Kasima Ibn Seleme. Ibn Džerir također prenosi slično od grupe ashaba kao što su Ibn Omer i Ibn Mesud.
Neki su učenjaci rekli da  ‘ ako ste na Pravome putu ‘ znači ako im kažete a oni vas ne budu sušali; a neki su rekli da je naređivanje na dobro uključeno pod pravim putem u ovom ajetu. Ovo je jasno svakom pravednome.
Još dokaza da onaj ko ne naređuje na dobro nije na pravom putu jeste da se Allah kune da je takva osoba na gubitku, On kaže, prijevod značenja:
‘Tako mi vremena – čovjek, doista, gubi, samo ne oni koji vjeruju (u islamski monoteizam) i dobra djela čine, i koji jedni drugima istinu preporučuju (tj. nređuju jedni drugima sve vrste dobrih djela koja je Allah naredio i da se klone od svih vrsta grijeha i zlih djela koja je Allah zabranio) i koji jedni drugima preporučuju strpljenje ( jer teškoća, šteta, ozljede mogu doći onda kada se biva na Allahovom putu od pozivanja u Tevhid ili džihad).’ [El-‘Asr 103:1-3]
Suština je da je obavezno naređivati dobro i zabranjivati loše, a onda kada si ispunio svoju obavezu, onaj ko naređuje na dobro neće mu naštetiti zabluda onih koji su zalutali. Na to je ukazano u nekoliko ajeta, kao što je, prijevod značenja:
‘I izbjegavajte ono što će dovesti do smutnje koja neće pogoditi samo one među vama koji su krivi, i znajte da Allah strašno kažnjava.’ [El-Enfāl  8:25]
I hadis koji ukazuje na to da ljudi koji ne budu naređivali na dobro i zabranjivali zlo, Allah će ih kazniti zajedno sa onim koji su radili zlo. Na primjer:
Prenosi se da je Ebu Bekr, radijallahu anhu, rekao:
‘O ljudi vi učite ovaj ajet:
‘O vjernici, brinite se o sebi; ako ste na Pravome putu, neće vam nauditi onaj ko je zalutao!’ [El-Mā'ide 5:105]’
ali sam ja čuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: ‘Ako ljudi vide onoga ko radi zlo, i ne uhvate ga za ruku (da bi zaustaviti to zlo koje radi), uskoro će ih Allah sve kazniti.’ ‘ Ebu Davud, 4338; Et-Tirmizi, 2168; i En-Nesai’ sa senedom koji je sahih. Također šejh Albani ga je ocijenio kao sahih u Sahih et-Tirmizi, 2448.”
Advau-l-Bejan, 2/169.
A Allah zna najbolje.
Odgovorio: Šejh Muhammed b. Salih el-Munedždžid
Izvor: http://islamqa.info/en/38701
Preveo Redžo Muratović – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com

Hvala pripada Allahu.
Nije dozvoljeno supruzi da koristi sredstva za kontracepciju bez dozvole muža, jer je pravo i muža i žene da imaju djecu. Na osnovu toka učenjaci su rekli da je zabranjeno mužu da povlači bez dozvole žene.
“Povlači” se odnosi na to da ejakulira van rodnice žene, da bi spriječio trudoću. Ali ako se oba supružnika slože da koriste te pilule onda je to dozvoljeno, jer to isto kao i ‘azl koji su praktikovali ashabi, kako prenosi Džabir, radijallahu anhu: “Mi smo praktikovali ‘azl (ejakulacija van rodnice žene op. pre.) u periodu kada je Kur'an objavljivan.”
Drugim riječima, da je to bilo zabranjeno Kur'an bi to zabranio. Međutim, bolje je ne uzimati te pilule jer se to suprostavlja željama Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, za ovaj ummet, a to je da imaju mnogo djece.
Reći ću ti da su prvi koju su izumili ove pilule bili jevreji i drugi neprijatelji muslimanam, oni koji žele istrijebiti ovaj ummet i smanjiti mu brojnost, i ostaviti ga ovisnim o ostalim, jer što im je broj manji to je manja produktivnost, a što je broj veći veća je produktivnost – u poljoprivredi, indrustriji, i u svakoj grani privrede. Neke nacije se boje više od drugih ako ih ima veliki broj, čak i ako nisu napredni u industriji, jer velika brojnost uznemiruje neprijatelje.
Tako da pozivamo sve muslimane da imaju mnogo djece, sve dok ne postoje posljedice kao boljest ili loše zdravlje po ženu ili da ne može rađati bez hirurške intervencije, jer su ovo stvari nužde, a nužda ima drugi propis.
Šejh Ibn ‘Usejmin, Fetava el-Mer'ah el-Muslimeh, 2/556.
Takođe pogledajte pitanje pod brojem 21169.
Ako je uzimanje ovih pilula za nekoga haram onda je i haram potpomagati ga da dođe do njih, jer Allah kaže (prijevod značenja):
” Jedni drugima pomažite u dobročinstvu i čestitosti, a ne sudjelujte u grijehu i neprijateljstvu; “[El-Mā'ide  5:2]
Odgovorio: Šejh Muhammed b. Salih el-Munedždžid
Izvor: http://islamqa.info/en/45177
 

Preveo Redžo Muratović – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com

Hvala pripada Allahu.
Allah Uzvišeni, kaže, prijevod značenja:
“moguće je da je baš u onome prema čemu odvratnost osjećate Allah veliko dobro dao.” [En-Nisā’  4:19]
“Ne volite nešto, a ono može biti dobro za vas; nešto volite, a ono ispadne zlo po vas. – Allah zna, a vi ne znate.” [El-Bekrare 2:216]
Prenosi se da je Ibn Abbas, radijallahu anhuma, rekao: “Jahao sam iza Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, jednog dana i on je rekao: ‘O dječače, hoćeš li da te podučim riječima? Čuvaj Allaha – brinut će se za tebe. Čuvaj Allaha – čuvat će te. Ako tražiš, traži od Allaha, a ako tražiš pomoć, traži je od Allaha. Znaj da ako ti se narod skupi i pokuša koristiti u nečemu, neće ti koristiti u ničemu osim u onome što je Allah odredio, a ako bi se skupili da ti naštete, neće ti naštetiti osim u onome što je Allah odredio. Pera su se podigla i listovi osušili.'” Tirmizi, 2516.
Ono na što moraš obratiti pažnju jeste da budeš zadovoljna sa svojom situacijom i da shvatiš da je ono što ti je Allah odabrao najbolje, i to što nešto propuštaš može biti dobra stvar.
Nemoj dopustiti da došaptavanja šejtana prokletog utječu na tebe i da te odvode sad na jednu stranu sad na drugu. Nego, ti trebaš biti onakva kako tvog Gospodar želi od tebe da budeš, i biti zadovoljna na Njegovoj odredbi i zahvaliti Mu na blagodatima. Razmišljaj o Allahovim blagodatima sa kojim je te počastio, i ne brini. Budi zauzeta sa ibadetom Allahu i napravi seb raspored da poslije sabaha učiš Kur'an, zikriš i doviš. Prisustvuj predavanjima, hutbama i islamskim konferencijama. Na ovaj način ćeš se opusiti i naći smiraj. Uvijek se smiri na riječima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: ” Čudno je stanje vjernika,zaista je za njega uvijek dobro,a to nema niko osim vjernik. Ako ga zadesi nešto lijepo, zahvali se Allahu pa bude dobro, a ako ga zadesi nekakva nedaća, on se strpi pa mu opet bude dobro. “ Muslim, 2999.
Budi blaga prema sebi, i znaj da ima na milijone žena kao što si ti – koje nisu date, ali mnoge od njih su možda sretnije od onih koje su udate.
Molim Allaha da ti otvori srce za zadovoljstvo na Njegovoj odredbi i da ti dadne smiraj sa tvojim stanjem, i da ti ispuni srce sa srećom. Bolje ti je nego mnogim drugima!
Da li se tvoja tuga što nisi udata poveća kada vidiš ženu, njenog muža i djecu da idu na put? Da li te to podsjeća da si sama, bez muža i djece?
Da li ti to daje osjećaj da ti je učinjena nepravda, ili da si nesretna, ili da ti je nešto uskraćeno?
Sačekaj malo, nemoj dopustiti da ti negativni osjećaji frustracije nadvladaju tobom i povećaju tvoju tugu i očajanje.
Ti si vidjela samo jedan dio porodičnog života, ali ima mnogo toga još što nisi vidjela.
Možda, da vidiš ženu koja ima bezosjećajnog muža koji ne pokazuje samilost, i da čuješ njeno žaljenje na njene stalne probleme sa njime, hvalila bi Allaha što te je sačuvao braka.
Ako bi sjela sa raspuštenicom koja se žali na svoju sudbinu i kaže da se kaje što je se i udala, i da je slušaš dok se žali o tome koliko je trpila i koliko je patila dok se nije razvela, i povratila osjećaj sigurnosti, možda ćeš zahvaljivati Allahu što nisi udata i što ti se nije desilo ono što i njoj.
Ako razmisliš o tome kako hiljade žena pate u braku i o drugima čiji su brakovi popucali – kroz šta su morale sve proći – to će smanjti osjećaj žaljenja koji imaš jer nisi udata.
Na ovaj način ćeš otkloniti takav osjećaj teškoće, i zamijenit ćeš taj osjećaj sa lijepim osjećajem zadovoljstva, koji će ti zaraditi Allahovo zadovoljstvo, kao što sam rekao u prethodnoj poruci.
Sjeti se tvojih prijateljica koje se stalno žale a svoje muževe, koje stalno galame i koje su stalno ljute, i sjeti se toga kako si ti sačuvana toga.
Sjeti se svoje komšinice koja je izašla iz kuće plačući jer ju je muž uradio i povrijedio.
“Došla sam u svoje četredesete i još nisam udata, i zahvaljujem se Allahu za sve što mi je odredio. Na početku sam bila tužna i uznemirena kada god sam bila sama, i žalila sam se na svoju nesreću kada bi se god neka od mojih prijateljica udala. Nisam imala nikakve uslove ili posebne osobine muškarca za kojeg bi se htjela udati; bila sam spremna prihvatiti bilo kojeg pobožnog muškarca. Ali su godine prolazile a takav mušakarac mi nije dolazio. Počela sam se povlačiti od ljudi da ih ne bi gledala kako me sažaljevaju, ali nisam im mogla u potpunosti pobjeći, jer sam to vidjela u očima mojih roditelja, braće i sestara koji bi dovili za mene svaki puta kada bi me vidjeli. Jednog dana na kraju mjeseca šabana, dok smo se pripremali za blagoslovljeni mjesec ramazan, Allah me je uputio da nabavim mushaf samo za sebe. Odlučila sam pročitati čitav Kur'an, ali sam uvijedjela da mi to teško ide jer ga nisam čitala zadnjih deset godina. Također, imala sam poteškoća da razumijem neke ajete, tako da sam kupila tefsir (komentar) Kur'ana, pa sam i njega čitala da bi razumjela ajete Kur'ana koje sam čitala. Ramazan je prošao ali moja privrženost Kur'anu nije prestala; nastavila sam čitati Allahove ajete i njihovo tumačenje.
Onda je došao dan kada sam došla do ajeta u suri el-Kehf (prijevod značenja): ‘Bogatstvo i sinovi su ukras u životu na ovome svijetu, a dobra djela, koja vječno ostaju, biće od Gospodara tvoga bolje nagrađena i ono u što se čovjek može pouzdati.’ [El-Kehf 18:46] Pitala sam se, šta znači: ‘ a dobra djela, koja vječno ostaju‘? Pa sam pronašla u tefsiru da to znači sva dobra djela.
‘Zaljubila’ sam se u sva dobra djela kao što je namaz, post, sadaka, tesbih, tahmid, tehlil i tekbir. Sreća je počela puniti moje srce i postala sam zadovoljna. Puno se zahvaljujem Allahu jer me je uputio na ovaj put i podučio ovome.”
Sestra Um Jeman dodaje:
“Ali ovo nije poziv na monaštvo, nego je ovo poziv da se prihvati Allahova volja i Njegova odredba.”
Muhammed Rašid el-‘Uvejd, Gajr Mutezavvidžat velakin Sa'idat (Ne oženjen (udata) ali sretan/a), 1/4-7.
“Ali svaka djevojka bi trebala razumiti da je svrha ovog života biti istinska Allahova robinja ovo je i u posebnom i u globalnom smislu. Ako ima priliku da osnuje muslimansko domaćinstvo, onda će se ta djevojka približiti Allahu tako što će se udati i odgajati djecu, podizati nam generacije kakve želimo.
Ali ako se to ne desi, onda ima i mnogo drugih načina obožavanja Allaha, od koji je najprije pozivanje drugih Allahu. Tako da bi se trebala usredotočiti na žene koje su skrenule sa Allahovog puta i ponašati se prema njima kao svojim kćerkama i upućivajući ih na Allahov Pravi put.'Onaj koji poziva ljude na uputu imati će istu nagradu kao i oni, bez da se njima imalo umanji od nagrade.’
Pa, smatraj muslimansku zajednicu kao svoj dom, i budi svjetionik upute, istine, pravde i znanja, i hajdemo posavjetovati jedno drugo na istinu i na strpljenje.‘Allah zaista neće dopustiti da propadne nagrada onima koji čine dobro’ [Et-Tevba 9:120].”
Muhammed Rašid el-‘Uvejd, Gajr Mutezavvidžat velakin Sa'idat (Ne oženjen (udata) ali sretan/a), 1/12.
Također pogledajte pitanja pod brojevima 21234 i 72257.
A Allah zna najbolje.
Odgovorio: Šejh Muhammed b. Salih el-Munedždžid
Izvor: http://islamqa.info/en/consult/112172
Preveo Redžo Muratović – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com

Ovo pitanje je postavljeno Šejhu Muhammedu ibn Salihu ibn ‘Usejminu, Allah ga sačuvao, koji je odgovorio sljedeće:
“On će poravnjati zadnje noge stolice sa stopalima klanjača.”
Pa smo rekli:
Ali onda kada ustane, biće ispred ostalih.
Odgovorio je:
“On ne stoji, pa će staviti svoja leđa u liniju sa stopalima ostalih klanjača. A Allah zna najboje.”
Odgovorio: Šejhu Muhammed ibn Salih ibn ‘Usejmin
Izvor: http://islamqa.info/en/9209
 

Preveo Redžo Muratović – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com

Hvala pripada Allahu.
Jedna od najvećih abaveza jeste poznavati značenje širka, njegovu opasnost i različite vrste, tako da bi naš tevhid (vjerovanje u Allahovu jednoću), i naša vjera bili ispravni.Mi kažemo-a Allah je izvor snage i prava uputa samo dolazi od Njega:
Znaj-Allah ti se smilovao- da riješ širk u arapskom jeziku znači uzimanje partnera, tj. smatranje nekoga partnerom nekome. Kaže se u arapskom: ešreke bejnehuma (spojio ih je zajedno) kada smatra tu dovjicu istog ranga, ili ešreke fi emrihi gajruhu (uveo je još nekoga u svoju stvar) kada je uključio dvije osobe u nešto.
U šerijatu ili islamskoj terminologiji, širk znači pripisivanje partnera ili ortaka Allahu u Gospodarstvu (rububijjet), u obožavanju ili u Njegovim lijepim imenima i savršenim svojstvima.
Ortak znači jednak ili sličan. Tako da je Allah zabranio pripisivanje suparnika Njemu i kori one koji ih (suparnike) uzimaju za bogove pored ili uz Allaha u mnogim Kur'anskim ajetima. Allah kaže, prijevod značenja:
“Zato ne pripisujte Allahu ortake (u obožavanju), a vi znate (da samo On zaslužuje da bude obožavan).” [El-Bekare 2:22]
” i izmislili Allahu ortake da bi zavodili (ljude) s puta Njegova? Reci: ‘Naslađujte se (u svom kratkom životu), završićete, sigurno, u vatri!'” [Ibrāhīm  14:30]
Prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko god umre smatrajući da Allah ima sudruga, ući će u Vatru.” Buharija, 4497; Muslim, 92.
Vrste širka:
Tekstovi Kur'ana i sunneta ukuzuju da širk i pripisivanje Allahu sudruga nekada čovjeka izvodi iz islama, a nekada ne izvodi. Zbog toga, učenjaci su podijelili širk u dvije kategorije koje su nazvane širk ekber(veliki širk) i širk asgar (mali širk). Slijedi kratak opis svake kategorije:

Veliki širk

Ovo znači pripisivanje nečega Allahu što je svojstveno samo za Allaha, kao što je gospodarstvo (rububijjet), u obožavanju (ulihijjet) i u Njegovim lijepim imenima i savršenim svojstvima (el-esma ve-s-sifat).
Ova vrsta širka ponekad može biti očita (vidljiva), kao što je širk onih koji obožavaju kipove i kaburove, ili mrtvog ili odsutnog.
Ili ponekad može biti skriven, kao što su oni koji se oslanjaju na druge bogove mimo Allaha, ili širk i kufr licemjera. Širk licemjera izbodi ih iz islama, što znači da nikada neće izaći iz Džehennema, to je skriveni širk, jer oni na vanjštini prikazuju islam a u sebi kriju širk i kufr, pa su oni mušrici unutra a ne vani.
Veliki širk ponekad može biti u vidu ubjeđenja:
Kao što je vjerovanje da neko drugi stvara, daje život i smrt, vodi ili upravlja kosmosom pored Allaha.
Ili vjerovanje da ima neko drugi kome se mora pokoravati u potpunosti mimo Allaha, pa ga slijede u njegovom propisivanju dozvoljenog i zabranjenog kako to on smatra, i ako se to suprostavlja vjeri poslanika.
Ili mogu pripisivati druge Allahu u ljubavi i poštovanju, tako što vole, ono što je stvoreno kao što se Allah treba da voli. Ovo je vrsta širka koju Allah neće oprstiti (ako osoba umre i nije se pokajala op. pre.), i to je širk za koji Allah kaže, prijevod značenja:
“Ima ljudi koji su umjesto Allaha kumire prihvatili (obožavaju ih), vole ih kao što se Allah voli” [El-Bekare 2:165]
Ili vjerovanje da imaju oni koji znaju nevidljivo (gajb) kao što Allah zna. Ovo je veoma uobičajeno kod zalutalih sekti kao što su Rafidije (Šije), ekstremne Sufije, i Batinije (ezoterične sekte) općenito. Rafidije vjeruju da njihovi imami posjeduju znanje nevidljivog, a Batinije i Sufije vjeruju slično za njihove evlije, i tako dalje. Također je širk vjerovati da ima neko ko pokazuje milost onako kako to dolikuje samo Allahu, pa je on milostiv kao Allah i prašta grijehe i prelazi preko loših djela svojih robova.
Veliki širk ponekad može biti u vidu govora:
Kao oni koji dove ili mole nekoga drugog mimo Allaha, ili od njega traže pomoć ili zaštitu u stvarima u kojima im ne može pomoći ili ih zaštiti osim Allah, bilo da se onaj ko se doziva bio poslanik, evlija, melek ili džin, ili neko drugo stvorenje. Ova vrsta velikog širka izvodi počinioca iz islama.
Ili kao onaj ko se ismijava sa vjerom ili poistovjećuje Allaha sa Njegovim stvorenjima, ili kaže da ima drugi koji stvara, opskrbljuje ili upravlja mimo Allaha. Sve ovo je veliki širk i upropaštavajući grijesi koji neće biti oprošteni.
Veliki širk ponekad može biti u vidu djela:
Takav je onaj koji žrtvuje, klanja ili pada ničice nečemu drugom mimo Allaha, ili koji objavljuje zakone da bi zamijenio Allahov zakon i učinio to zakonom po kome ljudi moraju suditi, ili onaj koji potpomaže nevjernike protiv muslimana, ili druga djela koja se suprostavljaju osnovnom značenju vjere i odvode počinioca van okrilja islama. Molimo Allaha da nas sačuva toga.

Mali širk

Ovo podrazumijeva sve što može odvesti u veliki širk, ili što je opisano u tekstovima (Kur'ana i sunneta op. pre.) ali ne dostiže veliki širk.
Većinom se dijeli na dvije vrste:

Biti emotivno vezan za neke povode za koje nema osnove (u Allahovoj vjeri op. pre.) i koje Allah nije dozvolio, kao što je stavljanje hamajlija, torkiznih brojanica itd. vjerujući da to pruža zaštitu ili da štiti od uroka. Ali Allah to nije učinio od sredstava koja imaju takvu zaštitu, bilo u šerijatu ili u ovosjetskim zakonima.

Poštivanje nekih stvari ili osoba ali da to ne ide do pripisivanja gospodarstva tome, kao što je zaklinjanje nekim ili nečim drugim mimo Allaha, ili da se kaže: “Da nije bilo Allaha i tog i tog”, itd.

Učenjaci su postavili smjernice da bi razlikovali veliki od malog širka kada se širk spomene u šerijatskim tekstovima. Ove smjernice su sljedeće:

Kada Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jasno kaže da je neko djelo mali širk, kao što je u Musnedu (27742), gdje se prenosi daje  Mahmud ibn Lebid rekao: “Ono za što se najviše bojim za vas je mali širk.” Oni su rekli: “O Allahov Poslaniče, šta je mali širk?” On je odgovorio: “Pretvaranje, jer će Allah reći na dan kada će ljudi biti obračunavani: ‘Idite onima zbog kojih ste se pretvarali u djelima na dunjaluku, i vidite kakvu ćete nagradu naći kod njih.'” Šejh Albani ga je ocijenio kao sahih u Es-Silsiletu-s-Sahiha, 951.
Kada se riječ širk koristi u tekstovima Kur'ana i sunneta u neodređenom obliku (bez čestice el-). Tada se većinom odnosi na mali širk, i ima mnogo primjera za ovo, kao gdje Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Uistinu su rukje (rukja u kojoj ima širka), talismani i čaranja širk.”

Ebu Davud, 3883; i šejh Albani ga je ocijenio kao sahih u Es-Silsiletu-s-Sahiha, 331.

Ono na što se ovdje misli pod širkom je mali a ne veliki širk.

Talismani su stvari koje se kačaju na djecu kao što su tirkizne brojanice, za koje tvrde da će ih sačuvati od uroka.

Čaranje je nešto što se radi, za što se tvrdi da će učiniti ženu voljenom kod muža ili muža voljenim kod žene.
Ako su ashabi razumjeli iz nekog šerijatskog teksta da se radi o malom a ne velikom širku. Bez sumnje razumijevanje ashaba ima težinu, jer su oni najučeniji od ljudi u pogledu Allahove vjere, i najučeniji u pogledu onoga što je htio Zakonodavac. Na primjer, Ebu Davud (3910) je zabilježio od Ibn Mesuda, radijallahu anh, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Tijere (praznovjerje u dobre ili loše znakove) su širk, tijere su širk,” tri puta, i nema nikoga od nas da nema udjela u tome, ali će to Allah otkloniti od njega putem tevvekula (istinski oslanjanja na Allaha). Riječi: “i nema nikoga od nas” su riječi Ibn Mesuda, kao što su pojasnili veliki učenjaci u hadisu. Ovo ukazuje da je Ibn Mesud, radijallahu anh, razumio da se ovdje radi o malom širku, jer da nije nebi rekao “i nema nikoga od nas..” da je se odnosilo na veliki širk. Štoviše, veliki širk se ne može odagnati pomoću oslanjanja na Allaha, nego je za njega obavezno pokajanje.
Ako Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, protumačio riječi širk ili kufr na način da to ukazuje da je to mali a ne veliki širk ili kufr. Na primjer, kod Buharije (1038) i Muslima (74) prenosi se od Zejda ibn Halida el-Džuhenija da je rekao: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao nam je sabah na Hudejbiji, a prošlu noć je padala kiša. Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, završio okrenuo se i rekao: ‘Znate li šta je vaš Gospodar rekao?’ Oni su odgovorili: ‘Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju.’ ‘Rekao je: ‘Ovog jutra neki od Mojih robova su osvanuli kao vjernici u Mene a neki kao nevjernici. Što se tiče onih koji su rekli: ‘Kiša je padala zbog Allahove dobrote i Njegove milosti,’ takvi su vjernici u Mene, a nevjernici u zvijezde; a što se tiče onih koji su rekli: ‘Kiša je padala zbog te i te zvijezde,’ takvi su nevjernici u Mene a vjernici u zvijezde.””

Značenje kufra u ovom hadisu je došlo u drugoj predaji koju prenosi Ebu Hurejre, radijallahu anh, koji kaže: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: ‘Znate li šta je vaš Gospodar rekao?’ ‘Ja ne pošaljem nijednu blagodat Svojim robovima a da jedna skupina od njih ne postanu nevjernici zbog toga, jer tu blagodat pripišu zvijezdama.'” Ovo pojašnjava da ako osoba pripiše padanje kiše zvijezdama tako što vjeruje da je kiša pala zbog njih –  a Allah nije učinio zvijezde uzrokom padanja kiše – njegov kufr je vid nezahvalnosti prema Allahovim blagodatima. Ali ako osoba vjeruje da zvijezde kontroliraju svemir i da one čine da kiša pada onda je ovo veliki širk.

Mali širk ponekada može biti u obliku vanjskih djela, kao što je nošenje talismana, končića, lančića i slično, i kao i druge riječi i djela. Ponekad može biti skriven, kao što je mali udio pretvaranja u djelu.

Mali širk ponekad može biti u vidu ubjeđenja:
Kao što je vjerovanje da nešto može pribaviti korist ili otkloniti štetu, a Allah nije dao da ta stvar bude povod toga; ili da se vjeruje da ima neka vrsta berekete u nečemu, a Allah nije dao da u tome ima bereketa.
Mali širk ponekad može biti u vidu riječi:
Kao kada kažu: “Kiša nam je data zbog te i te zvijezde,” bez da se vjeruje da zvijezde same po sebi mogu dati da kiša pada (nego da su samo one povod da Allah dadne da kiša pada op. pre.); ili zaklinjanje nekime ili nečim mimo Allaha, bez da se ta stvar kojom se zaklinjemo i odajemo počasno mjesto smatra jednakim Allahu; ili riječi: “Kako Allah hoće i ti,” i tako dalje.
Mali širk ponekad može biti u vidu djela:
Kao što je nošenje hamajlija, talismana ili končića sa svrhom da oni spriječe ili uklone neku štetu, jer svako ko pripisuje nečemu ono što samo Allahu pripada, a Allah tome nije dao to bilo u šerijatu ili ovosjetskim zakonima, je pridružio (učinio širk) nešto Allahu. To se također odnosi na onoga ko potire po nečem tražeći bereket od toga, a Allah nije učinio to izvorom bereketa, kao što je ljubljenje vrata džamije, dodirivanje pragova, traženje lijeka od njihove prašine, i slične stvari.
Ovo je kratak osvrt na podjelu širka na veliki i mali. Ne možemo ići puno u detalje u ovome kratkom odgovoru.
Zaključak:
Ono što je obaveza na muslimanu jeste da izbjegaje širk bilo da se radi o malom ili velikom. Najveći grijeh jeste širk i to je povreda jedinstvenih prava koja ima samo Allah, a to je da se samo Njemu klanjamo i pokoravamo, bez partnera ili ortaka.
Zbog toga je Allah odredio da će mušrici (politesiti) biti vječno u Vatri i rekao nam je da im neće oprostiti, i da je njima zabranio Džennet, kao što kaže, prijevod značenja:
” Allah neće oprostiti da Mu se neko drugi smatra ravnim (u obožavanju), a oprostiće manje grijehove od toga (bilo šta drugo) kome On hoće. A onaj ko drugog smatra Allahu ravnim čini, izmišljajući laž, grijeh veliki. “ [En-Nisā’  4:48]
“…Ko drugog Allahu smatra ravnim (u obožavanju), Allah će mu ulazak u Džennet zabraniti i boravište njegovo će Džehennem biti; a nevjernicima neće niko pomoći.'” [El-Mā'ide  5:72]
“i sačuvaj mene i sinove moje da se klanjamo kumirima” [Ibrāhīm 14:35]
Neko od selefa je rekao: “Ko onda može tvrditi da je siguran od ovoga poslije Ibrahima?”
Tako da se strah od širka kod iskrenog vjernika treba povećavati kao  i želja da ga njegov Gospodar sačuva od toga, i treba izgovarati veliku dovu kojoj je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podučavao ashabe kada je rekao: “Širk kod vas će biti skriveniji od šuma mrava koji pravi dok se krće, ali ću vas podučiti nečemu, ako to budete radili, i veliki i mali širk će biti odstranjen od vas. Recite: ‘Allahu moj, utičem Ti se od toga da Ti nešto pridružim svjesno, a tražim Tvoj oprost za ono čega nisam svjestan.'”
Šejh Albani ga je ocijenio kao sahih u Sahihu-l-Džami’, 3731.
Gore navedeno se odnosi na razlike između velikog i malog širka, definirajući svaki i pojašnjavajući njihove vrste.
Veliki širk izvodi svoga počinioca izvan okrilja islama, pa onaj ko ga uradi je izašao iz islama i postao otpadnik, on je nevjernik i otpadnik.
Mali širk ne izvodi svoga počinioca van okrilja islama, može ga počiniti musliman ali i dalje ostaje u islamu, ali onaj koji to radi je u velikoj opasnosti jer je mali širk od najvećih grijeha. Ibn Mesdud, radijallahu anhu, je rekao: “Da se zakunem Allahom i slažem, draže mi je nego da se zakunem nečim mimo Allaha istinito.” Tako da je smatrao da je zaklinjanje nečim drugim mimo Allaha (što je mali širk) težim od toga da se zakune Allahom i slaže, a poznato je da je lažno zaklinjanje Allahom veliki grijeh.
Molimo Allaha da učini naša srca ustrajna u Njegovoj vjeri sve dok Ga ne sretnemo, i tražimo utočište u Njegovoj moći – slavljen i uzvišen neka je On – od toga da odemo u zabludu, jer je on Onaj koji je vječno živ i koji ne umire, ali će ljudi i džini umrijeti. A Allah najbolje zna i On je najmudriji, i Njemu se sve u konačnici vraća.
Odgovorio: Šejh Muhammed b. Salih el-Munedždžid
Izvor: http://islamqa.info/en/34817
 

Preveo Redžo Muratović – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com