Hvaljen neka je Allah.

Prvo:
Olakšavanje da se neko stupi u brak i ne teženje krajnostima po pitanju veličine mehra i troškova vjenčanja, je pohvalna stvar, to je dobro i blagoslov za par. To je znak milosti prema muškarcu i olakšava mu da se nebi opteretio dugom, to je takođe znak milosti prema svim mladićima i spašava ih od iskušenja i olakšava im da ostanu čedni. Tako da je smanjivanje iznosa mehra dobro djelo i nadamo se da će te biti blagoslovljeni zbog toga, Allahovom dozvolom.
Šejh ibn Baz, rahimehullahu te'ala, je rekao:
“Pretjerivanje u pogledu mehra je pokuđeno. Sunnet je da se traži malo i biti popustljiv po pitanju toga.” Fetava Šejh Ibn Baz, 21/87.
Početak citata:
Šejh ibn Usejmin, rahimehullahu te'ala, je upitan: Koji je vaš stav po pitanju pretjerivanja u mehru i raskošnim vjenčanjima i posebno u pripremanju u tako zvanog medenog mjeseca? Da li to islam dozvoljava?
Odgovorio je: Pretjerivanja u pogledu mehra i svadbe je u suprotnosti sa šerijatom. Vjenčanje koje najviše ima bereketa u sebi je ono koje najmanje košta. Što su troškovi manji, to je bereket veći. Isto je za pretjerivanja u pogledu vjenčanja koje je zabranjeno, podpada pod zabranu u ajetu gdje Allah kaže (prijevod značenja):
“ne rasipajte, jer On ne voli rasipnike,” [El-En'ām  6:141]
Ove stvari treba raditi na način koji je propisan šerijatom, a niko ne treba prelaziti granice ili rasipati, jer Allah zabranjuje rasipanje i kaže: “jer On ne voli rasipnike “.
Ono što se može reći za medeni mjesec jeste da je gore i omrženije, jer je to oponašanje nevjernika, i to je bespotrebno trošenje velikog iznosa novca. Takođe dovodi u zanemarivanje mnogih vjerskih dužnosti, pogotovo ako se to vrijeme provodi u nevjerničkim zemljama, jer se kasnije vraćaju sa navikama i običajima koji su štetni po njih i ostale. To su stvari za koje se bojimo da će uveliko utjecati na ummet. Ali ako muž putuje sa svojom ženom na umru, ili da posjeti Medinu, nema ništa loše u tome, Allahovom voljom.
Kraj citata. Fetava Islamijjeh, 3/175
Takođe pogledajte pitanja pod brojem 10525 i 12572.
Drugo:
U slučaju da prekršite zavjet, a to vam je bolje, kako je iznad objašnjeno – onda vaša majka mora se iskupiti kao za zakletvu, jer se dozvoljene zakletve ne moraju ispuniti, nego pojedinac može izabrati da li će je ispuniti ili da li će se iskupiti. Tako što će osloboditi roba, ili nahraniti deset osoba srednje hrane koju vi jedete, ili da ih odjene.
Ako nije u stanju da ispuni ništa od ovoga troga onda će postiti tri dana.
Ibn Kudame, radimehullahu te'ala, je rekao: “Dozvoljene zakletve uključuju nešto kao odjevanje određene odjeće ili jahanje životinje… u ovome slučaju onaj ko je se zakleo (zavjetovao op. pre.) ima izbor da li će ispuniti zakletvu ili da izabere da prekrši zakletvu i da se iskupi za to.”

El-Mugni, 10/70
Molim Allaha da nama i vama pomogne da radimo ono što On voli i sa čime je zadovoljan.
Allah zna najbolje.
Odgovorio: šejh Muhammed Salih el-Munedždžid
Izvor: http://islamqa.info/en/87823
Preveo Redžo Muratović – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com

Hvala pripada Uzvišenom Allahu.
Ajet koji je spomenut u pitanju jesu riječi  Allaha, dželle šanuhu:
”Oni koji su poslušni Allahu i Poslaniku biće u društvu vjerovjesnika, i pravednika, i šehida, i dobrih ljudi, kojima je Allah milost Svoju darovao. A kako će oni divni drugovi biti!” 
(prijevod značenja sure En-Nisa, 69.)
Ibn-Kesir  u tumačenju ovog ajeta kaže sljedeće:
”Tj. ko bude radio ono što su Uzvišeni Allah i Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredili, a bude se klonio onoga što su oni zabranili, Uzvišeni Allah uvešće ga u kuću Svoje plemenitosti i darežljivosti. Staviće ga u društvo vjerovjesnika i onih koji slijede po svom položaju, a to su pravednici, zatim šehidi. Poslije njih slijede ostali vjernici, odnosno dobri ljudi koji su bili dobri u svom javnom i tajnom životu. Na kraju ih Uzvišeni Allah pohvalio riječima: ”A kako će oni divni drugovi biti!” ”
Buharija prenosi od Aiše, radijallahu anha,da je rekla:
”Čula sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, gdje kaže: ”Nema nijednog poslanika, alejhis-selam, koji je bio na samrtnoj postelji, a da mu nije dato da bira između dunjaluka i ahireta.”
To je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,izrekao za vrijeme bolesti u kojoj je preselio na bolji svijet, a zatim ga je obuzela žestoka promuklost, pa sam ga čula kako uči: ”… u društvu onih koje je Allah obasuo blagodatima od vjerovjesnika, i pravednika, i šehida i dobrih ljudi.” Iz ovoga sam shvatila da mu je već ponuđeno da napravi izbor.” 
(Pogledati Tefsirul-Kur'anil-‘Azim)
Zatim Ibn-Kesir navodi nekoliko predaja koje govore o povodu objave ovog ajeta, a onda dodaje: ”Mnogo važnije od svega navedenog je radosna vijest, spomenuta u poznatim hadiskim zbirkama i to mutevatir predajom preko skupine ashaba. Ona se sastoji u tome da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,upitan šta će se desiti sa čovjekom koji voli određene ljude, ali nije dostigao njihov stepen u pogledu činjenja dobrih djela. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovori: ”Čovjek će biti sa onima koje bude volio!” Enes b. Malik, radijallahu anhu je rekao: ”Ništa se nije moglo porediti sa radošću ashaba koju je inicirao ovaj hadis. Volim Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem , Ebu Bekra, Omera i nadam se da će me Uzvišeni Allah proživjeti zajedno sa njima, iako se ne mogu porediti sa njihovim životnim djelom.” ”
(Tefsirul-Kur'anil-‘Azim)
U ovome ajetu, kao što vidite, nema nikakvog opravdanja i osnove za sufizam i njegovo učenje. Ako sufije govore istinu, neka se pokore Allahu dželle šanuhu i Njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem i neka se drže onoga što je On propisao, kao što to ajet napominje, kako bi na taj način bili od onih koji su spašeni. Tvrde da evlije poznaju gajb, stvari koje poznaje samo Allah dželle šanuhu. Svoje obraćanje mrtvima za pomoć i činjenje tavafa oko turbeta i mezara smatraju ibadetom i dobrim djelom, traženje pomoći  od nekog drugog mimo Allaha, dželle šanuhu, je kufr i širk. Govore da im Allah dželle šanuhu, objavljuje određene stvari koje ubacuje u njihova srca, a koje su dodatak u odnosu na Kur'an i sunnet Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Smatraju da odabrani nisu obavezni pridržavati se šerijatskih propisa koji su , po njihovom mišljenju, obavezni za obične ljude. Izmišljaju forme zikra kojih se bezrezervno drže, a koje nemaju osnove u Kur'anu i u sunnetu Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. Nakon svega žele biti od onih koji su spašeni – sa vjerovjesnicima i pravednicima. Daleko je, daleko ono čemu se nadaju! Oni su sa šejtanima i mušricima! Molimo Allaha dželle šanuhu da nam podari oprost i spas, te da nam u naša srca usadi ljubav prema Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovim plemenitim ashabima! Neka nas Allah dželle šanuhu, sastavi sa njima na mjestu u kome ćemo biti zadovoljni! Doista je On Vladar Svemogući!
Muhammed Salih el-Munedždžid, Odgovori o islamskom vjerovanju, 39-40
Pripremila: I.A.
Preuzeto sa – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com

Zahvala pripada Uzvišenom Allahu.
Ne postoji ništa loše u tome da žena muslimanka koristi internet i odlazi na Paltalk u tu svrhu, sve dok to ne vodi nečemu što je zabranjeno u islamu, kao što je razgovor nasamo sa muškarcima. To je zbog toga što razgovor sa muškarcem se može pretvoriti u chat koji vodi ka iskušenju. Stoga je bitno biti strog po pitanju toga i izbjegavati to, tražeći Allahovo zadovoljstvo i bojeći se Njegove kazne.
Koliko često su ovi razgovori doveli do loših rezultata, čak izazvali da se ljudi zaljube, učinili da oni urade stvari koje su ozbiljnije od toga. Šejtan čini da svako od njih zamišlja u onom drugom atraktivne osobine, što dovodi do razvoja vezanosti koja je štetna po njihovo duhovno blagostanje i zemaljske poslove.
Šerijat zatvara sve puteve koji vode ka fitni (iskušenju), stoga zabranjuje uljepšavanje (mekoću) govora i ne dozvoljava čovjeku da se osamljuje sa ženom kojoj on nije mahrem. Bez sumnje ovi privatni razgovori (privatni chat) se ne smatraju osamljivanjem  u smislu da oni koji ga vode ne vide jedan drugog, ali su jedan od najvećih uzroka fitne kao što je poznato.
Ono što se dogodilo tebi, je najbolji dokaz istinitosti onoga što mi govorimo, jer je teško za čovjeka da pita ova lična pitanja ženu vjernicu, osim ako on to ne želi iskoristiti na loš način.
Boj se Allaha i ne razgovaraj sa muškarcima koji ti nisu mahrem. To je sigurnije za tvoju vjeru i čistije za tvoje srce. Treba napomenuti da brak za pravog (ispravnog) čovjeka je blagoslov od Allaha, a blagoslov se ne može steći putem grijeha.
Šejh Ibn Džibrin, Allah ga sačuvao, je upitan:
”Kakav je propis o prepisci između mladića i djevojke, ako je taj odnos čist od nemorala i ljubavi?”
On je odgovorio:
”Nije dozvoljeno za bilo kojeg čovjeka da se dopisuje sa ženom kojoj nije mahrem, zbog fitne (iskušenja) koje to sadrži. Osoba možda misliti da ne postoji fitna, ali šejtan će nastavljati da pokušava sve dok ga ne iskuša. Poslanik, neka je Allahov mir i blagoslov na njega, zapovjedio je onima koji čuju za Dedždžala, da se drže dalje od njega, i rekao je da mu se čovjek može približiti kao vjernik, ali Dedžadžal će pokušavati sve dok ga ne odvede na stranputicu.
Dopisivanje mladića i djevojaka, uključuje veliku fitnu i opasnost, pa moramo to izbjegavati, iako onaj koji pita kaže da je ovo dopisivanje slobodno od nemorala i ljubavi.” 
(Iz Fataawa al-Marâ’ah, sakupio Muhammad al-Musnad, strana 96. )
Nesumljivo dopisivanja putem chat-soba je opasnije od dopisivanja mail-om, ali oba su loša.
Odgovorio: šejh Muhammed Salih el-Munedždžid
Izvor: http://islamqa.info/en/34841
Prevela: I.A.
Preuzeto sa – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com

Hvala pripada Allahu.
Igranje fudbala može biti dozvoljeno ili zabranjeno, zavisno da li se igrač pridržava šerijatskih smjernica ili ih krši. To je objašnjeno u pitanjima pod brojem 3633, 84291 i 75644.
Mudra osoba nebi trebala biti zauzeta gledanjem ili granjem fudbala, čak i ako je dozvoljeno, jer vrijeme je jedino što je vrijedno kod čovjeka, i bez sumnje to što se muž okupiran time i što je odsutan od kuće zbog toga, to je mana i nemar, jer je vrijeme suviše vrijedno da bi se trošilo uzalud, kako da ga onda troši uzalud na nešto što nema vrijednosti? Bilo bi mu bolje da se brine o porodici i da njih usreći.
Što se tiče unošenja TV-a u kuću, ne savjetujemo vam to, zbog jasnih loših posljedica toga. Pogledajte pitanje 3633.
Izgleda kao da problem ovoga muža nije samo nedostatak TV-a. On treba mnogo stvari da bi ga podstake da ostane kod kuće. Mudra supruga bi trebala da traži načine zbog kojih bi muž volio da bude kod kuće, kao da se lijepo ophodi prema njemu, brine se o njemu, da mu se uljepša, da potraži ono što oboje vole, itd.
Takođe savjetujemo sestu da se više pobrine oko vremena i da ga koristi u onome što će joj koristiti u vjerskom ili u ovosvjetskom smislu, kao da pamti Kur'an, prisustvovanje halkama i predavanjima, učenje nekih vještina i izvršavanje obaveza u kući. Ovo je bolje za nju nego da donese TV u kuću koji će joj privoljeti stvari koje je Allah zabranio.
A Allah zna najbolje.
Odgovorio: šejh Muhammed Salih el-Munedždžid
Izvor:  http://islamqa.info/en/100024
Preveo Redžo Muratović – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com

Hvala pripada Allahu.
Prvo:
Ako je bračni ugovor završen, onda si ti njegova žena i dozvoljeno je mužu da ima intimni odnos sa suprugom kako želi. Ali ona može to odbiti dok joj ne da mehr i ne pripremi pogodan dom za nju.
Ibnu-l-Munzir, rahimehullahu te'ala, prenosi da su učenjaci jednoglasno složni da žena ima pravo da odbije muža da ima odnos sa njome dok joj ne da mehr.
El-Mugni, 7/200
El-Keasani je rekao u Bedai'u-s-Sena'i (4/19) da žena ima pravo da odbije muža da ima odnos sa njom dok joj ne obezbijedi dom.
Ovo je šerijatski propis po pitanju toga.
Ono što se mi bojimo jeste da ovaj mladić nije ozbiljan po pitanju izgradnje doma i da ima cilj da se tu nastani i osnuje porodicu, nego da mu je dosta  samo da se zadovoljava sa tobom kada dođe kod tebe. Na osnovu toga, savjetujemo to da mu se ne odazoveš i da se ne upuštaš u  spolni odnos sa njime, dok ti ne obezbijedi dom. Ovo će ga natjerati da požuri sa time i požuri sa konzumacijom braka, i da tebe zaštiti. Odnos može se desiti zbog strasti sa njegove strane i slabosti sa tvoje, nakon toga može doći do trudnoće, tada može doći do loših posljedica u slučaju razvoda ili odgađanja konzumacije braka i obznanivanja ljudima.

Drugo:
Ako je tvoj posao dozvoljen i nema ništa zabranjeno u njemu, onda te ne savjetujemo da odustaješ od posla,  a muž nema pravo da ti zabrani ako si radila taj posao dok je bračni ugovor sklopljen i nije naglasio da ga trebaš ostaviti. U krajnjem slučaju trebala bi zadržati posao pa makar bila na kratko i odsutna da bi vidjela kakav je tvoj muž zaista.
Treće:
Mora se obratiti pažnja na vjeru i ponašanje muža, trebali bi ispitati da li on klanja redovno i da li se kloni zabranjenih stvari. Iz tvog pitanja nama izgleda kao da on nije dobar po ovom pitanju, jer mu je lahko da vrijeđa tvoje roditelje i da prijeti da će te prevariti. Ne možemo razumjeti kako ovo može reći muškarac koji je mudar i koji zna neke stvari. Da li je ovo ispravan način da vrši pritisak na ženu – da prijeti da će počiniti blud kao kazna njoj? Ovo ukazuje na veliko pomanjkanje u vjerskoj privrženosti i na manjak razuma.  Da ste tražili savjet prije nego ste završili bračni ugovor, nebismo vam savjetovali da se udate za njega. Ali nakon što je bračni ugovor završen, kažemo sljedeće: Ako je nemaran po pitanju namaza, onda ga trebaš stalno savjetovati. Ako se ne popravi, onda se rastavi od njega, jer nema ništa dobro za tebe u braku sa čovjekom koji je nemaran po pitanju namaza.
Četvrto:
Ako ti postane jasno da se on izmotaje i da nije ozbiljan po pitanju pripremanja vašeg doma itd; i da može da povrijedi tebe ili tvoju porodicu – čak i da klanja redovno – onda te savjetujemo da ga ostaviš, čak i ako se oslobodiš braka time što nećeš tražiti neka svoja prava (vrsta razvoda pod nazivom khula).
Kažeš da tvoja porodica i svi ostali misle da on nije dobar za tebe. Mišljenje porodice kod ovih stvari je većinom najbliže istini, jer oni gledaju na stvar sa dozom mudrosti, daleko od emotivnosti koja može nekada da nas zaslijepiti pa da ne vidimo istinu. Takođe imaju znanja i iskustva u tim stvarima. Tako da, mislimo da trebaš razgovarati o tome sa svojom porodicom, i uradi ono što ti savjetuju, i naravno traži od Allaha uputu (istihara), jer On neće iznevjeriti onoga ko traži uputi, a onaj koji od Njega bude tražio savjet neće požaliti.
Molimo Allaha da ti olakša stvari i da ti odagna tvoju nevolju i da te uputi na ono što je dobro.
A Allah zna najbolje.
 

Odgovorio: šejh Muhammed Salih el-Munedždžid

 
Izvor: http://islamqa.info/en/82331
Preveo Redžo Muratović – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com