Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Opsesije zbog loše prošlosti
Hvala Allahu! Tako mi Boga, poštovani brate, tvoja situacija je krajnje neobična! Propisuješ lijekove bolesniku i nemoćnom kako da se izbavi, a ti sam si bolestan. Uvelike imaš opsesije, odgađao si svoj problem, iskušan si u tevhidu, u kojem je spas i u koji se ne smije sumnjati; sumnja u njega značviše
Hvala Allahu! Tako mi Boga, poštovani brate, tvoja situacija je krajnje neobična!
Propisuješ lijekove bolesniku i nemoćnom kako da se izbavi, a ti sam si bolestan.
Uvelike imaš opsesije, odgađao si svoj problem, iskušan si u tevhidu, u kojem je spas i u koji se ne smije sumnjati; sumnja u njega znači propast. Ako ti je srce uzdrmano, neće ti ništa koristiti. Potom, otvorio si sebi vrata novih sumnji kad si se upustio u raspravu sa svećenikom. Uzdrman si i poljuljan, pa kako da uvjeriš u nešto nekoga drugog. Prvo preispitaj sebe, izliječi svoju bolest prije nego što razmišljaš o liječenju drugoga.
Znaj, poštovani čitaoče, ako se ne okreneš istini, upustit ćeš se u zabludu, ako ne slijediš uputu, zalutat ćeš. Pogledaj šta si sebi odabrao i šta sebi i svojoj vjeri dopuštaš?!
Citirat ćemo riječi uvaženog učenjaka Ibn Kajjima el-Dževziju, Allah mu se smilovao, i nadamo se da ćeš promisliti o tim riječima koje eksplicitno rješavaju ovaj problem. On kaže: “Poznato je da čovjek nije siguran od misli, a nema ni moć da ih prekine, već ga one opsjedaju i napadaju, ali snaga vjere i uma mu pomažu da one najljepše prihvati, bude zadovoljan njima i ustali ih, a one ružne da odagna, prezire i odbaci od sebe. ‘Ashab je upitao: ‘Božiji Poslaniče, neko od nas krije u sebi nešto, tako da kada bi sagorio i postao žeravica, to bi mu bilo draže nego da priča o tome?’ A Poslanik upita: ‘Jeste li to osjetili?’ ‘Da’, rekoše. A Poslanik reče: ‘To je iskreno vjerovanje.’’” (Bilježi Muslim u poglavlju o vjerovanju, Ebu Davud u poglavlju o odgoju.)
O ovom hadisu navest ćemo dva stava:
prvi, odbijanje i preziranje toga smatra se istinskim vjerovanjem;
drugi, postojanje tih ružnih misli, koje šejtan ubacuje, jeste istinsko vjerovanje. Šejtan te misli ubacuje želeći da se čovjek suprotstavi svom vjerovanju, odnosno da napusti vjeru.
Uzvišeni Allah stvorio je dušu kao mlinski kotač koji je uvijek u pokretu i mora imati nešto da samelje. Ako se u njega stavi zrno, odmah ga samelje, ako se stavi prašina ili pijesak, također ih samelje. Tako je s idejama i mislima koje se kreću u srcu i duši, one su poput zrna koje se stavi u mlin, takav mlin nikada se ne kvari, već se u njega mora uvijek nešto ubacivati. Neki ljudi melju zrna od kojih nastaje brašno od kojeg on i drugi imaju koristi. Mnogi pak melju pijesak, šljunak, slamu i sl. A kad bude vrijeme da se zamijesi hljeb, čovjeku biva jasno od čega je njegovo brašno.
Najkorisniji lijek jeste da misliš o nečemu što ti koristi, umjesto suprotno, jer ko razmišlja o nečemu što mu ne koristi propustit će ono što mu je od koristi. Zanimaj se najkorisnijim stvarima, jer je najpreče da vodiš računa o mislima, željama, idejama i brigama. Kad je riječ ovoj tvojoj odlici i činjenici, pri čemu se ne udaljavaš niti približavaš svome Gospodaru, u tome nemaš sreće osim u Njegovoj bliskosti i zadovoljstvu tobom. Svaka poteškoća rezultat je tvog udaljavanja od Njega i Njegove srdžbe zbog tebe. Ko bude imao u svojim mislima i idejama prezrenost i odvratnost, u ostalim stvarima će biti također takav.
Čuvaj se kako šejtan ne bi mogao zaposjesti tvoje ideje i želje, jer će ih upropastiti toliko da će ih biti teško otklonuti, ubacit će ti opsesivnost i pogubne ideje, ispriječit će se između tebe i onoga što ti koristi. Ti si taj koji ga je usmjerio na sebe svojim razmišljanjem koje je počelo vladati tobom. Tvoj primjer jeste kao primjer vlasnika mlina kojim melje zrno, a onda mu dođe osoba sa pijeskom, šljunkom i ugljem da ih samelje. Ako ga odbije i onemogući mu da to što ima kod sebe samelje u mlinu, nastavit će nakon toga s mljevenjem onoga od čega ima koristi. Ako mu omogući da to stavi u mlin, pokvarit će time ostala zrna koja se u njemu nalaze, time će dobiti neupotrebljivu smjesu, odnosno brašno. (Sažetak prenesen iz djela el-Fevaid, str.191-194)
Što se tiče diskusije s kršćanskim svećenikom, naš savjet je da to ne činiš, jer je to široko polje, a ti nisi stručan da bi se nosio s tim. Kako da se upustiš sa njim u raspravu ili čak da ga uvjeriš u nešto kad je on, vjerovatno, stručan u toj oblasti. Jesi li primijetio kad diskutiraš s doktorom, kako bi ga uvjerio da ti propiše određeni lijek protiv neke opake bolesti, zar nisi vidio da te i ne sluša, ne prihvata tvoje mišljenje niti ono što pričaš?!
Zašto se onda upuštaš u raspravu kad je to područje vrlo široko, to je nauka o sektama, vjerama i dogmatici, a ti nisi upućen u to, čak si zbog toga zabrinut i mučiš sebe. Reći ćemo ti otvoreno da si pogriješio u tome. A nadamo se da će te Allah nagraditi za trud koji si uložio kako bi u raspravi pobijedio tog kršćanina, ali, ipak, prije svega, moraš se obrazovati, učiti i proučavati dugi niz godina ovu problematiku, a nakon toga upustiti se u odbranu islama i pozivanju nemuslimanā da prigrle islam.
Ako je nešto došlo do tvoga srca od ovog svećenika, neka te Allah pomogne i osnaži protiv toga. Možeš se obratiti nekome ko posjeduje znanje u ovoj oblasti da otkloni od tebe bilo kakve sumnje.
Ako si imao namjeru njega pobijediti i uvjeriti u ispravne stavove, onako kako si to opisao u svome pitanju, onda moraš znati da je taj čovjek lažac. Uzvišeni Allah kaže: „O Poslaniče, neka te ne zabrinjava to što brzo nevjerovanje ispoljavaju oni koji ustima svojim govore: ‘Vjerujemo!’, a srcem ne vjeruju, i jevreji koji izmišljotine mnogo slušaju i koji tuđe riječi rado prihvataju, a tebi ne dolaze, koji smisao riječi s mjesta njihovih izvrću i govore: ‘Ako vam se ovako presudi, onda pristanite na to, a ako vam se ne presudi, onda nemojte pristati!’ A onoga koga Allah želi u njegovoj zabludi ostaviti, ti mu Allahovu naklonost ne možeš nikako osigurati. To su oni čija srca Allah ne želi očistiti; njih na ovome svijetu čeka poniženje, a na onome svijetu patnja golema.“ (el-Maida, 41)
Šejh es-Sa’di, Allah mu se smilovao, u svom tefsiru,str. 231, kaže: „Božiji Poslanik, ﷺ, bio je mnogo zabrinut za stvorenja. Njegova tuga postala bi velika kada bi vidio nekoga ko pokazuje svoje vjerovanje, a potom se vraća u nevjerstvo. Uzvišeni Allah uputio ga je rekavši mu da ne tuguje i ne očajava zbog takvih, jer njihovo prihvatanje ne donosi korist, kao što ne donosi nikakvu korist ni njihovo odsustvovanje iz vjere. Zato se se u ajetu ukazuje na to da se zbog takvih ne tuguje (“…oni koji ustima svojim govore: ‘Vjerujemo!’, a srcem ne vjeruju…”). Za onima koji su očajavali i tugovali za njima jeste određena skupina vjernika, onih koji svoju vjeru jasno očituju, spolja i iznutra, bojeći se Allaha da se ovi ne odmetnu od svoje vjere. Naime, kad čovjek osjeti slast vjerovanja, i ono prožme njegovu dušu, neće željeti napustiti vjeru.
Riječi Uzvišenog Allaha: „…a oni koji su jevreji, koji izmišljotine mnogo slušaju i koji tuđe riječi rado prihvataju.“ Dakle, to su oni koji udovoljavaju i slijede svoje nadređene, njihova djela baziraju se na lažima i zabludi. Ovi nadređeni koje drugi slijede neće ti doći, već, suprotno tome, oni će ti se suprotstaviti, bit će sretni u svojoj zabludi, što je u biti izvrtanje riječi od njihovog pravog smisla, odnosno prihvatit će smisao riječi onako kako to Allah želi, bez istinske namjere, kako bi odveli druge u zabludu i odvratili ih od istine. Oni se zalažu za stranputicu, slijede laži bez ikakvog obeshrabrivanja. Zato, nemoj se brinuti zato što te nisu slijedili, jer se oni odlikuju nedostacima. Zbog takve osobe nema potrebe izražavati brigu. „Ako vam se ovako presudi, onda pristanite na to, a ako vam se ne presudi, onda nemojte pristati!“ Dakle, ovo su njihove riječi kad ti se obraćaju, u biti oni nemaju iskrenu namjeru osim da slijede zabludu. Jedni drugima govore: „Ako vam Muhammed presudi tako da to odgovara vašoj zabludi, onda tu presudu prihvatite, ako vam ne presudi onako kako vama odgovara, onda se čuvajte i nemojte ga slijediti u tome.” To je u suštini sumnjičenje i slijeđenje hirova i zabluda. A onoga koga Allah želi u njegovoj zabludi ostaviti, ti mu Allahovu naklonost ne možeš nikako osigurati. Ovo je u skladu s riječima Uzvišenog Allaha: ‘Ti, doista, ne možeš uputiti na Pravi put onoga koga ti želiš uputiti, Allah ukazuje na Pravi put onome kome On hoće.’ (el-Kasas, 56)
To su oni čija srca Allah ne želi očistiti, dakle, zato su uradili to što su uradili.
Ovo ukazuje na to da onaj ko ima namjeru preispitati vjerski propis slijedi svoju zabludu i hir, a kad mu se presudi nako kako mu odgovara biva zadovoljan, a ako mu ne odgovara propis, on postaje bijesan. To je dokaz neiskrenosti i zalutalosti njegovog srca. Također, onaj ko prihvata Šerijat i njime je zadovoljan, taj je čista srca.Čistota srca biva uzrokom svakog dobra i ona u najvećoj mjeri poziva ka racionalnom govoru i korisnom poslu.
Njih na ovome svijetu čeka poniženje, dakle, sramota, a na onome svijetu patnja golema. Misli se na vatru i gnjev Gospodara Moćnog.” (završen citat)
Allah najbolje zna!
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida
https://islamqa.info
Vidi manjeMoj brat je sumnjičav i mnogo skeptičan, da li postoji lijek za ovu bolest?
Hvala Allahu! Molimo Uzvišenog Allaha, pomoću Njegovih lijepih imena i svojstava, da izliječi svakog bolesnika, kao i svakog koji boluje od ove bolesti i svakog muslimana da zaštiti od prokletog šejtana. Savjetujemo ti da svome bratu potražiš dva najkorisnija načina liječenja, a to su: Prvo, šerijatviše
Hvala Allahu! Molimo Uzvišenog Allaha, pomoću Njegovih lijepih imena i svojstava, da izliječi svakog bolesnika, kao i svakog koji boluje od ove bolesti i svakog muslimana da zaštiti od prokletog šejtana.
Savjetujemo ti da svome bratu potražiš dva najkorisnija načina liječenja, a to su:
Prvo, šerijatsko liječenje, a prvi korak u liječenju ove bolesti jest sustezanje od povođenja zasumnjom i opsesijom, jer vjerozakon ne naređuje ljudima da ne čine ono od čega će oboljeti. Fikhski učenjaci smatraju da osoba koja je opsesivna ili skeptična u mnogim stvarima ne treba se obazirati na sumnje i skeptičnosti kojima je izložena, jer njeno izvršavanje vjerskih dužnosti je isprvano, ako Bog da. Ko bude udovoljio ovom vjerskom segmentu prepriječit će put šejtanu, time je napravio prvi korak u liječenju i izbavljenju, ako Bog da.
Ibn Kajjim u djelu Igasa el-lehfan, 1/135, kaže: “Onaj ko se hoće riješiti ove pošasti neka se pridržava toga da slijedi Poslanika, ﷺ, njegove riječi i djela. Neka se odluči na slijeđenje Poslanikovog puta ako ne sumnja da je na ispravnom putu i da suprotstavljanje onom što Iblis došaptava ukazuje na to da je on njegov neprijatelj koji ga ne poziva dobru, već poziva u njegovu, šejtanovu, skupinu, kako bi bili u zabludi. Neka ostavi sve ono što ga odvraća od slijeđenja Poslanika, ﷺ, jer nema sumnje da je Poslanik bio na Pravom putu. A onaj ko sumnja u to nije musliman. Ako ga spozna, zašto bi onda odbacivao sunnet i šta je to što čovjek želi osim Poslanikovog puta. On kaže svojoj duši: „Zar ne znaš da je put Poslanika, ﷺ, ispravan put?!’ Ako mu ona odgovori: ‘Naravno da znam.’ On joj kaže: ‘Da li je on to činio?’ Ona će reći: ‘Ne.’ Onda joj kaže: ‘Šta je onda ostalo pored istine osim zablude?! Da li je poslije puta u džennet pravac u vatru. Da li poslije slijeđenja Allaha i Njegovog Poslanika dolazi slijeđenje šejtana. Ako ga slijediš onda si mu vrlo bliska, i reći ćeš: ‘Kamo sreće da je između mene i tebe bila tolika razdaljina kolika je između istoka i zapada!’“ (Završen citat.)
Potom, svajetujemo tvog brata da se pridržava zikra i vjerskih propisa, ujutro i navečer, tokom jela, prilikom ulaska u toalet itd. To je zaštita od šejtana i čvrsta tvrđava koja sprečava prodor loših misli. Neka se ustrajnost u tome ogleda i u razmišljanju, razboritosti i planiranju, a ne samo da to bude puko izgovaranje jezikom.
Također, učenje časnog Kur’ana ostavlja veliki trag u duši, odgaja je i snaži, a posebno sura el-Bekara, od koje šejtan bježi. Neka se svako od nas potrudi da svakog dana prouči nešto iz Allahove knjige.
Neka osoba ne osjeti dosadu zbog molitve, molbe i okretanja Bogu kad je u potrebi, jer Uzvišeni Allah je plemenit i darežljiv, ne odbija onoga ko Ga iskreno zamoli. Allahove riznice plemenitosti i darežljivosti su nepresušne, On voli one koji su ustrajni u dovi. Obećao je uslišiti dovu ako se ne požuruje, tako da neko kaže: “Molio sam, ali mi nije uslišena molba”;
Drugo, ispravljanje ponašanja ili kognitivno-bihevioralna terapija, a ona podrazumijeva da se osoba obrati ljekaru, psihologu ili psihijatru, koji će znati koje metode će primijeniti kako bi se promijenio način razmišljanja i kako bi se čovjek riješio košmara. U tome će mu pomoći i neki korisni lijekovi. Neka se tvoj brat odvaži posjetiti ljekare specijaliste, bez ustručavanja, jer opsesije mogu dovesti do vrlo opasnih komplikacija i one se moraju ispraviti prije nego što bude kasno.
Allah najbolje zna!
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida
https://islamqa.info
Vidi manjeLiječenje od opsesije
Hvala Allahu! Poštovana čitateljko, razmislili smo o svakoj riječi iz tvog pitanja i utvrdili da se suočavaš s velikim brojem poteškoća. Iako su ove poteškoće mnogobrojne, izbavljenje iz njih lahko je i jednostavno, ali su potrebni odlučnost i strpljenje. Moraš znati da se ono od čega boluješ zove oviše
Hvala Allahu! Poštovana čitateljko, razmislili smo o svakoj riječi iz tvog pitanja i utvrdili da se suočavaš s velikim brojem poteškoća. Iako su ove poteškoće mnogobrojne, izbavljenje iz njih lahko je i jednostavno, ali su potrebni odlučnost i strpljenje. Moraš znati da se ono od čega boluješ zove opsesivno-kompulzivni sindrom. Izbavljenje iz njega ogleda se u sljedećem:
prvo, ustrajnost i konstantnost u činjenju zikra;
drugo, traženje zaštite od Uzvišenog Allaha moleći Ga za lijek i izbavljenje iz ove nedaće;
treće, potpuno ignoriranje svega što vodi u opsesivnost. Nakon što obaviš fiziološku potrebu i opereš se, ne osvrći se na pomisao da si dotaknula nečistoću niti da se ona raspršila po tvom tijelu, jer u suštini radi se o čistoći, dok sumnjanje u zaprljanost tijela i odjeće nema utjecaja. Jedno od glavnih fikhskih pravila glasi da sumnja ne postiskuje uvjerenje.
Osnova čistoće je također da se opere vagina, nije potrebno prati mjesto oko nje. Nemoj se osvrtati na to što se voda raspršuje, kako si navela, već trebaš biti sigurna da si, hvala Allahu, čista. Tvoj namaz je u ovakvom slučaju ispravan i primljen, ako Bog da. Allah je milostiv i plemenit. On je samilostan i prema svojim grešnim robovima, pa kako ne bi bio prema robovima pokornim i omiljenim.
Prihvati ovaj savjet, budi ustrajna u pridržavanju i odagnaj od sebe opsesije, jer su one jedan vid šejtanovog spletkarenja. Njegovo spletkarenje je slabo, kako nas je i Uzvišeni Allah obavijestio. Budi sigurna u to da ako se suprotstaviš opsesiji, ona će nestati, uz Božiju pomoć.
Molimo Uzvišenog Allaha da te izliječi i zaštiti od onoga s čime se suočavaš i da otkloni od tebe nedaću koja te je pogodila.
Svajetujemo te također da se obratiš ljekaru specijalisti, povjerljivom i pouzdanom, jer možda tvoja situacija zahtijeva i ljekarski nadzor, a to bi ti bilo od pomoći, ako Bog da.
Reći ćemo ti iskreno da tvoja situacija zahtijeva snažnu volju, kako smo već napomenuli, a također zahtijeva i strpljenje, jer potpuno izliječenje zahtijeva dug tretman i ono se postepeno odvija.
Budi strpljiva na najljepši način i izdržljiva, računajući da ćeš biti nagrađena zbog poteškoća koje podnosiš.
“O vjernici, budite strpljivi i izdržljivi, na granicama bdijte i Allaha se bojte, da biste postigli ono što želite!” (Alu Imran, 200)
Allah najbolje zna!
Vidi manjeStrah od siromaštva
Uzvišeni Allah propisao je svakom čovjeku opskrbu koja će stići do svakoga u onoj mjeri koja mu je i propisana, bez njenog smanjenja ili povećanja. Stoga nije moguće da čovjek, bez obzira na to šta činio, uzme više nego što mu je propisano. Također, nemoguće je da ona bude manja nego što mu je propiviše
Uzvišeni Allah propisao je svakom čovjeku opskrbu koja će stići do svakoga u onoj mjeri koja mu je i propisana, bez njenog smanjenja ili povećanja. Stoga nije moguće da čovjek, bez obzira na to šta činio, uzme više nego što mu je propisano. Također, nemoguće je da ona bude manja nego što mu je propisano. Poslanik je uporedio opskrbu sa časom smrti, kad je rekao: “Kada bi čovjek bježao od opskrbe, kao što bježi od smrti, ona bi ga stigla, kao što će ga sustići i smrt.” (Hadis je vjerodostonim ocijenio El-Albani u djelu Es-Silsila es-sahiha, 952.)
Stoga čovjek treba biti uvjeren da će upotpunosti steći opskrbu koja mu je propisana.
Pored toga, kad je riječ o opskrbi koju je Uzvišeni Allah propisao, On je sa njom propisao i načine njenog stizanja do čovjeka, kao što su: posao, trud, pokloni, nasljedstvo itd. Dužnost muslimanu jeste da traži svoju nafaku na propisan, pametan i razuman način. Neka ne pretjeruje u svom traženju toliko da mu ovaj svijet postane glavna preokupacija. Isto tako, ne treba biti nemaran, pa da predstavlja teret drugima. Allahov Poslanik, ﷺ, kaže: „Čovjek neće umrijeti dok mu se ne upotpuni njegova opskrba, čak iako je ona spora. Bojte se Allaha i stječite svoju opskrbu na lijep (dozvoljen) način. Uzmite ono što vam je dopušteno, a klonite se onoga što vam je zabranjeno.” (Hadis je vjerodostojnim ocijenio El-Albani u djelu Sahihu Ibni Madža, 2144.)
Konstrukcija „stječite svoju opskrbu na lijep način“ ukazuje na to da opskrbu treba stjecati na lijep, i dopušten (halal) način, bez naprezanja i pohlepe, ne čineći zabranjena djela i bez odavanja prohtjevima. (Preneseno iz djela Fejdul-Kadir, 2/471.)
Poslanik, ﷺ, kaže: „Kada biste se vi istinski oslanjali na Allaha, On bi vas opskrbljivao kao što opskrbljuje ptice: ujutro odlaze gladne, a predvečer se vraćaju site.” Bilježe Et-Tirmizi (2344) i Ibn Madža (4164). Hadis je potvrdio El-Albani u djelu Sahihut-Tirmizi.
Poslanik, sallallahu eljehi ve sellem, spomenuo je da je Uzvišeni Allah opskrbio ljude kao što je to učinio i kad je riječ o pticama, navodeći da ptica radi i trudi se u traženju opskrbe za sebe, zato je rekao „tagdu“ (ujutro odlaze). Slično je i s čovjekom, on je dužan raditi i tražiti opskrbu, a ona će mu doći u onolikoj mjeri koliko mu je to Uzvišeni Allah propisao. U Kur’anu se kaže: „A onome koji se Allaha boji, On će izlaz naći i opskrbit će ga odakle se i ne nada; onome koji se u Allaha uzda, On mu je dosta. Allah će, zaista, ispuniti ono što je odlučio; Allah je svemu već rok odredio.” (Et-Talak, 2-3.)
Ako bi čovjek uložio trud i energiju, a zauzvrat ne stekne sredstava onoliko koliko mu je dovoljno, dužnost mu je da se povinuje Božijoj odredbi, potom da nastavi raditi, jer ne zna kad će mu Uzvišeni Allah otvoriti riznicu blagodati.
Uzvišeni Allah je mudar u raspoređivanju opskrbe onima kojima On želi, odnosno njenom uskraćivanju onima kojima On ne želi da podari. On kaže: „Kome hoće, Allah daje u obilju, i uskraćuje.” (Er-Ra’d, 26.)
Allah te je opskrbio mirazom i ušteđevinom koje na sebe trošiš, to je uistinu lijepa opskrba koja ti je došla od Allaha.
Sve to čime si opskrbljen trošit će se polahko, smanjivat će se ili povećavati, to niko ne zna osim Allaha, ali ono što svi sa sigurnošću znamo jeste to da će svaki čovjek dobiti ono što mu je određeno od Uzvišenog Allaha. Također, čovjek je dužan, u zakonskim okvirima vjere, poduzimati odgovarajuće mjere kako bi stjecao opskrbu, u skladu sa svojim mogućnostima, jer Uzvišeni Allah ne opterećuje nikoga iznad njegovih mogućnosti.
Molimo Uzvišenog Allaha da te obaspe Njegovom opskrbom i da ti podari napredak u svakom poslu.
Allah najbolje zna!
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida
https://islamqa.info
Vidi manjeKakva je razlika u značenju između riječi „ni’metun“ i „na’metun“?
Riječ „ni’metun“ (blagodat) obično se upotrebljava kada je u pitanju dobro. Allah, dž. š., kaže: وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ „…A da bih blagodat Svoju prema vama upotpunio i da biste na pravom putu bili“. (Al-Baqara, 150) Međutim, riječ „na’metun“ (uživanje, provod) seviše
Riječ „ni’metun“ (blagodat) obično se upotrebljava kada je u pitanju dobro. Allah, dž. š., kaže: وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ „…A da bih blagodat Svoju prema vama upotpunio i da biste na pravom putu bili“. (Al-Baqara, 150)
Međutim, riječ „na’metun“ (uživanje, provod) se koristi kada je u pitanju blagodat na kojoj oni koji je uživaju nisu zahvalni Allahu, dž. š. Allah, dž. š., kaže: وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ
„i zadovoljstava koja su u radosti provodili!“ (Ad-Duhan, 27)
﴿ وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا ﴾
„a Mene ostavi onima koji te u laž ugone, koji raskošno žive i daj im malo vremena:“ (Al-Muzzammil, 11)
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKakva je razlika između riječi „keseb“ i riječi „iktisab“?
Postoje dva mišljenja u vezi sa značenjem riječi „keseb“ i „iktisab“: 1- obje riječi znače isto i to su sinonimi, 2- riječ „keseb“ se odnosi na sticanje i zarađivanje dobra, i njegovi putevi su mnogobrojni, a „iktisab“ je sticanje i zarađivanje zla, i njegovi putevi su skučeniji (malobrojniji). Iz fviše
Postoje dva mišljenja u vezi sa značenjem riječi „keseb“ i „iktisab“:
1- obje riječi znače isto i to su sinonimi,
2- riječ „keseb“ se odnosi na sticanje i zarađivanje dobra, i njegovi putevi su mnogobrojni, a „iktisab“ je sticanje i zarađivanje zla, i njegovi putevi su skučeniji (malobrojniji).
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKoji halifa je sakupio sav Kur’an na jedan harf (dijalekat, stil učenja)?
Halifa koji je sakupio sav Kur’an na jedan harf (dijalekat, stil učenja) bio je treći među Hulefair-rašidinima, Osman ibn Affan, r. a. On je sakupio sav Kur’an i to na jedan stil učenja, a to je bio jezik (dijalekat, naglasak, narječje) plemena Kurejš, i to je način na koji danas uči najveći broj muviše
Halifa koji je sakupio sav Kur’an na jedan harf (dijalekat, stil učenja) bio je treći među Hulefair-rašidinima, Osman ibn Affan, r. a. On je sakupio sav Kur’an i to na jedan stil učenja, a to je bio jezik (dijalekat, naglasak, narječje) plemena Kurejš, i to je način na koji danas uči najveći broj muslimana. Muslimani su, prije toga, učili Kur’an na svih sedam načina (narječja, dijalekata), i sva plemena su učila na svojim narječjima, pa se Osman, r. a., pobojao da vremenom ne dođe do razilaženja muslimana po pitanju učenja Kur’ana, i da tako tih sedam načina učenja dovedu do razdora i sukoba u ummetu. Zbog toga je i izveo taj poduhvat.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKakva je razlika u stilu između mekanskih i medinskih sura u Kur’ani Kerimu?
1- Mekanske sure se pretežno odlikuju jačim stilom i žešćim govorom (obraćanjem), jer su uglavnom upućene oholim i nadmenim mušricima, kao što je sura Al-Muddassir. Za razliku od njih, medinske sure se uglavnom odlikuju lahkim stilom i blažim oslovljavanjem, jer se one uglavnom odnose na one koji suviše
1- Mekanske sure se pretežno odlikuju jačim stilom i žešćim govorom (obraćanjem), jer su uglavnom upućene oholim i nadmenim mušricima, kao što je sura Al-Muddassir. Za razliku od njih, medinske sure se uglavnom odlikuju lahkim stilom i blažim oslovljavanjem, jer se one uglavnom odnose na one koji su već prihvatili islam i koji slijede Poslanika, ﷺ., kao što je sura Al-Ma’ida.
2- U mekanskim surama su obično ajeti kraći i obiluju argumentacijskom snagom, kao što je sura At-Tur. Medinske se odlikuju dugim ajetima i mnoštvom propisa koji se u njima navode, kao što je Ajetud-dejn u suri Al-Baqara.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKoji je to ispitni ajet, ajet iskušenja?
Poslušaj 31 ajet sure Ali 'Imran https://youtu.be/0d6u-F6lmKE
Poslušaj 31 ajet sure Ali ‘Imran
Vidi manjeKoji je to ispitni ajet, ajet iskušenja?
Ajet koji su učenjaci nazvali „Ajetul-mihne“ je ajet u kojem Allah, dž. š., kaže: “Reci: ‘Ako Allaha volite, mene slijedite, pa će i vas Allah voljeti i grijehe vam oprostiti!…’“ (Ali-‘Imran, 31) Neki ljudi su tvrdili da vole Allaha, dž. š., pa je On Svome Poslaniku, ﷺ., objavio da im ovako kaže. Ovviše
Ajet koji su učenjaci nazvali „Ajetul-mihne“ je ajet u kojem Allah, dž. š., kaže: “Reci: ‘Ako Allaha volite, mene slijedite, pa će i vas Allah voljeti i grijehe vam oprostiti!…’“ (Ali-‘Imran, 31)
Neki ljudi su tvrdili da vole Allaha, dž. š., pa je On Svome Poslaniku, ﷺ., objavio da im ovako kaže.
Ovaj ajet je izazov svakome onome koji tvrdi da voli Allaha, dž. š.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manje