Hvala Allahu!

Prvo, kako se vidi iz tvog slučaja, ti si u početnoj fazi opsesivnosti, što se može vidjeti iz prošlog pitanja koje smo dobili od tebe. Naš je savjet tebi i svakom drugom ko je pogođen ovom bolešću da se odupre opsesiji i ne obazire se na nju, jer sam vid suprotstavljanja opsesivnom ponašanju smatra se najkorisnijom i najuspješnijom terapijom u liječenju nakon traženja pomoći od Uzvišenog Allaha da ga izbavi iz takve situacije.

Buhari (3276) i Muslim (134) bilježe hadis od Ebu Hurejre, neka je Allah zadovoljan s njima, da je Poslanik, alejhis-selam, rekao: „Šejtan će doći nekome od vas riječima: ‘Ko je stvorio to i to?’; ‘Ko je stvorio to?’; sve dok ne kaže: ‘Ko je stvorio tvoga Gospodara?’ Kada to on učini, ti zatraži utočište i pomoć kod Uzvišenog Allaha, i to će prestati.”

Kaže El-Hafiz b. Hadžer, Allah mu se smilovao: „Riječi: ‘Ko je stvorio tvoga Gospodara?’ Kada to on učini, ti zatraži pomoć utočište i pomoć od Uzvišenog Allaha, i to će prestati – misli se na to da mu se osoba ne prepusti, već da zatraži utočište kod Uzvišenog Allaha kako bi odagnala ovakve misli od sebe. Također, treba znati da šejtan hoće da ti upropasti vjerovanje i um nametanjem opsesivnog ponašanja.. Neophodno je uložiti trud kako bi se takvo stanje odagnalo zanimajući se nekim drugim korisnijim stvarima.“ Preneseno iz djela Fethul-Bari (6/340-341)

Drugo, udaljavanje od islama i izlazak iz vjere dešava se samo u slučaju ako je nešto jasno i precizno utvrđeno. Iz vjere ne izlazi samo zbog riječi ili uvjerenja koji su po Kur’anu i sunnetu nevjerstvo, odnosno zbog onog glede čega se učenjaci slažu da je nevjerstvo koje izvodi iz islama.

Ali, ni tada se pojedinac neće smatrati nevjernikom sve dok se ne utvrdi da su ispunjeni uvjeti, otklonjene zapreke, naprimjer, da je počinio nevjerstvo kao punoljetna osoba, pri zdravoj pameti, samovoljno, da se ne može opravdati neznanjem niti te’vilom (alegoričnim tumačenjem) u pitanjima u kojima ove dvije stvari mogu biti opravdanje. U skladu s time, onaj kome nije presuđeno da je postao otpadnik ne treba se kupati, jer se prvo mora nepobitno utvrditi da je počinio nevjerstvo. To je naročito potrebno utvrditi ukoliko se radi o opsesivnoj osobi.

Učenjaci se razilaze glede kupanja osobe nevjernika, a također i onog koji je izašao iz vjere, jer mnogi od učenjaka smatraju da je to pohvalno, a ne dužnost.

U skladu s time, tvoja dužnost je samo kupanje nakon mjesečnog pranja. Utječemo se Bogu od prokletog šejtana, neka nas sačuva od njegovih spletki, jer Uzvišeni Allah moćan je sve učiniti.

Allah najbolje zna!

Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida

https://islamqa.info

Hvala Allahu!

Prvo, dužnost svakoga ko je počinio grijeh prema Uzvišenom Allahu, bez obzira na to radi li se o velikom ili malom širku (višeboštvu, neka nas Allah sačuva od toga), jeste pokriti se Allahovim pokrivačem. Poslanik, alejhis-selam, kaže: “Sustegnite se prljavih djela koje je Uzvišeni Allah zabranio; ko bude zgriješio neka se pokrije Allahovim pokrivačem.” (Hadis bilježi Bejheki, a potvrdio ga je El-Albani u djelu Es-silsila es-sahiha, broj 663.

Poslanik je upozorio na činjenje grijeha, zabranivši da se javno govori o tome, jer javno pričati o grijehu dovodi do toga da počinilac potcjenjuje počinjeni grijeh, omalovažava Božije granice i ne pridržava ih se. Od Ebu Hurejre se prenosi da je rekao: “Čuo sam Allahovog Poslanika, alejhis-selam, da kaže:  “Svim pripadnicima mog umeta bit će oprošteno osim onima koji javno čine grijehe. U javne grijehe ubraja se i ono što čovjek uradi noću, pa ga Allah pokrije, a on ujutro kaže: ‘O ti, sinoć sam radio to i to.’ Gospodar mu je tokom noći sakrio sramotu njegovu, a on ujutru otkriva ono što mu je Allah prikrio.” (Bilježe Buhari 5721 i Muslim 2990.)

Ibn Kajjim kaže: “Onaj ko sakrije svoj grijeh, on se smatra manjim u odnosu na onoga ko ga je javno počinio, jer grijeh onoga ko prikrije svoj grijeh smatra se manjih grijehom od grijeha čovjeka koji o njemu priča drugima čime se udaljava od Allahovog oprosta, u skladu s riječima Poslanika, alejhis-selam, koji kaže:   “Svim pripadnicima mog umeta bit će oprošteno osim onima koji javno čine grijehe. (Preneseno iz djela Igasetu el-lehfan , 2/147.)

Poznato je da se višeboštvo smatra najvećim i najgnusnijim grijehom, a onaj ko ga počini dužan je što prije pokajati se, odbacujući višeboštvo i ponovo prihvatiti islam. Propisano mu je da se okupa, jer je to Poslanik, alejhis-selam, naredio Kajsu b. Asimu.

Također, dužan je sakriti taj grijeh od ljudi, koliko god je to moguće, a ako ga neko pita o tome, mada je takvo nešto nerealno i neobično, neka ne odgovara, ili neka šuti, ili pak neka priča o nečemu što upućuje na suprotno od toga, odnosno da onaj koji sluša shvati da ovaj želi reći nešto sasvim suprotno, kao naprimjer: „Nisam počinio višeboštvo”, zamislivši u sebi: „…tokom ovog dana.”

El-Hafiz b. Hadžer, Allah mu se smilovao, komentirajući kazivanje o Maizu, r.a., kaže: “Iz njegovog se pitanja shvata da je pohvalno onome ko se nalazi u istoj situaciji pokajati se Uzvišenom Allahu, zaštititi sam sebe i ne spominjati to, u skladu s hadisom Poslanika, alejhis-selam, koji kaže: „Bilo bi ti bolje da si ga pokrio svojom odjećom.”

U skladu s ovim Šafi kaže: “Bolje je onome ko počini grijeh, pa mu ga Allah prikrije, da i sam to krije i da se pokaje”, navodeći kao dokaz kazivanje o Maizu s Ebu Bekrom i Omerom. (Preneseno iz  djela Fethul-Bari 12/124.)

Drugo, što se tiče pitanja o onome koji se suočava sa sumnjom i opsesijom, kao neobičnim vidom mentalnog oboljenja, njegov lijek je da traži zaštitu od Uzvišenog Allaha od prokletog šejtana tjerajući od sebe njegovo spletkarenje, odnosno suprotstavljajući se i zanemarivajući ga.

Ibn Hadžer el-Hejtemi, Allah mu se smilovao, bio je upitan: „Da li postoji lijek protiv opsesivnosti?“

Odgovorio je: “Postoji vrlo koristan lijek, putpuno zanemarivanje toga, ako postoji bilo kakva nedoumica kod čovjeka, ako se čovjek ne obazire, opsesija se neće ustaliti kod njega, već će nakon kraćeg vremena nestati, a to su već isprobali oni koji su na Pravom putu.”

Međutim, ko joj se prepusti i bude radio po njenim pravilima, ona će se vremenom povećavati, sve dok ga ne svrsta među lude osobe, čak i gore od toga, kako smo već vidjeli kod mnogih koji su bili iskušani time, prepustili su joj se i podlegli su pred šejtanskim došaptavanjem.

Poslanik, alejhis-selam, ukazao je na to: “Čuvajte se el-Velehana, šejtana koji ubacuje sumnje onome koji se abdesti.” Hadis je El-Albani označio slabim u djelu Daiful-džami. Nazvan je Velehan jer intenzivno došaptava onome koji se abdesti da bi ga zbunio, kako je pojašnjeno u knjizi Miškatul-envar (Niša svjetlosti), a također se o ovome nalazi potvrda i u dva Sahiha. Onaj ko bude iskušan opsesijom (došaptavanjem, navođenjem na zlo) neka zatraži utočište od Uzvišenog Allaha i prekine te misli.

Razmisli o ovom korisnom lijeku kojem nas je poučio onaj koji ne priča umetu po hiru svome. Onaj kome ovaj lijek ne pomogne lišen je svakog dobra, jer, saglasno svima, opsesija dolazi od šejtana, a njegov cilj je odvesti vjernika u bezdan zablude, nedoumicu, mučan život, tamu duše i njenu ozlojađenost kako bi osoba izašla iz okrilja islama a da to i ne primijeti: “Šejtan vam je očiti neprijatelj i tako ga i smatrajte.” Preneseno iz djela Fetava el-fikhijja el-kubra (1/149).

Ono što upućuje na to da je opsesivnost dovela ovu osobu u vrlo lošu i neprirodnu situaciju jeste i to da sumnja da li je počinio blud ili nije! Ovo se ne dešava s osobom koja nije iskušana, već s onim ko je pod kušnjom, izmanipulisan, kime se šejtan poigrava kako bi ga učinio tjeskobnim, odnosno da takav čovjek postane potišten i depresivan, kako bi mu vjerske stvari pale vrlo teško, a on izašao iz okvira vjere. Dužan je da ne pridaje važnost opsesiji i da se ne brine zbog toga, bez obzira na to da li se to odnosi na višeboštvo ili blud, ili je pak počinio bilo koji grijeh. Neka mu glavna preokupacija bude borba protiv šejtana, kako bi ga pobijedio, a to se neće ostvariti ničim drugim osim uz Allahovu pomoć, strpljivim izvršavanjem Njegovih dužnosti i pridržavanjem granica koje je On uspostavio.

Osnova je da se musliman smatra nedužnim, a ako se posumnja, uslijed bolesti i problema koje ima, da li je neko počinio grijeh ili nije, neka se zna da uvjerenje ili stvarno stanje nije poništeno sumnjom, jer je uvjerenje ovdje to da se osoba nije upustila u grijehe, tako da će ovo uvjerenje ostati relevantno i neće biti eliminisano sumnjom.

Allah najbolje zna!

Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida

https://islamqa.info

Hvala Allahu!

Operativni zahvat kojim se uklanjaju mahane s tijela dozvoljeno je učiniti ako takav zahvat ne prouzrokuje veću štetu po tijelo osobe ili njegovo zdravstveno stanje. Ako su ljekari potvrdili da nema štete niti opasnosti, onda nema ni zapreke da se operacija izvrši.

Ibn Bazu bilo je postavljeno pitanje:

„Mladić sam star 18 godina, pred ženidbom, na mom licu postoje neki ožiljci zbog kojih se stidim pred svijetom. Da li mi je dozvoljena operacija lica kako ne bih bio nakazan pred svijetom.

Odgovor je glasio: „Ako se na licu nalaze tragovi velikih boginja, ili slično tome, a ljekari mogu izvršiti korekciju kako bi nedostaci ili ozljede nestali, onda nema zapreke.“ (Preneseno iz djela Fetava nur ‘ala ed-dereb, 20/307, autora Ibn Baz.

Stalnom vijeću bilo je postavljeno pitanje o mladiću koji je na grudima imao vidljivo izobličenje.

Odgovor je glasio: “Dozvoljeno je uraditi hirurški zahvat kako bi se ovo izobličenje otklonilo, ako većina stručnjaka smatra da će operacija biti uspješna, a korist od operacije neće biti manja od stanja prije operacije. Molimo Uzvišenog Allaha da nam podari napredak.” (Preneseno iz djela Fetava el-ledžne ed-daime I dio, 25/63.)

Allah najbolje zna!

Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida

https://islamqa.info