Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li bih ja trebao učiti ezan ili puštati putem CD-a?
Prvo, učenje ezana prilikom nastupanja namaskog vremena kolektivnaje obaveza muslimana jednog mjesta (ar. fard kifaje). Drugo, puštanje ezana putem CD-a ili onoga što mu sliči smatra se novotarijom i zabranjenom stvari u kojoj muslimanu nije dopušteno da učestvuje. Treće, kao mujezin, treba da se poviše
Prvo, učenje ezana prilikom nastupanja namaskog vremena kolektivnaje obaveza muslimana jednog mjesta (ar. fard kifaje).
Drugo, puštanje ezana putem CD-a ili onoga što mu sliči smatra se novotarijom i zabranjenom stvari u kojoj muslimanu nije dopušteno da učestvuje.
Treće, kao mujezin, treba da se podučiš ispravnom izgovaranju riječi ezana, kako bi ezan koji učiš bio validan, a što se tiče ljepote glasa, to ne treba da te brine, pošto ljepota glasa nije uvjet za ispravnost ezana. Nažalost, muslimani su se toliko udaljili od vjere da ne znaju šta znače riječi kojima mujezin poziva ljude na namaz, ali su zato pitanje ljepote mujezinovog glasa toliko isforsirali kao da je to najbitnije pitanje vezano za ezan. Toliko tome pridaju pažnje da su spremni i na grijeh i na novotariju, samo kako bi se ispunio taj nepostojeći “uvjet” ljepote mujezinovog glasa, pa ezan puštaju putem CD-a.
– Oni koji puštaju ezan putem CD-a prave nekoliko prijestupa: Uskraćuju muslimanima, a i sebi, veliku nagradu koja je obećana za učenje ezana, ali i za sve ostale ibadete koji se vezuju za ezan, kao što je ponavljanje za mujezinom i sl.
– Na taj način uzrokovali su da u mjestu kojem se to čini ljudi ostaju bez validno proučenog ezana, što je grijeh, jer je ispravno mišljenje da je učenje ezana kolektivna obaveza. Što znači, ako neko od njih to učini, niko neće biti grješan, a ako to niko ne učini, onda su svi grješni.
– Takav postupak otvara vrata novim novotarijama u vjeri i novim prekršajima, naročito kada dolazi od onih koji bi trebali da ljudima budu uzori u prakticiranju islama.
Čudno je da su najveće pravne institucije, kolegiji koji se bave savremenim pitanjima i koji okupljaju najveće alime svijeta, već poodavno govorili o tome, i da se veliki broj mujezina i imama tako jednostavno oglušuje o njihove stavove.
Islamski pravni kolegij pri Rabiti, na zasjedanju održanom u Mekki daleke 1406. (sada je 1435. h.g.), raspravljao je o tom pitanju, pa su zaključili sljedeće:
“Prilikom nastupanja namaskog vremena nije dozvoljeno zadovoljiti se puštanjem ezana u mesdžidu putem kasetofona i sličnih aparata, i time se ne ispunjavaju uvjeti ovog ibadeta i to nije propisani ezan. Muslimanima je obaveza da lično prouče ezan prilikom nastupanja namaskog vremena, u svakoj džamiji, baš kako su to naslijedili iz vremena Allahovog Poslanika pa sve do današnjih dana.”
A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Pezić Elvedin
Vidi manjeDa li je dozvoljeno raditi u restoranu u kojem se poslužuje alkohol i svinjetina?
Uvaženi brate, iz vašeg se pitanja dâ zaključiti da je vama jasno da je konzumiranje alkohola i svinjetine strogo zabranjeno. Stoga nećemo spominjati dokaze koji to potvrđuju. S obzirom na to da se konzumiranje alkohola i svinjetine u islamu smatra velikim grijehom, na osnovu toga, nama muslimanimaviše
Uvaženi brate, iz vašeg se pitanja dâ zaključiti da je vama jasno da je konzumiranje alkohola i svinjetine strogo zabranjeno. Stoga nećemo spominjati dokaze koji to potvrđuju.
S obzirom na to da se konzumiranje alkohola i svinjetine u islamu smatra velikim grijehom, na osnovu toga, nama muslimanima nije dopušteno učestvovati u bilo kojem poslu koji je vezan za alkohol i svinjetinu, pa makar to mi i ne konzumirali.
Kada je u pitanju alkohol, recimo, Allahov Poslanik prokleo je deset osoba vezanih za alkohol, što ukazuje da nije samo zabranjeno pijenje alkohola, već i svaki drugi postupak kojim se potpomaže njegovo konzumiranje.
Kazao je Enes b. Malik, radijallahu anhu: “Allahov Poslanik je u vezi s alkoholom prokleo deset ljudi: onoga ko ga cijedi, i onoga kome se cijedi, i onoga ko ga pije, i onoga ko ga nosi, i onoga kome se nosi, i onoga ko ga toči, i onoga ko ga prodaje, i onoga ko se hrani njegovom zaradom, i onoga ko ga kupuje, i onoga kome se kupuje.” (Tirmizi, i drugi, šejh Albani ocijenio ga je vjerodostojnim u više svojih djela)
Savjetujem ti, dragi brate, da se pokaješ Allahu zbog zapošljavanja u restoranu u kojem si bio u kontaktu s alkoholom i svinjetinom. Allahova je milost velika i ne treba sumnjati u oprost grijeha onda kada se čovjek istinski pokaje za počinjeni grijeh, pokajanjem u kojem su se ispunili uvjeti za primanje tevbe.
Zatim, savjetujem ti da se istinski osloniš na Allaha u traženju drugog halal – dozvoljenog posla. Budi ubijeđen da, ako nešto ostaviš iskreno radi Allaha, da će ti On to nadomjestiti onim što je bolje od toga.
Kazao je Uzvišeni Allah: “A onome koji se Allaha boji, On će izlaz naći i opskrbit će ga odakle se i ne nada; onome koji se u Allaha uzda, On mu je dosta. Allah će, zaista, ispuniti ono što je odlučio; Allah je svemu već rok odredio.” (Et-Talak, 2–3)
A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Pezić Elvedin
Vidi manjeDa li moram uklanjati šminku prilikom uzimanja abdesta i šta je od šminke tom prilikom dozvoljeno da ostane na licu?
Uvažena sestro u islamu, činjenica da volite da se uljepšate za svog muža za svaku je pohvalu, s tim što to dotjerivanje ne treba da poluči kontraefekat, tako što će vama dosaditi da to činite na način da uklanjate šminku u toku dana nekoliko puta. Što se tiče šminke, ona je u osnovi dopuštena, jediviše
Uvažena sestro u islamu, činjenica da volite da se uljepšate za svog muža za svaku je pohvalu, s tim što to dotjerivanje ne treba da poluči kontraefekat, tako što će vama dosaditi da to činite na način da uklanjate šminku u toku dana nekoliko puta.
Što se tiče šminke, ona je u osnovi dopuštena, jedino na što treba obratiti pažnju jeste da se ne koristi nešto što će spriječiti dolazak vode do tijela prilikom uzimanja abdesta, kao što je slučaj s lakom za nokte, koji se mora ukloniti prije abdesta.
Kazao je Merdavej: “Jedan od uvjeta validnosti abdesta jeste i odstranjivanje svega što sprečava dolazak vode do dijela tijela koji se treba oprati.” (El-Insaf, 1/144)
Što se tiče same boje, kao što je boja kane i onoga što sliči, a koja ne sprečava dolazak vode do tijela, to ne utječe na validnost abdesta.
Govoreći o istom pitanju, poznati učenjak šafijske pravne škole, imam Nevevi, u El-Medžmu‘u je rekao: “Ako bi na ruci ili na nekom drugom dijelu tijela (koji se pere prilikom abdesta) ostao trag i boja kane, bez da ostane masa koja sprečava dolazak vode do tijela, ili ako bi ostao trag tečnog ulja, tako da voda prilikom abdesta dotiče kožu i teče po njoj, ali se (zbog masnoće) ne može zaustaviti na tijelu, abdest bi bio validan.” (El-Medžmu‘, 1/467)
Konkretno, koja šminka može, a koja ne može ostati na licu, to praktično vi odlučujete na osnovu vrste šminke koju koristite, na osnovu prethodno spomenutog pravila o dolasku vode do tijela.
Smatram da ne biste trebali pojam dotjerivanja svoditi na šminkanje, mislim da bi taj pojam trebalo proširiti na druge stvari (kao što je odjeća, dotjerivanje kose, parfemisanje, nježan govor i sl.), koje se ne vezuju za abdest, a koje su veoma učinkovite i koje će vama olakšati spomenuto.
Isto tako, smatram da, ako vam to bude predstavljalo problem, trebate na lijep način pojasniti svome mužu da vam je to naporno, kako bi znao stvarni razlog, a isto tako savjetujem da to činite u periodima kada ne morate toliko redovno da to skidate, kao u periodu nakon jacije, ili u periodu mjesečnice.
Više o ovom pitanju saznajte u sljedećim odgovorima:
(Uklanjanje šminke prije uzimanja abdesta? http://minber.ba.dedi474.your-server.de/fetve//index.php?option=com_content&task=view&id=918&Itemid=77 )
(Da li je nevjesti obaveza da skida šminku prilikom uzimanja abdesta? http://minber.ba.dedi474.your-server.de/fetve//index.php?option=com_content&task=view&id=1926&Itemid=28 )
(Šerijatski stav o farbanju kose (za žene)? http://minber.ba.dedi474.your-server.de/fetve//index.php?option=com_content&task=view&id=1295&Itemid=60 )
A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Pezić Elvedin
Vidi manjeŠta je preče odlazak na hadž ili ženidba?
Uvaženi brate u vjeri, kada islamski učenjaci govore o uvjetima obaveznosti hadža, spominju i materijalnu mogućnost, a što obuhvata i to da čovjek riješi osnovne potrebe egzistencije, a nakon toga, ako bude imao mogućnost, da je obavezan da ode na hadž. U vašem slučaju, vi ste spomenuli dvije stvariviše
Uvaženi brate u vjeri, kada islamski učenjaci govore o uvjetima obaveznosti hadža, spominju i materijalnu mogućnost, a što obuhvata i to da čovjek riješi osnovne potrebe egzistencije, a nakon toga, ako bude imao mogućnost, da je obavezan da ode na hadž.
U vašem slučaju, vi ste spomenuli dvije stvari zbog kojih vam je dozvoljeno, inšallah, da odgodite hadž, kako biste riješili ta dva velika životna pitanja: rješavanje stambenog pitanja i ženidba, koja se računaju u osnovne potrebe čovjekove egzistencije.
Što se tiče obezbjeđivanja stambenog pitanja, uopće ne treba da se raspravlja da je jedna od čovjekovih najosnovnijih potreba u životu rješavanje stambenog pitanja.
Govoreći o sredstvima koja treba da posjeduje čovjek kako bi mu hadž bio obavezan, poznati islamski enciklopedista Ibn Kudama kaže: “I da ta sredstva budu višak od onoga što je potrebno njemu i njegovoj porodici, kao što je stan, sluga i sve ono što je čovjeku neophodno, i da to bude višak u odnosu na eventualne dugove.” (El-Mugni, 3/213)
Nakon toga dolazi drugo pitanje, a to je osoba koja ima obezbijeđene osnove egzistencije i želi da se ženi da li mu je obaveza da ode na hadž ili da ženidbi dâ prednost nad obavljanjem hadža?
Islamski učenjaci kažu: Ako se radi o čovjeku koji nema veliku potrebu za brakom, ne boji se smutnje i grijeha koji mogu nastati kao posljedica nestupanja u brak, takav će dati prednost hadžu nad ženidbom.
Ali, ako se radi o osobi koja je mlada, u punoj snazi, boji se za sebe i svoju vjeru da bi, ako ne stupi u brak, mogla pasti u grijeh, kao posljedica odgađanja ženidbe, takva će osoba dati prednost ženidbi nad obavljanjem hadža, pošto joj je stupanje u brak postalo obaveza, i to se smatra jednom od osnovnih potreba, nakon koje je čovjeku obaveza da obavi hadž.
Govoreći o tom pitanju, Ibn Kudama je kazao: “Ako bude imao potrebu za brakom i bude se bojao padanja u grijeh, tada će dati prednost braku nad obavljanjem hadža, zato što je njemu brak postao obaveza, i on je postao ovisan o tome, pa je to njemu postalo kao izdržavanje. A ako se ne bude bojao padanja u grijeh, tada će dati prednost hadžu nad ženidbom, jer je stupanje u brak tada za njega pohvalan čin, kojem se ne može dati predost nad obaveznim obavljanjem hadža.” (El-Mugni, 3/213)
(Vidjeti: Islam-qa.com, broj fetve: 27120; islamweb.net, broj fetve: 34374)
A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Pezić Elvedin
Vidi manjeOdaziv na ručak povodom nevjerničkih praznika?
Uvaženi brate, islamski učenjaci sve četiri pravne škole smatrali su strogo zabranjenim učestvovanje u obilježavanju nevjerničkih praznika, a nema sumnje da je odaziv na njihov poziv na ručak tim povodom jedan vid odobravanja i učestvovanja u tome. Ibn Kajjim kaže: “Muslimanu nije dozvoljeno da podrviše
Uvaženi brate, islamski učenjaci sve četiri pravne škole smatrali su strogo zabranjenim učestvovanje u obilježavanju nevjerničkih praznika, a nema sumnje da je odaziv na njihov poziv na ručak tim povodom jedan vid odobravanja i učestvovanja u tome.
Ibn Kajjim kaže: “Muslimanu nije dozvoljeno da podrži, pomogne, niti prisustvuje njihovim praznovanjima, po mišljenju svih učenjaka od kojih se prihvata mišljenje. To su jasno u svojim djelima izjavili učenjaci sve četiri pravne škole.” (Vidjeti: Ahkamu ehliz-zimma, 3/1245)
Učestvovanje u proslavljanju nevjerničkih praznika može biti samo jedno od dvoje: ili veliki grijeh ili nevjerstvo, shodno čovjekovom ubjeđenju prilikom obilježavanja takvog praznika.
Na drugom mjestu Ibn Kajjim zapisao je: “Ako se onaj ko čestita nevjernicima njihove praznike uspije sačuvati nevjerstva, neće se uspjeti sačuvati očitog harama, jer takav čovjek sličan je onome ko im čestita njihovo klanjanje kipovima. To njegovo čestitanje veći je grijeh kod Allaha od konzumiranja alkohola, ubistva nevine osobe i nemorala. Onaj ko im čestita njihove praznike izazvao je Allahovu srdžbu na sebe, i to rade samo oni koji islamu ne pridaju važnost.” (Vidjeti: Ahkamu ehliz-zimma, 1/441)
Pored toga, muslimanima je strogo zabranjen alkohol, kao što im je zabranjeno i da sjede za trpezom na kojoj se toči alkohol. Kazao je Allahov Poslanik: “Ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan neka ne sjedi za trpezom na kojoj se okreće alkohol.” (Ahmed, od Ibn Omera, radijallahu anhu, a šejh Albani ocijenio ga je vjerodostojnim u više svojih djela)
Isto tako, učenjaci prvih i potonjih generacija smatrali su strogo zabranjenim čestitanje nevjerničkih praznika, a što je u današnjem vremenu postala skoro pa normalna stvar kod mnogih koji za sebe tvrde da su muslimani.
(Savjetujem da pročitate veoma koristan odgovor uvaženog šejha Safeta Kuduzovića, koji detaljnije govori o spomenutom pitanju, a koji možete naći na sljedećem linku: http://minber.ba.dedi474.your-server.de/fetve//index.php?option=com_content&task=view&id=1645&Itemid=77 )
A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Pezić Elvedin
Vidi manjeSmije li se pokloniti hatma Kur'ana ummetu?
Uvažena sestro, što se tiče tog postupka, on, iako je u osnovi pokrenut s lijepom namjerom, smatram da je prioritetnije da se prekine. Zašto? Islamski je ummet i prije ovog vremena prolazio kroz teška vremena i mnogo teža negoli je to trenutno stanje, i nije zapamćeno da je neko od muslimana pokretaviše
Uvažena sestro, što se tiče tog postupka, on, iako je u osnovi pokrenut s lijepom namjerom, smatram da je prioritetnije da se prekine.
Zašto?
Islamski je ummet i prije ovog vremena prolazio kroz teška vremena i mnogo teža negoli je to trenutno stanje, i nije zapamćeno da je neko od muslimana pokretao slične inicijative. A, bez imalo sumnje, oni su bili predaniji od nas u pogledu brige za ummetom, a i bolje su shvatali vjeru nego mi.
Poznato je mišljenje, i ja ga zagovaram i našem narodu spominjam kao alternativu za plaćanje hatmi, da nagrada proučenog Kur’ana stiže do onoga kome se nanijeti. To su mišljenje najjače branili šejhul-islam Ibn Tejmijja i njegov učenik Ibn Kajjim.
Oni sami spominju da prve generacije muslimana nisu prakticirale da uče Kur’an i nisu poklanjali sevap tog kiraeta nekom drugome, i sami su spominjali da je prioritetnije da čovjek, ako želi da koristi svome mrtvome, da to čini na način kako je to odobrio i potvrdio Allahov Poslanik: dovom, sadakom i obavljanjem hadža.
Na osnovu toga, ako bi čovjek proučio nešto od Kur’ana i nekome svome poklonio taj sevap, to bi bilo uredu, po odabranom mišljenju. Ali, spomenuta opcija u pitanju daleko je do toga, zato što se radi o grupnom učenju i poklanjanju sevapa ummetu ili nekome koga čovjek i ne poznaje.
Stoga savjetujem da, ako hoćete da pomognete ummetu, onda je ispravan način za to upućivanje dove Allahu, i na tome vam niko neće prigovoriti.
A Allah najbolje zna!
Odgovor: Pezić Elvedin
Vidi manjeSmije li muž zahtjevati od supruge da čupa obrve?
Uvažena sestro u vjeri, pošto se iz vašeg pitanja dâ zaključiti da je propis čupanja obrva vama poznat, o tome nećemo govoriti, osim što ćemo potvrditi da je islam strogo zabranio čupanje obrva, pa je u vjerodostojnim hadisima zabilježeno da je Allahov Poslanik prokleo ženu koja to čini i onu kojojviše
Uvažena sestro u vjeri, pošto se iz vašeg pitanja dâ zaključiti da je propis čupanja obrva vama poznat, o tome nećemo govoriti, osim što ćemo potvrditi da je islam strogo zabranio čupanje obrva, pa je u vjerodostojnim hadisima zabilježeno da je Allahov Poslanik prokleo ženu koja to čini i onu kojoj se to čini.
Nakon toga, slijedi pitanje da li je to dopušteno činiti na inicijativu muža?
Pokornost žene mužu uvjetovana je dopuštenošću čina koji muž traži od supruge, što nije slučaj u vašem pitanju. U ovoj situaciji muž traži od žene da se “uljepša” na način koji je vjera strogo zabranila, čak je počinilac tog djela proklet jezikom Allahovog Poslanika.
Kazao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Nema pokornosti stvorenjima u nepokornosti Stvoritelju – Allahu; pokornost je u dobročinstvu.” (Ebu Davud, br. 2625, od Alije, radijallahu anhu, vjerodostojnim ga je ocijenio šejh Albani)
Ovaj hadis je veliki temelj u poglavlju pokornosti stvorenjima, bez obzira o kome se radilo. Pokornost stvorenjima je u granicama dozvoljenih stvari, nikako u onome što je zabranjeno vjerom.
Savjet: Smatram da vaša majka treba da na lijep i blag način porazgovara s vašim ocem, te mu pojasni da to što čini ne radi kako bi se protivila njemu i njegovim zahtjevima, već zato što je to stvar precizirana vjerom. Također, da se maksimalno potrudi da udovolji njegovim zahtjevima u drugim stvarima, kako bi na taj način pridobila i omekšala njegovo srce.
Napomena: Čudno je stanje onih žena koje praktikuju vjeru, pokrivene su i klanjaju, a tako lahko se upuštaju u spomenuti grijeh, čupanje obrva, a u velikom broju slučajeva to niko od njih ne traži. Na njima je dodatna odgovornost onda kada se neko pozove na njih i njihove postupke, pa to traži od svoje supruge, a dokaz dopuštenosti spomenutog postupka jeste postupak spomenutih žena.
A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Pezić Elvedin
Vidi manjeSmije li žena u hajzu boraviti u prostorijama određenim za namaz?
Pregrada paravanom nije dovoljna, mora biti nešto što fizički odvaja dvije prostorije, poput zida. Međutim, ako se u dotičnoj prostoriji ne obavljaju dnevni namazi redovno, već se sestre sastaju tu nekoliko puta sedmično, više ili manje, ali se ne obavlja pet dnevnih namaza, onda nema smetnje ulazitviše
Pregrada paravanom nije dovoljna, mora biti nešto što fizički odvaja dvije prostorije, poput zida. Međutim, ako se u dotičnoj prostoriji ne obavljaju dnevni namazi redovno, već se sestre sastaju tu nekoliko puta sedmično, više ili manje, ali se ne obavlja pet dnevnih namaza, onda nema smetnje ulaziti u tu prostoriju u bilo kojem stanju.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeDa li je u redu da se oslonim malo na ruke ili na prste prilikom ustajanja sa sedžde?
U opisu namaza Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kaže se: “…a kada bi digao svoju glavu s druge sedžde, sjeo bi (nakratko), a potom bi se digao, oslanjajući se (rukama) o zemlju.” (Buhari, str. 180–181/824, Nesai, 1/374–375/1150, Ebu Davud, 1/159/750, Tirmizi, 2/150/287, Ibn Huzejma,više
U opisu namaza Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kaže se: “…a kada bi digao svoju glavu s druge sedžde, sjeo bi (nakratko), a potom bi se digao, oslanjajući se (rukama) o zemlju.” (Buhari, str. 180–181/824, Nesai, 1/374–375/1150, Ebu Davud, 1/159/750, Tirmizi, 2/150/287, Ibn Huzejma, 1/341/686, Bejheki, 2/178/2757, Ibn Hibban, 5/261/1934, i Ahmed, 5/53–54/20558)
Imam Nevevi, nakon što je citirao spomenuti hadis o kratkoj pauzi prije ustajanja na drugi rekat, kaže: “Nema nijednog hadisa da se kosi s ovom predajom.” (Vidjeti: El-Medžmua, 3/442)
Ovaj postupak potvrđuje predanje Ebu Humejda es-Saidijja kada opisuje namaz Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, gdje, između ostalog, spominje i ovo kratko sjedenje. Uz Ebu Humejda, bilo je još deset ashaba i svi su potvrdili da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tako klanjao. (Buhari, str. 181/828, Ebu-Davud, str. 173/730, Tirmizi, 2/188–189/304, Ibn Madža, 1/313–315/877, Ahmed, 5/424/23647, i Darimi, 1/229/1356)
Da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, činio ovu pauzu samo u poznim godinama svoga života, kao što tvrde neki učenjaci, neko od prisutnih bi, bez sumnje, opovrgnuo riječi Ebu Humejda, ili bi, u najmanju ruku, objasnio da je to Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, činio zbog starosti i tjelesne nemoći.
Mišljenje o kratkoj pauzi prije ustajanja na drugi i četvrti rekat zastupaju: Malik b. El-Huvejris, Ebu Humejd, Ebu Katada, Ebu Kilaba el-Džermi, Hammad b. Zejd, imam Eš-Šafii, imam Ahmed (po odabranom mišljenju), El-Hallal, Ishak, Davud, Ibn Hazm, kao i većina učenjaka šafijske pravne škole. (Vidjeti: El-Umm, 1/330, El-Evsat, 3/197, El-Muhalla, 4/124, Aridatul-ahvezi, 1/327, El-Medžmua, 3/419 , El-Mensurat, str. 91–92; Ibn Abdul-Hadi, Tenkihut-tahkik, 1/408, Zadul-mead, 1/241; Ibn Redžeb, Fethul-Bari, 7/287, Ibn Hadžer, Fethul-Bari, 2/352, El-Insaf, 2/72)
Neki šafijski i hanbelijski pravnici smatraju da će ovu kratku pauzu činiti klanjači koji se nalaze u poznijim godinama (Vidjeti: El-Medžmua, 3/419, Ibn Redžeb, Fethul-Bari, 7/287, Ibn Hadžer, Fethul-Bari, 2/352, El-Insaf, 2/72), dok većina islamskih učenjaka ne smatra ovaj kratki predah sunnetom. (Vidjeti: El-Evsat, 3/197–198, Ibn Bettal, Šerhu Sahihil-Buhari, 2/437, Ibn Redžeb, Fethul-Bari, 7/287, Hil’jetul-ulema, 2/123-124, El–Fethur–rebbani, 3/296)
Napomena: Nije preneseno da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, činio nešto od zikra na ovom kratkom sjedenju. (Vidjeti: Kejfijjetus–salah, str. 9)
Odgovorio: dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeDa li zaručnik ima pravo da mi zabrani rad, kao uslov braka?
Uvažena sestro, mnogo toga trebali bismo kazati da odgovor na vaše pitanje bude potpun, ali ovom prilikom spomenut ćemo samo nekoliko najbitnijih stvari: Vašem budućem mužu dozvoljeno je da od vas zahtijeva da, nakon udaje za njega, prestanete s radom, i vi, ako pristanete na taj uvjet, onda se trebviše
Uvažena sestro, mnogo toga trebali bismo kazati da odgovor na vaše pitanje bude potpun, ali ovom prilikom spomenut ćemo samo nekoliko najbitnijih stvari:
Vašem budućem mužu dozvoljeno je da od vas zahtijeva da, nakon udaje za njega, prestanete s radom, i vi, ako pristanete na taj uvjet, onda se trebate držati onoga što ste dogovorili.
Ali, da li vam je obaveza to prihvatiti i da li i vi imate pravo na uvjetovanje?
Kao što muž ima pravo da od vas zahtijeva da nakon stupanja u brak prestanete s radom, i vama je također dozvoljeno da njemu uvjetujete da i nakon stupanja u brak ostane u radnom odnosu, i ako on prihvati vaš uvjet, onda mu nakon stupanja u brak nije dozvoljeno da vam to ospori, i ako bi to osporio nakon stupanja u brak, to je dovoljan razlog da žena od muža traži razvod braka.
Sve spomenuto, mislimo na obostrano uvjetovanje supružnika onoga u čemu je korist za njih, učenjaci su dopustili na osnovu riječi Allahovog Poslanika u kojima se muževima obraća sljedećim riječima: “Najprioritetnije je da se držite onih uvjeta na osnovu kojih vam je žena postala dopuštenom.” (Buhari i Muslim, od Ukbe b. Amira, radijallahu anhu); “Muslimani se pridržavaju uvjeta koje su prihvatili.” (Ebu Davud, od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, a vjerodostojnim ga je ocijenio šejh Albani)
Poznati enciklopedista Ibn Kudama, rahimehullah, kazao je: “Bračni uvjeti dijele se u tri kategorije, a u jednoj od spomenutih kategorija obaveza je pridržavati postavljenih uvjeta, a to je onaj uvjet čija se korist vraća supruzi, kao u slučaju kada budući muž uvjetuje supruzi da je ne izvodi iz njene kuće, ili njenog grada, ili da neće putovati s njom, ili da se uvjetuje njemu da se neće ženiti drugi put dok je u braku sa njom, niti da će imati robinja dok je s njom u braku. Mužu je obaveza da se pridržava spomenutih uvjeta, a ako se on ne bi pridržavao postavljanih mu uvjeta, ona ima pravo da traži razvod braka (ar. fesh). Ovaj stav zabilježen je od Omera, Sa‘da b. Ebu Vekkasa, Muavije, Amra b. El-Āsa, radijallahu anhum, a tog stava bili su i Šurejh, Omer b. Abdulaziz, Džabir b. Zejd, Tavus, Evzai i Ishak.” (El-Mugni, 7/93)
Stoga, savjetujem da se oko tog pitanja dogovorite prije samog stupanja u brak, na taj način riješit ćete mnoge dileme koje se mogu pojaviti nakon stupanja u brak. Ako se ništa ne dogovorite i niko nikome ne postavi uvjete, onda je u osnovi mužu dopušteno da nakon stupanja u brak uskrati ženi odlazak na posao, jer je jedan od uvjeta dopuštenosti zapošljavanja udate žene dozvola muža.
Isto tako, savjetujem, ako se doista nalazite u situaciji da prilikom obavljanja svoga posla niste primorani da činite nešto što je islamom zabranjeno, kao što je osamljivanje s muškarcima, doticanje tijela muškarca, ostavljanje namaza i sl., da se maksimalo potrudite da uvjerite vašeg budućeg muža, a ako nikako drugačije, onda putem spomenutog uvjetovanja, da ostanete na svome radnom mjestu.
Nama, muslimanima ovog podneblja, danas kao nikada prije, potrebno je da imamo zaposlene vjernike koji će odgovorno obavljati svoj posao u svim sferama društva, a pogotovo u bolnicama, koje su, nažalost, već poodavno postale mjesta na kojima se veoma često čini ono što vjera strogo zabranjuje: uzimanje mita, ucjenjivanje ljudi, bespotrebno miješanje muškaraca i žena u noćnim dežurstvima, bespotrebno pregledanje osoba suprotnog spola i gledanje u njihova stidna mjesta i sl., i to su samo neke od islamom zabranjenih stvari.
Teško je očekivati da se spomenuta situacija promijeni sama po sebi. Ispravan način popravljanja spomenutog stanja jeste da se povjerljivi i kompetentni ljudi zapošljavaju u spomenute ustanove i da ličnim primjerom pokažu kako se treba ponašati na radnom mjestu.
A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Elvedin Pezić, prof.
Vidi manje