Savjetujem da tvoj otac, a ni otac pomenute djevojke, ne zabranjuju sklapanje ovog braka ukoliko ne postoji neki Šerijatom opravdani razlog. Ukoliko tvoj brat voli tu djevojku i ukoliko i ona voli njega, onda je najbolje i za jedno i za drugo da stupe u brak, jer Vjerovjesnik, ﷺ. kaže: “Za dvije osobe koje se vole najbolje je da stupe u brak.“

Tj. kada neki muškarac voli ženu i ona voli njega neka sklope brak kako bi na taj način pronašli smiraj i zaštitu od harama. Na kraju krajeva, zar nije bolje i za njega i za nju i za njihove porodice da se uzmu negoli da počine ono što je Allah Uzvišeni zabranio!?

Obraćajući se starateljima djevojke Vjerovjesnik, ﷺ. je kazao: “Kada vam dođe neko ko se želi oženiti i budete zadovoljni njegovim odnosom prema vjeri i njegovim moralom, dopustite mu da se oženi. Ako ne budete tako postupali, smutnja će i razvrat veliki na Zemlji biti.“

Ukoliko postoji šerijatski opravdana zapreka za sklapanje braka onda savjetujem tvome bratu da posluša oca i da se suzdrži od grijeha. Neka se bori sam sa sobom jer Vjerovjesnik, ﷺ. kaže: “Ko se nastoji sačuvati od grijeha Allah će ga sačuvati.“

Tj. ako nastoji da se kloni grijeha Allah će mu u tome pomoći. Uzvišeni Allah kaže: “One koji se budu zbog Nas trudili i borili Mi ćemo, sigurno, putevima koji Nama vode uputiti.“ (El-Ankebut, 69.)

Što se tiče sihra, ukoliko vjernik redovno uči Kur’an i dove koje je stalno učio Vjerovjesnik, ﷺ, prilikom odlaska na spavanje i poslije buđenja, te u drugim prilikama, on će se zaštititi od šejtana. Allahov Poslanik, ﷺ. kaže: “Doista je Uzvišeni Allah naredio Jahji ibn Zekiriji, ﷺ. da prakticira pet stvari, te da to naredi i Izraelćanima… Naredio vam je da Ga spominjete, jer onaj ko Njega spominje je poput čovjeka za kojim neprijatelj traga, te on nađe veliku tvrđavu i tu se skloni od njih. Također i čovjek se od šejtana neće sačuvati ničim boljim od spominjanja Allaha, dž.š., (zikra).”

Sura El-Ihlas, El-Felek i En-Nas su najbolja zaštita kojom se čovjek može sačuvati od sihra. Stoga, treba da nastoji da ih uči ujutro, naveče, poslije namaza i prije spavanja.

Mnogo čini dove za svoga brata da ga Allah uputi i da se svi njegovi poslovi završe dobrim.

Allah  najbolje zna.

Muhammed Salih el-Munedždžid

Hvaljen neka je Allah!

Zaista je žalosno da se ovakve stvari dešavaju između braće i sestara. Da bude još žalosnije razlog razilaženja je imetak. Istinski zahvaljujem sestri koja postavlja pitanje na velikodušnosti i zdravom rasuđivanju zahvaljujući čemu je otvorila vrata mirnom rješenju ovoga spora između brata i sestara i pokušala riješiti problem unutar porodice što se samo po sebi smatra početkom mirnog rješavanja ovog problema.

Što se tiče odgovora na postavljeno pitanje iznijećemo ga u sljedećim tačkama:

Prvo: Imovina koju je vaš otac uštedio i zbog koje je uložio trud da biste vi imali koristi pripada svima koji po islamskim propisima imaju pravo na to. Svakom od vas pripada zakonski dio i niko ne može na uštrb drugih naslijediti cjelokupnu imovinu jer bi na taj način nanio drugima nepravdu, a Allah Uzvišeni kaže: “Ne nanosite nepravdu, Allah ne voli one koji nepravdu nanose.” (El-Bekara, 190.)

Ebu Hurre Er-Rekaši prenosi da je njegov amidža ispričao sljedeće: “Dok sam držao povodac Vjerovjesnikove, ﷺ. deve on mi reče: ‘Ničiji imetak nije dopušten bez njegovog pristanka.’“ (Ahmed.)

Shodno navedenom, to što je vaš brat uzeo novac, smatra se haram – postupkom, naročito ukoliko se ima u vidu da je to uradio za vrijeme dok je otac bio živ jer mu i nije pripadalo ništa za vrijeme očeva života. Ustvari, i nakon njegove smrti ima pravo samo na onaj dio koji mu po Allahovim propisima pripada. Vaš brat je dužan pokajati se i vratiti drugima ono što im pripada.

Drugo: Oporuka koju je vaš otac ostavio nije u skladu sa islamskim propisima i nije dopušteno vršiti potraživanja na osnovu iste jer nasljednik nema pravo na oporuku jer je Vjerovjesnik, ﷺ. rekao: „Allah je svakome dao ono što mu pripada, tako nasljednici nemaju pravo na oporuku.“ (Tirmizi.)

Mada je vaš brat uzeo novac koji je pripadao i vama, nije dopušteno vršiti potraživanja na osnovu pomenute oporuke već ćete tražiti ono što vam pripada na osnovu propisa o nasljeđivanju.

Treće: Nastavi ih savjetovati, upućivati i usmjeravati na dogovor koliko god možeš. Imaj na umu da ćeš imati od Allaha nagradu i sevap za to. Uzvišeni Allah kaže: “Nema kakva dobra u mnogim njihovim tajnim razgovorima, osim kada traže da se milostinja udjeljuje ili da se dobra djela čine ili da se uspostavlja sloga među ljudima. A, ko to čini iz želje da Allahovu naklonost stekne, Mi ćemo mu, sigurno, veliku nagradu dati.“ (En-Nisa, 114.)

Ponavljaj sestrama da traže samo ono što im pripada. Nije im dopušteno da traže trećinu. Pokušavaj privoliti i brata na najljepši način da sestrama da ono što im pripada, kako bi sestrama pomogao da lakše prebole oca, umjesto da im produbljuje bol. Bez sumnje ćeš na tome putu postići svako dobro, ali se strpi i moli Allaha da te za to nagradi.

Četvrto: Budući da si u pravu, neće ti nauditi oni koji o tebi loše govore niti će ti naštetiti njihove optužbe u smislu tvog svrstavanja na jednu ili drugu stranu. Budi ustrajna u istini.

Naposljetku, pozivamo vas da se bojite Uzvišenog Allaha i da se klonite tog, nimalo lijepog, sporenja koje samo raduje šejtana i ljude čija su srca ispunjena bolešću i zavišću.

Molim Allaha da među vas unese mir. Neka je salavat i selam na našeg vjerovjesnika, Muhammeda.

Muhammed Salih el-Munedždžid

Zahvala pripada Uzvišenom Allahu, dž.š. Tvoj je slučaj, djevojko, veoma osjetljiv, ozbiljan i povezan je sa postojanošću u vjeri islamu i pridržavanjem vjerskih propisa. Istovremeno, shvatajući tvoj problem i osjećajući tvoj trud i zalaganje, želimo ti uputiti slijedeća zapažanja:

Prvo: To što si rekla i napomenula da ti dolazi i govori da moraš biti muslimanka može biti jedan od meleka. Allahov Poslanik, ﷺ. rekao je: “Zaista se šejtan (Iblis ili neko od njegove vojske) (Tekst naveden između zagrada u ovom hadisu je komentar Šejha Muhammeda ibn Saliha El-Munedždžida.) u trenucima približava čovjeku i salijeće ga (ovdje se misli na ono što se u srcu javlja posredstvom šejtana). Postoje, također, trenuci kada mu se i melek približava. Što se tiče trenutaka šejtanskog približavanja, on mu tom prilikom sugerira i navodi ga na zlo (kao što je nevjerovanje, griješenje ili činjenje nepravde) i poricanje i nijekanje Istine (bilo da se ono odnosi na pravo Stvoritelja ili pravo stvorenja ili da se radi o poricanju nepromjenjivih imperativa kao što su vjerovanje u Allahovu, dž.š., Jednoću – tevhid, vjerovanje u poslanstvo, proživljenje nakon smrti, Sudnji dan, postojanje Dženneta i Džehennema). Što se tiče približavanja meleka, on tom prilikom sugeriše dobro (kao što su namaz i post) i potvrđuje Istinu (kao što su Allahove, dž.š., knjige i knjiga koja je objavljena Njegovom poslaniku, Muhammedu ﷺ. – Kur’an). Ko to osjeti u sebi, neka zna da je to od Allaha, dž.š., (što znači veliku milost i ogromnu blagodat koja mu stiže i spušta se na njega, pošto Allah, dž.š., naređuje meleku da mu da nadahnuće) i neka Mu se zahvali! (na ovoj velikoj blagodati budući da mu je omogućio da bude vođen od strane meleka koji mu ukazuje na dobro). Ko, međutim, bude osjetio ono drugo (tj. približavanje šejtana), neka zatraži kod Allaha, dž.š., utočište od prokletog šejtana (učeći istiazu, odnosno euzu billahi mine-š-šejtani-r-radžim).

Zatim je Allahov Poslanik, ﷺ. navodeći kao dokaz, proučio riječi Uzvišenog Allaha, dž.š.: “Šejtan vas plaši neimaštinom i navraća vas ( na razvrat) da budete škrti.” (Hadis bilježi Tirmizi u svom Sunenu, hadis br. 2914 i kaže: “Ovaj hadis je hasenun-garib.”) (El-Bekara, 268.)

Tj. plaši vas neimaštinom kako bi vas spriječio od udjeljivanja u razne oblike dobra i navraća vas na grijeh.

U svjetlu ovog značajnog hadisa možeš jasno prepoznati i sagledati svoju situaciju i položaj. To što ti dolazi i sugerira dobro je očita blagodat od Allaha, dž.š., na čemu Mu moraš biti zahvalna. Što se tiče onog drugog što ti dolazi i što te navraća na izlaske u disko i druženje sa pokvarenim i lošim ljudima, ono je od šejtana. Svaki put kada ti bude navodio ove pokvarene primisli, ti zatraži utočište kod Uzvišenog Allaha, dž.š., od njega.

Drugo: Neka te ne brine i ne obeshrabruje velika većina onih koji su propali, gledajući kroz ahiretsku prizmu, a koji se nalaze oko tebe! Ne uzimaj za uzor i primjer  ogromne nevjerničke mase koje su smetene i zbunjene u dubokoj zabludi, utonule u strastima i nemarne prema cilju zbog kojeg su i stvorene.

Uzvišeni Allah, dž.š., kaže: “Ako bi se ti pokoravao većini onih koji žive na Zemlji; oni bi te od Allahova puta odvratili.” (El-En’am, 116.)

U drugom ajetu Allah, dž.š., kaže: “A većina ljudi, ma koliko ti želio, neće biti vjernici.” (Jusuf, 103.)

Poštovana sestro, koja je vrijednost ovozemaljskog života ako ga čovjek provodi slijedeći svoje strasti, ogreznuo u porocima, plešući i pjevajući, opijajući se i lumpujući, razvratno i nemoralno živeći i provodeći se poput životinja. Uzvišeni Allah, dž.š., kaže: “Oni su kao stoka, čak i gori – oni su zaista nemarni.” (El-En’am, 179.)

Treće: U okruženju štetne i zle sredine u kojoj živiš a koju sačinjavaju nemuslimani i određeni broj muslimana koji se ne pridržavaju učenja svoje vjere i koji možda ne poznaju od islama ništa osim njegovog imena, kao i u mnoštvu iskušenja i primamljivosti koje te okružuju, ti moraš potražiti utočište kod Allaha, dž.š., prihvatiti se Njegovog Šerijata, približiti  Mu se i činiti što više dova da te sačuva od grijeha i da te učvrsti u islamu. Mnogo uči sljedeću dovu i budi u tome ustrajna: “O Ti koji preokrećeš scra, učvrsti moje srce u Tvojoj vjeri!” (Jā mukallibel-kulūbi sebbit kalbī alā dīnik), pošto je tvoja majka, majka svih vjernika, Aiša, radijjallahu anha, prenijela od svog muža i tvog poslanika, Muhammeda, ﷺ. da je on mnogo učio: “O Ti koji preokrećeš srca, učvrsti moje srce u Tvojoj vjeri!” Ja sam, prenosi Aiša, radijjallahu anha, tada rekla: “Allahov Poslaniče, vjerujemo u tebe (da si ti Allahov Poslanik) i u ono sa čim si došao. Da li se to plašiš za nas?” On odgovori: “Da. Zaista su srca ljudi između dva prsta Gospodara svjetova, preokreće ih kako hoće i želi.” (Tirmizi u Sunenu, 2066., i za njega kaže: “Ovaj hadis je hasen – dobar.”)

Četvrto: Pokušaj da potražiš društvo žena muslimanki sa kojima ćeš međusobno podijeliti preporučivanje istine i strpljenja. Učini nešto, koliko to budeš u stanju, po pitanju poziva svojih roditelja na Pravi put. Koliko je samo mladih ljudi utjecalo i bilo povodom da stariji od njih  pronađu put Upute!

Na kraju, molimo Uzvišenog Allaha, dž.š., da te uputi na Pravi put, da te učvrsti u islamu i da ti daruje da osjetiš slast imana. Ostavljamo te na amanet i brigu Allahu, dž.š., čiji se amanet ne može izgubiti.

Muhammed Salih el-Munedždžid

To je pohvalno, ali treba voditi računa o granicama, jer se muškarac i žena razlikuju o tom pitanju. Muškarac se uljepšava shodno mogućnostima: lijepim izgledom, čistim tijelom, uklanjanjem dlaka sa stidnog mjesta i ispod pazuha, rezanjem noktiju, lijepom odjećom, korištenjem misvaka, lijepog mirisa i sl.

Ibn Abbas, radijallahu anhu, govorio je: “Raduje me da se uljepšam supruzi kao što me raduje da se ona meni uljepša”, zatim je proučio: “I one imaju isto toliko prava koliko i obaveza…” (Ibn Džerir, u djelu Džamiul-bejan, 2/610/3765, Bejheki, 7/482, i Ibn Ebu Šejbe, 4/201-202. Prijevod značenja El-Bekare, 228.)

Imam Ebu Jusuf, poznati kadija i najprisniji Ebu Hanifin učenik, govorio je: “Kao što volim da mi se supruga uljepša, tako i ona voli da se ja njoj uljepšam.” (Vidjeti: El-Mebsut, 10/199.) A Allah najbolje zna.

Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović

Muslimanka mora paziti na svoje ponašanje, posebno u prisustvu stranaca, ljudi koji s njom mogu stupiti u bračnu vezu (nakon razvoda). Glas žene lahko može izazvati požudu i probuditi strasti stranih muškaraca. Zato, žena neće pričati u njihovom prisustvu, osim po potrebi; a ženski glas nije avret, po mišljenju učenjaka hanefijske, šafijske, hanbelijske i nekih učenjaka malikijske pravne škole. (Vidjeti: Revdatut-talibin, 7/21, El-Furu, 1/372, Hašijetu Ibni Abidine, 1/406.)

U najispravnijim hadiskim zbirkama navodi se da su ashabijke razgovarale s Poslanikom, ﷺ, da su, po potrebi, razgovarale s ashabima, i to da su tabiini pitali ashabijke, posebno majke pravovjernih, brojna vjerska pitanja. Ali i pored toga, zabranjeno je da žena uljepšava i istanjuje glas u prisustvu stranaca, jer je žena najveće iskušenje za muškarce, kako stoji u hadisu koji su zabilježili Buharija i Muslim.

Allah, dželle šanuhu, rekao je: “O žene Vjerovjesnikove, vi niste kao druge žene! Ako se Allaha bojite, nemojte utanjeno govoriti, pa da tada žudi onaj u čijem je srcu bolest, i govorite riječi poštovanja vrijedne.” (El-Ahzab, 32.)

Iako je ajet objavljen u pogledu majki pravovjernih, nijedan učenjak nije rekao da se ne odnosi i na druge žene, i da im je dopušteno da u prisustvu muškaraca govore lijepim i istanjenim glasom, a Allah najbolje zna.

Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović