Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li je muslimankama zabranjeno korištenje parfema u kući?
.... Što se tiče drugog dijela pitanja (tj. da li je muslimankama dozvoljeno koristiti parfeme u kući, daleko od osoba koji joj nisu mahrem), u tome nema nikakve smetnje, naprotiv, može se smatrati pohvalnim činom. Muslimankama je, općenito, naređena čistoća, uljepšavanje i ukrašavanje, ali da to neviše
….
Što se tiče drugog dijela pitanja (tj. da li je muslimankama dozvoljeno koristiti parfeme u kući, daleko od osoba koji joj nisu mahrem), u tome nema nikakve smetnje, naprotiv, može se smatrati pohvalnim činom. Muslimankama je, općenito, naređena čistoća, uljepšavanje i ukrašavanje, ali da to ne čine javno pred muškim osobama koje joj nisu bliža rodbina (mahremi).
Hadisi koji se spominju u kontekstu zabrane mirisanja ženama odnose se na upotrebu mirisa van kuće i u prisustvu zabranjenih muškaraca, dok u njihovom korištenju – kada za to ne postoje šerijatske zapreke – nema nikakve smetnje. Allah, dželle šanuhu, najbolje zna.
Odgovorio: Amir I. Smajić
Medina, 27. 07. 1433 h.g. – 17.6.2012
preuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Vidi manjeDa li boja kože i fizički izgled mogu biti mjerilo vrijednosti u Islamu?
Zahvala pripada Allahu. Fizička ljepota se ne smatra mjerilom vrednovanja ljudi u islamu. Mjerilo na čijim osnovama se zasniva razlikovanje ljudi jeste bogobojaznost. Uzvišeni kaže: “O ljudi Mi vas od jednog čovjeka i jedne žene stvaramo i na narode i plemena vas dijelimo da biste se upoznali. Najugviše
Zahvala pripada Allahu. Fizička ljepota se ne smatra mjerilom vrednovanja ljudi u islamu. Mjerilo na čijim osnovama se zasniva razlikovanje ljudi jeste bogobojaznost. Uzvišeni kaže: “O ljudi Mi vas od jednog čovjeka i jedne žene stvaramo i na narode i plemena vas dijelimo da biste se upoznali. Najugledniji kod Allaha je onaj koji ga se najviše boji, Allah uistinu sve zna i nije Mu skriveno ništa.” (El-Hudžurat, 13.)
Zato je Šerijat došao s ispravkom principa ophođenja koji se zasniva na formama, pojavama, a koji zaboravlja odnos koji je Allah dž.š. propisao, a on je bogogobojaznost. Postoje mnogi hadisi o tome, a evo nekih:
Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je Poslanik, s.a.v.s. rekao: “Allah ne gleda u vaše likove niti vaše imetke, ali gleda u vaša srca i vaša djela.”
Prenosi se od Ebu Zerra, r.a., koji kaže: “Ja i jedan čovjek smo se sporječkali. Njegova majka je bila nearapkinja, te sam mu zbog toga prigovorio. On je to spomenuo Poslaniku, s.a.v.s. koji me je upitao: ‘Jesi li ti uvrijedio tog i tog čovjeka? ‘ Odgovorio sam: ‘Da’ a on me ponovo upita: ‘Povrijedio si njegovu majku? ‘ ‘Da’ odgovorih mu, a on mi tada reče: “Ti si čovjek u kome ima još džahilijeta.”(Buhari i Muslim)
U drugoj predaji stoji: “Rekao sam mu: ‘O sine crnkinje!”‘ Poslanikove, s.a.v.s. riječi: “U tebi je poganstvo”, znače da je u njemu ostala jedna od osobina paganstva.
Sehl ibn Sa’d es-Sa’idi veli: “Neki je čovjek prošao pored Poslanika, s.a.v.s. te on upita čovjeka koji je pored njega sjedio: ‘Šta misliš o ovome? ‘On odgovori: ‘Ovo je jedan od najuglednijih ljudi. On je, tako mi Allaha, toliko poštovan da kad bi neku zaručio, ona bi pristala, a ako bi se za nekog zalagao, to bi se uzimalo u obzir.‘
Poslanik, s.a.v.s. je šutio, a zatim je došao drugi čovjek, te on ponovo upita onog čovjeka: ‘A šta misliš o ovom čovjeku? ‘On odgovori: ‘Allahov Poslaniče, ovaj spada među siromahe. Ako bi neku zaručio, ne bi pristala na brak, ako bi se za nekog zauzimao, to se ne bi uzimalo u obzir, a ako bi šta rekao i predložio, ne bi se osvrtalo na to.’ Poslanik, s.a.v.s. reče: ‘Ovaj je bolji od prepune zemlje onakvih.” (Buhari)
Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je Poslanik, s.a.v.s. rekao: “lli će se ljudi prestati hvalisati svojim očevima, koji su džehenemsko gorivo, ili će kod Allaha biti bezvrijedniji od insekta koji svojim nosom valja izmet. Allah je od vas otklonio pagansko oboljenje koje ističe svoje pretke. Ljudi su bogobojazni vjernici ili nesretni grešnici. Svi ljudi su djeca Ademova, a Adem je stvoren od zemlje.” (Tirmizi)
Svi ovi hadisi ukazuju na to da boja ili izgled nisu osnov prestiža, razlikovanja i veličanja. Dužnost je muslimanu da bude sa bogobojaznima i dobrima.
Amr ibn el-As, r.a., prenosi da je čuo Allahovog Poslanika, s.a.v.s. kako glasno govori: “Moj zaštitnik je Allah i dobri vjernici.” (Buhari i Muslim)
Što se tiče ophođenj a prema djeci, potrebno je biti pravedan i ne vrednovati jedne nad drugima, pa makar jedno dijete bilo bolje prema roditeljima od druge djece. Šta tek onda reći kad je uzrok vrednovanja boja kože djeteta ili boja očiju!? Tako mi Allaha, to je jedan od velikih grijeha i nepravda golema! Dužnost roditelja je da se boje Allaha u postupcima prema svojoj djeci i da budu pravedni prema njima. U hadisu, koji se prenosi u oba Sahiha od En-Nu’mana ibn Bešira, r.a., Poslanik, s.a.v.s. kaže: “Bojte se Allaha i budite pravedni prema vašoj djeci!”
Razlika u vrednovanju djece pobuđuje zavist i mržnju među njima. Molimo Allaha za selamet. Allah najbolje zna i neka su salavat i selam na poslanika Muhammeda.
Šejh Muhammed Salih el-Munedždžid
(Fetva br.: 13993)
preuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Vidi manjeDa li mi je grijeh napustiti momka s kojim sam u vezi, zbog drugog momka?
Osnova u islamu jeste da nema predbračnih veza niti kontakata, koji upravo vode ovome u što si ti zapala, a to je pronevjera i pomanjkanje stida i prepuštanje prohtjevima. U islamu se djevojka i momak vide onoga trena kada momak ima ozbiljnu namjeru za ženidbu. Tada u prisustvu njenoga bližnjega možviše
Osnova u islamu jeste da nema predbračnih veza niti kontakata, koji upravo vode ovome u što si ti zapala, a to je pronevjera i pomanjkanje stida i prepuštanje prohtjevima. U islamu se djevojka i momak vide onoga trena kada momak ima ozbiljnu namjeru za ženidbu. Tada u prisustvu njenoga bližnjega može da razgovara s njom i da vidi lice i ruke, kako bi imao predstavu o njenom fizičkome izgledu. Nemoj sebe dovoditi u situaciju da budeš “iskorištena” na noć ili dvije i da nakon toga prezireš ljudski rod i cijeli svoj život. Razmisli dobro o rečenome prije nego bude kasno.
Jasmin Djanan, prof.
preuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Vidi manjeDa li je dozvoljeno kratiti nokte noću i da li je dozvoljeno utorkom šišati se, brijati i kratiti nokte?
Nema nikakve smetnje da se krate nokti i šiša u bilo koje doba dana i noći i bilo koji dan u sedmici. Ono što se prenosi u narodu da ne valja kratiti nokte utorkom ili nekim drugim danom, da odrezane nokte treba zakopati u zemlju i tome slično sa strane islama nema nikakve validnosti niti ima u islaviše
Nema nikakve smetnje da se krate nokti i šiša u bilo koje doba dana i noći i bilo koji dan u sedmici. Ono što se prenosi u narodu da ne valja kratiti nokte utorkom ili nekim drugim danom, da odrezane nokte treba zakopati u zemlju i tome slično sa strane islama nema nikakve validnosti niti ima u islamu uporišta. To su puka praznovjerja, naklapanja ili nasljeđeni običaji koji su bili rasprostranjeni u ovim krajevima (Bosne i Balkana) prije dolaska islama. Od sunneta vjere islama je da musliman i muslimanka redovno obrezuju nokte, otklanjaju dlake sa stidnih mjesta i ispod pazuha, da muškarac krati brkove i da se osuneti.
Bilježe Buharija i Muslim u svoja dva Sahiha od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Pet stvari je od fitre: otklanjanje dlaka sa stidnih mjesta, sunećenje, skraćivanje brkova, otklanjanje dlaka ispod pazuha i kraćenje noktiju“. A imam Muslim bilježi od Enesa, radijallahu anhu, da je rekao da im je određeno (od strane Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem) da skraćivanje brkova, kraćenje noktiju, otklanjanje dlaka ispod pazuha i sa stidnih mjesta ne ostavljaju više od četrdeset noćiju”.
A što se tiče brijanja brade složni su prvi učenjaci ovog Ummeta, od kojih su i učenjaci svečetiri mezheba hanefijskog, malikijskog, šafijskog i hanbelijskog, da muslimanu nije dozovljeno brijeti bradu i da je puštanje brade stvar od vjere a ne od običaja. Bilježe Buharija i Muslim od Ibn Omera, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Razlikujte se od mušrika, puštajte brade i kratite brkove“. Kada postane brada bujna i naraste dozvoljeno ju je kratit i uzimati ono što pređe preko dužine šake. Kraćenje brade je prenešeno od nekoliko ashaba, tabi’ina i to je opći stav selefa ovog Ummeta.
Oko pitanja učenja Kur’ana bez abdesta i u stanju džunubluka učenjaci imaju podijeljeno mišljenje. Ispravno je da je dozvoljeno učiti Kur’an u stanju džunubluka kao i bez abdesta, svejedno učili ga napamet ili držeći Mushaf u rukama. S tim da je mustehab (preporučeno) da se uči pod abdestom i u stanju čistoće oko čega nema razilaženja među učenjacima.
Dokaz da je dozvoljeno učiti bez abdesta i u stanju džunubluka je hadis od Aiše, radijallahu anha, kojeg bilježi Muslim u svom Sahihu u kojem ona kaže da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spominjao Allaha u svakom stanju”. A pod spominjanjem Allaha ulazi i učenje Kur’ana. A hadis u kojem je došlo da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kur’an ne dodiruje osim onaj koji je čist“, bilježe ga Malik, Nesai’ i Ibn Hibban. Kao i hadis od Alije, radijallahu anhu, u kojem kaže: “Poučavao nas je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, Kur’anu ako nije bio džunub“, a bilježe ga Ebu Davud, Nesai’, Tirmizi, Ibn Madže, Ahmed i Ibn Hibban. Oba ova hadisa su slabi te se ne mogu uzeti kao dokaz po ovim pitanjima, pojašnjenje slabosti ovih hadisa uzelo bi mnogo prostora.
A što se tiče učenja Kur’ana u ležećem položaju, od adaba učenja Kur’ana je da se uči pod abdestom, u sjedećem položaju okrenut u pravcu Kible. Kada kažemo od adaba to znači da je lijepo učiti Kur’an na takav način, osim što je biti pod abdestom mustehab. A nema nikakve smetnje da se Kur’an uči u ležećem položaju jer nema dokaza koji to zabranjuje.
Dr. Zijad Ljakić
preuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Vidi manjeKoji su vjerodostojni jutarnji i večernji zikrovi?
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: To je tačno. Od 24 jutarnja i večernja zikra koji su spomenuti u knjizi Hisnul-muslim, samo 12 zikrova su vjerodostojni po ocjeni nekoliko savremenih muhaddisa, poput šejha Abdviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:
To je tačno. Od 24 jutarnja i večernja zikra koji su spomenuti u knjizi Hisnul-muslim, samo 12 zikrova su vjerodostojni po ocjeni nekoliko savremenih muhaddisa, poput šejha Abdullaha Es-S’ada, Sulejmana El-‘Ulvana, Abdulaziza Et-Tarifija i drugih, sa malim razlikama među njima. Neki od tih 24 zikra su dnevni ili noćni zikrovi, greškom su ubrojani u jutarnje i večernje. Dok su neki zikrovi prenešeni u slabim hadisima, mada su ih neki učenjaci, poput šejha Albanija i Bin Baza – na čije se ocjene oslonio autor knjige Se’id El-Kahtani, ocijenili dobrim ili vjerodostijnim na osnovu više slabih rivajeta u kojima su prenešeni. Nema smetnje da se zikri po svim navedenim zikrovima, ovdje je riječ o tome koji su od njih zaista vjerodostojni.
U narednom tekstu biće navedeno 12 vjerodostojnih zikrova (na arpaskom, u transkripciji i prijevodu), a svi drugi zikrovi koji nisu spomenuti, poput učenja Ajetul-kursija, sura Ihlasa, Felek i Nas i slično, su slabi, tako da nema potrebe da se navode.
ZIKROVI KOJI SE UČE I UJUTRO I NAVEČE:
1- ((أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اليوم وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذِهِ اليوم وَشَرِّ مَا بَعْدَهَ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ))، مرة واحدة. (رواه مسلم)
1- Asbahna ve asbeha-l-mulku li-l-Lahi, ve-l-hamdu li-l-Lahi, la ilahe ille-lLahu vahdehu la šerike lehu. Lehu-l-mulku ve lehu-l-hamdu ve huve ’ala kulli šej’in kadir. Rabbi es’eluke hajre ma fi haze-l-jevm ve hajre ma ba’dehu, Ve e’uzu bike min šerri haze-l-jevm ve šerri ma ba’dehu. Rabbi e’uzu bike mine-l-keseli ve sui-l-kiberi. Rabbi e’uzu bike min ’azabin fi-n-nari ve ’azabin fi-l-kabri.
Osvanusmo i osvanu svekolika Allahova vlast. Hvala Allahu i nema boga osim Njega Jedinog, Koji druga nema. Njemu pripada sva vlast i svaka pohvala i on nad svačim ima moć. Allahu, molim Te za sva dobra ovog dana i za dobra poslije njega. I utječem ti se od zla ovog dana i zla poslije njega. Gospodaru moj, Tebi se sklanjam pred lijenošću i zlohudom ohološću. Tebi se sklanjam pred kaznom Džehennema i kaburskom kaznom. (Muslim) (JUTARNJI ZIKR)
((أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ))، مرة واحدة. (رواه مسلم)
Emsejna ve emse-l-mulku li-l-Lahi, ve-l-hamdu li-l-Lahi, la ilahe ille-lLahu vahdehu la šerike lehu. Lehu-l-mulku ve lehu-l-hamdu ve huve ’ala kulli šej’in kadir. Rabbi es’eluke hajre ma fi hazihi-l-lejleti ve hajre ma ba’deha, Ve e’uzu bike min šerri hazihi-l-lejleti ve šerri ma ba’deha. Rabbi e’uzu bike mine-lkeseli ve sui-l-kiberi. Rabbi e’uzu bike min ’azabin fi-n-nari ve ’azabin fi-l-kabri.
U noć uđosmo i noć dočeka svekolika Allahova vlast. Hvala Allahu i nema boga osim Njega Jedinog, Koji druga nema. Njemu pripada sva vlast i svaka pohvala i on nad svačim ima moć. Allahu, molim Te za sva dobra ove noći i za dobra poslije nje. I utječem Ti se od zla ove noći i zla poslije nje. Gospodaru moj, Tebi se sklanjam pred lijenošću i zlohudom ohološću. Tebi se sklanjam pred kaznom Džehennema i kaburskom kaznom. (Muslim) (VEČERNJI ZIKR)
2- ((اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا وبِكَ أَمْسَيْنَا، وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ، وَإِلَيْكَ النُشور((، مرة واحدة. (رواه الترمذي)
2- Allahumme bike asbahna ve bike emsejna, ve bike nahja ve bike nemutu ve ilejke-n-nušuru.
Allahu, Tvojom voljom dočekasmo jutro i Tvojom voljom uđosmo u noć. Tvojom voljom živimo, prema Tvojoj volji umiremo i prema Tvojoj volji bivamo ponovo proživljeni. (Tirmizi) (JUTARNJI ZIKR)
))اللَّهُمَّ بِكَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ، وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ((، مرة واحدة. (رواه الترمذي)
“Allahumme bike emsejna ve bike asbahna ve bike nahja ve bike nemutu ve ilejke-l-mesiru”. (Tirmizi)
Allahu, Tvojom voljom u noć ulazimo i jutro dočekujemo, Tvojom voljom živimo i umiremo i Tebi se vraćamo). (Tirmizi) (VEČERNJI ZIKR)
3- ((أَصْبَحْنَا عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ، وَعَلَى كَلِمَةِ الْإِخْلَاصِ، وَعَلَى دِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَى مِلَّةِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا مُسْلِمًا، وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ((، مرة واحدة. (رواه أحمد)
3- Asbahna ‘ala fitreti-l-islami ve ‘ala kelimeti-l-ihlasi ve ’ala dini nebijjina Muhammedin, s.a.v.s.,ve ‘ala milleti ebina Ibrahime hanifen muslimen ve ma kane mine-l-mušrikine.
“Jutro smo dočekali u krilu islama, na principima šehadeta (riječi: la ilahe illellah), u vjeri vjerovjesnika našega, Muhammeda i u vjeri praoca našeg Ibrahima, a.s., iskrenog monoteiste, muslimana, koji nije bio idolopoklonik”. (Ahmed) (JUTARNJI ZIKR)
((أَمْسَيْنا عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ، وَعَلَى كَلِمَةِ الْإِخْلَاصِ، وَعَلَى دِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَى مِلَّةِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا مُسْلِمًا، وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ((، مرة واحدة. (رواه أحمد)
Emsejna ‘ala fitreti-l-islami ve ‘ala kelimeti-l-ihlasi ve ’ala dini nebijjina Muhammedin, s.a.v.s.,ve ‘ala milleti ebina Ibrahime hanifen muslimen ve ma kane mine-l-mušrikine.
“Noć smo dočekali u krilu islama, na principima šehadeta (riječi: la ilahe illellah), u vjeri vjerovjesnika našega, Muhammeda i u vjeri praoca našeg Ibrahima, a.s., iskrenog monoteiste, muslimana, koji nije bio idolopoklonik”. (Ahmed) (VEČERNJI ZIKR)
4- ((اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّى، لَا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، خَلَقْتَنِى وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ، وَأَبُوءُ بِذَنْبِى، اغْفِرْ لِي؛ فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ((، مرة واحدة. (رواه البخاري)
4- Allahumme Ente Rabbi, la ilahe illa Ente, halakteni ve ene ‘abduke ve, ene ‘ala ahdike ve va’ dike mesteta’tu e’uzu bike min šerri ma sana’tu, ebu’u leke bi ni’metike ‘alejje, ve ebu’u bi zenbi, fagfir li, fe innehu la jagfiru-z-zunube illa Ente.
Allahu, Ti si Gospodar moj, nema boga osim Tebe, stvorio si me i ja sam Tvoj rob, ja sam na tragu zavjeta Tebi datog, i obećanja Tvog u svojim granicama. Tebi se sklanjam pred zlom koje sam počinio, priznajem blagodati Tvoje prema meni, Tebi priznajem svoje grijehe. Stoga, oprosti mi, jer osim Tebe niko drugi grijehe ne oprašta. (Buharija)
5- ((اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أشهد أن لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ))، مرة واحدة. (رواه أبو داود والترمذي)
5- Allahumme Fatire-s-semavati ve-l-erdi, ’Alime-l-gajbi ve-š-šehadeti, Rabbe kulli šej’in ve melikehu: Ešhedu en la ilahe illa Ente, e’uzu bike min šerri nefsi ve min šeri-š-šejtani ve širkihi.
Allahu, Stvoritelju nebesa i Zemlje, Poznavaoče skrivenog i pojavnog (svijeta), Gospodaru svega i njegov Posjedovatelju, svjedočim da nema boga osim Tebe, Tebi se sklanjam pred zlom svoje duše, i pred zlom šejtana i njegovog širka. (Ebu Davud, Tirmizi)
6- ((اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي، اللهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي، وَآمِنْ رَوْعَاتِي، اللهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي((، مرة واحدة. (أبو داود، والنسائي وبن ماجة)
6- Allahumme inni es’eluke-l-‘afijete fi-d-dunja ve-lahireti. Allahumme inni es’eluke-l-‘afve ve-l-‘afijete fi dini ve dunjaje ve ehli ve mali. Allahumme-stur ‘avrati ve amin rev’ati. Allahumme-hfazni min bejni jedejje ve min halfi ve ‘an jemini ve ‘an šimali ve min fevki ve e’uzu bi ’azametike en ugtale min tahti.
Allahu, molim Te za Tvoju zaštitu na dunjaluku i na ahiretu. Allahu, molim Te za oprost i zaštitu Tvoju u vjeri, na dunjaluku, u porodici i mojoj imovini. Allahu, zakloni moja sramna djela, a umiri moju bojazan. Allahu, sačuvaj me sa moje prednje strane, te od svega što me može zadesiti sa leđa, zdesne ili lijeve strane i odozgo. Prizivam Tvoju Veličinu da ne budem ščepan odozdo. (Ebu Davud, Nesai i Ibn Medže)
7- ((لا إلهَ إلا الله وحدَه لا شريكَ لهُ، لهُ الملكُ، ولهُ الحمدُ، وهوَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ((، عشر مرات. (رواه مسلم)
7- La ilahe ille-l-Lahu vahdehu la šerike lehu, lehu-l-mulku ve lehu-l-hamdu ve Huve ‘ala kulli šej’in kadir (10 X).
Nema boga osim Allaha, Jedinoga, Koji druga nema. Njemu pripada vlast nad svim i sva pohvala. On sve može. (Muslim)
8- ((سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِه((، مائة مرة. (رواه مسلم)
8- Subhane-l-Lahi ve bi hamdihi (100 X).
Neka je veličanstven i hvaljen Allah. (Muslim)
9- ((يا حي يا قيُّوم، برحمتك أستغيث، أصلِح لي شأني كلَّه، ولا تَكلني إلى نفسي طرْفة عين(( ، مرة واحدة. (رواه الحاكم)
9- Ja Hajju ja Kajjumu bi rahmetike estegisu, aslih li še’ni kullehu ve la tekilni illa nefsi tarfete ’ajnin.
O Ti, Živi, Postojani Održavatelju, molim Te za Tvoju obilatu milost – popravi moje stanje u svakom pogledu i ne prepusti me meni samome ni jednoga trena. (Hakim)
10- ((رضيتُ باالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمدٍ – صلى االله عليه وسلم – نبيًّا((، ثلاث مرات. (رواه أبو داود، والترمذي، وأحمد)
10- Raditu bi-l-Lahi Rabben ve bi-l-islami dinen ve bi Muhammedin nebijen, salla-l-Lahu ’alejhi ve selleme (3X).
Zadovoljan sam da mi je Allah Gospodar, vjera islam, Muhammed, a.s., vjerovjesnik. (Ebu Davud, Tirmizi i Ahmed)
SAMO JUTARNJI ZIKROVI:
11- ((سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ((، ثلاث مرَّات. (رواه مسلم)
11- Subhana-l-Lahi ve bi hamdihi ’adede halkihi ve rida nefsihi ve zinete ’Aršihi ve midade kelimatihi (3 X).
Neka je slavljen i hvaljen Allah u razmjerama brojnosti Njegovih stvorenih bića, u razmjeri Njegovog zadovoljstva, težine Njegova prijestolja (Arša) i mnoštva osebujnosti Njegovih riječi. (Muslim)
SAMO VEČERNJI ZIKROVI:
12- ((أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ((، ثلاث مرات. (الترمذي وأحمد)
12- E’uzu bi kelimati-l-Lahi-t-tammati min šerri ma haleka (3 X).
Pomoću savršenih Allahovih riječi, zaštićujem se od zla svega onoga što je On stvorio. (Tirmizi i Ahmed)
Ve billahi tevfik.
dr. Zijad Ljakić – ehlus-sunne.ba
Vidi manjeKakva je razlika između šehida koji je poginuo na Allahovu putu i ostalih kategorija šehida?
Onaj koji je poginuo na Allahovu putu ubraja se u najčasniju vrstu šehida. Ostale vrste šehida koje su spomenute u ovom hadisu su šehidi samo na ahiretu, ali na ovom svijetu za njih ne važe isti propisi kao i za one koji su poginuli na Allahovu putu, već za njih na ovom svijetu važe isti propisi kaoviše
Onaj koji je poginuo na Allahovu putu ubraja se u najčasniju vrstu šehida. Ostale vrste šehida koje su spomenute u ovom hadisu su šehidi samo na ahiretu, ali na ovom svijetu za njih ne važe isti propisi kao i za one koji su poginuli na Allahovu putu, već za njih na ovom svijetu važe isti propisi kao i za umrle muslimane koji uopće nisu šehidi. Šehid koji je život izgubio u borbi ne smije biti ogasuljen, niti se sa njega smije skinuti njegova odjeća, niti se smije umotati u kefine, niti mu se klanja dženaza, nego se ukopava onako kako je poginuo, u svojoj odjeći i krvav. Takvi šehidi neće biti izloženi kaburskim iskušenjima niti ispitivanju meleka. Svi ostali šehidi se gasule, umotavaju u kefine, klanja im se dženaza i ukopavaju se kao i obični umrli muslimani.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
preuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Vidi manjeŠta će musliman ili muslimanka uraditi kada počne razmišljati o bludu?
Razmišljanje o bludu ima dva oblika: Prvi: da to budu samo misli koje nisu duboko ukorijenjene u duši. Za to čovjek neće biti kažnjen, ali ih se treba riješiti kako ga ne bi odvele daleko. Drugi: da to bude razmišljanje s čvrstom odlukom i htijenjem. Tada je potrebno da to čovjek što prije počne lijviše
Razmišljanje o bludu ima dva oblika:
Prvi: da to budu samo misli koje nisu duboko ukorijenjene u duši. Za to čovjek neće biti kažnjen, ali ih se treba riješiti kako ga ne bi odvele daleko.
Drugi: da to bude razmišljanje s čvrstom odlukom i htijenjem. Tada je potrebno da to čovjek što prije počne liječiti mnogim sredstvima, a evo nekih:
1. Da svojski razmišlja o braku, jer je brak šerijatska i prirodna zaštita muslimana i muslimanke.
2. Postiti ako se ne može oženiti.
3. Nastojati ojačati iman putem učenja Kur’ana, dobrovoljnim nafilama, ibadetom Allahu, dž.š.
4. Nastojati pronaći dobro i pošteno društvo.
5. Udaljiti se od svega što izaziva strasti, a najprije se to odnosi na zabranjeni pogled.
6. Sjetiti se posljedica bluda na dunjaluku i ahiretu, i da loši tragovi bluda nikada nisu jednaki prolaznom užitku kojeg bludnik osjeća.
Muhammed Salih el-Munedždžid
preuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Vidi manjeMože li se liječiti sihr preko slike?
We alejkumu selam ve rahmetullahi ve berekatuh. Bismillah we sselatu we sselamu ‘ala Resulillah. Zahvala pripada samo Uzvišenom Allahu Vladaru Sudnjeg dana, neka je salavat I selam na posljednjeg Allahovog Miljenika i Poslanika Muhammeda sallallahu ‘alejhi ve sellem, na njegovu časnu porodicu I na sviše
We alejkumu selam ve rahmetullahi ve berekatuh.
Bismillah we sselatu we sselamu ‘ala Resulillah. Zahvala pripada samo Uzvišenom Allahu Vladaru Sudnjeg dana, neka je salavat I selam na posljednjeg Allahovog Miljenika i Poslanika Muhammeda sallallahu ‘alejhi ve sellem, na njegovu časnu porodicu I na sve njegove plemenite ashabe do Sudnjeg dana.
Iz vašeg pitanja mogu konstatovati samo jedno, a to je da se radi o sihrbazima. To je svojstveno samo njima varalicama odnosno ljudima koji surađuju sa džinnima. Liječenje preko slike je također svojstveno sihrbazima. Razgovarati o nekome ili nečemu bez da ga/to poznaješ, a ta osoba ti govori stvari o tome „kao iz rukava“ što bi se reklo u narodu je opet svojstveno sihrbazima. Vaš namaz uveliko smeta džinnima, pa na taj način vaš babo i reaguje tako. Ukoliko imate tih „hamajlija“ u kući to sve lijepo zapalite naravno pod abdestom i nakon što izgori tu pepeo baciti negdje na čisto mjesto gdje se ne hoda. Paziti pri tome da se ne nakadite tim dimom, jer možete direktno udahnuti sihr, ili da na vama bude trag koji će džinni prepoznati, pa da vam ne bi nanosili štetu, a Allah najbolje zna.
Za http://www.islam-iman.com – Odgovorio: Mirza Semić
Vidi manjeDa li je dozvoljeno piti stojeći?
Ve alejkumu-s-selam! Osnova je da se pije sjedeći, što je bolje i preče, ali nije zabranjeno da se prije stojeći. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, činio je i jedno i drugo, tako da ovo pitanje nije usko i ne treba požuriti u osudi, jer ashab Ibn Omer, radijallahu anhu, kaže: “Pili smoviše
Ve alejkumu-s-selam! Osnova je da se pije sjedeći, što je bolje i preče, ali nije zabranjeno da se prije stojeći. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, činio je i jedno i drugo, tako da ovo pitanje nije usko i ne treba požuriti u osudi, jer ashab Ibn Omer, radijallahu anhu, kaže: “Pili smo (za vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem) stojeći.” (Tirmizi, sahih)
Alija, radijallahu anhu, pio je stojeći pa je rekao: “Neki ljudi kažu da je pokuđeno piti stojeći a ja sam vidio Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da radi ono što ste vi vidjeli da ja radim.” (Buharija) On, radijallahu anhu, to preciznije pojašnjava u slijedećoj predaji: “Alija b. Ebi Talib, radijallahu anhu, pio je stojeći, pa su ga ljudi gledali kao sa osudom. On im reče: ‘Šta gledate? Ako pijem stojeći, vidio sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da pije stojeći, a ako pijem sjedeći, vidio sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da pije sjedeći.‘” (Ahmed, isnad je sahih)
Zabrana koja je spomenuta u hadisu Enesa i Ebu Seida el-Hudrija, radijallahu anhuma, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da se pije stojeći (Muslim) nije na nivou harama (zabrane) već na nivou mekruha (pokuđenosti) jer je on, sallallahu alejhi ve sellem, skojig djelima (jer je pio stojeći) pokazao da je ta zabrana u obliku savjeta da se čini oni što je preče a ne u vidu zabrane. Allah zna najbolje!
Abdullah Mujić, prof.
FB stranica: https://www.facebook.com/Abdullah-Muji%C4%87-1169169609802027/?hc_ref=ARRKLz5z0aS6_q-duBoqmo8mxAyJI_-glKhg-jKh_e-lBX9lIQ4myQRqyLaRte6q4no&fref=nf
preuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Vidi manjeKakav je propis obilježavanja noći Lejletu l berat?
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: Mjesec Ša’ban je mjesec u kojem je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, većinu dana postio. Ovo je došlo u hadisu mutefekun alejhi (Buhari ja i Muslim) od Aiše, radijallahu aviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:
Mjesec Ša’ban je mjesec u kojem je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, većinu dana postio. Ovo je došlo u hadisu mutefekun alejhi (Buhari ja i Muslim) od Aiše, radijallahu anha, u kojem ona kaže: „Ni u jednom mjesecu nije postio Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kao što je postio u Ša’banu, postio ga je čitavog osim manjeg dijela“. Ovo ukazuje na vrijednost i preporučenost posta većine dana mjeseca Ša’bana.
O vrijednosti ovog mjeseca prenešeno je od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, mnogo hadisa. Neki od njih su vjerodostojni i dobri, neki slabi a neki krivotvoreni.
Od novotarija koje su ljudi uveli je PROSLAVLJANJE NOĆI POLOVINE Ša’abana. O vrijednosti klanjanja te noći ili izdvajanja posta tog (15.) dana nije prenešeno ništa vjerodostojno od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, niti od ashaba, radijallahu anhum.
Prenosi se u preko deset rivajeta od skupine ashaba da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „U noći polovine mjeseca Ša’bana Allah pogleda u Svoja stvorenja pa oprosti svima osim mušriku i onom ko je zadojen mržnjom (neprijateljstvom)“. Bilježe ga Ahmed, Ibn Madže, Bejheki, Taberani i drugi. Dobrim su ga ocijenili Albani, Šu’ajb Arnaut i drugi, a u svim rivajetima ima slabosti.
Oko vrijednosti same noći polovine Ša’bana (ne za klanjanje te noći i post tog dana) učenjaci imaju podijeljeno mišljenje. Većina muhaddisa i učenjaka ocjenjuje hadise o tome slabim i neprihvatljivim, dok ih manja skupina smatra prihvatljivim zbog mnoštva rivajeta. (Letaif, Ibn Redžeb, str. 261)
Neki ljudi su na osnovu ovih hadisa o vrijednosti noći polovine Ša’bana i drugih slabih i krivotvorenih o noćnom namazu te noći i postu tog dana uveli novotarije proslavljanja, klanjanja i posta te noći i tog dana. Iako najveći pobožnjak Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovi časni ashabi to nisu praktikovali.
Kaže Hafiz el-Iraki: „Hadis o klanjanju u noći polovine Ša’bana je izmišljen na Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem“.
Kaže imam Nevevi: „Namaz Lejletul-regaiba i namaz od 100 rekata u noći polovine Ša’ban, oba ta namaza su odvratne novotarije. Ne treba da te obmane njihovo spominjanje u knjizi ‘Kutul-kulub’ i ‘Ihjau ulumiddin“, niti spomenuti hadis i njima, sve je to batil (ništavno). I ne treba da te obmane to što nekim imamima nije bio jasan njihov propis pa su pisali o njihovoj preporučenosti, oni su u tome pogriješili“.
Kaže Muhammed Rešid Rida: „Zaista Uzvišeni Allah nije propisao mu’minima u Svojoj knjizi niti preko Svoga Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, u sunnetu posebno djelo u toj noći (15. Ša’bana)“.
Kaže Bin Baz nakon što je naveo argumente o novotariji proslavljanja te noći: „Na osnovu ajeta, hadisa i govora uleme postaje jasno onome ko traži istinu da je proslavljanje noći polovine Ša’bana (Lejletul-berat) sa namazom ili nećim drugim, kao i izdvajanje tog dana postom, odvratna novotarija kod većine učenjaka. To nema osnova u čistom Šerijatu, nego se to desilo nakon vremena ashaba“.
Prema tome, nije potvrđeno od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, izdvajanje ove noći sa ibadetom, većina hadisa koji su prenešeni o tome su ili krivotvoreni ili veoma slabi. Takođe, nije potvrđeno od ashaba, radijallahu anhum, ništa o tome. S toga, nema osnova da se ta noć (15. Ša’ban) uzme kao mubarek noć u kojoj je činjenje ibadeta pohvalno kao što je pohvalno klanjati teraviju ili obilježavati dane bajrama i petka. Najviše što se može reći je da pohvalno te noći riješiti se dvaju velikih grijeha: širka i mržnje, kao što je došlo u hadisima koje su neki muhaddisi ocijenili dobrim.
A izmišljati ibadete koji nisu potvrđeni u vjerodostojnim hadisima, to samo udaljava od od sunneta i dobrih djela. Kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u hadisu mutefekun alejhi od Aiše, radijallahu anha: „Ko uvede u ovu našu stvar ono što nije od nje, to se odbacuje“.
A to što spominje hodža o sudbini i kaderu u toj noći, to nema nikakvog osnova. Ve billahi tevfik.
Vidi manje