We alejkumu Selam!

Šejh Ebu Malik Kemal b. el-Sejjid Salim, u svom poznatom djelu „Sahihu Fikhil-Sunneh“, 2/125., kaže slijedeće:

1.Trudnica i dojilja – ako se budu plašile po svoje dijete imaju pravo ne-postiti dane ramazana, shodno riječima Allahova Poslanika s.a.w.s., koji kaže: „Allah dž.š., je oslobodio musafira od jednog dijela namaza, i musafira, trudnicu i dojilju od posta!“ (Hadis je hasen, a bilježi ga imam Ahmed, 4/347.)

Islamska ulema se razilazi u tome šta trudnicu i dojilju sljeduje kasnije zbog nepošćenja dana ramazana:

1. Obaveza im je napostiti propuštene dane i za svaki dan nahraniti po jednog siromaha. Ovog stava je imam Malik, imam Šafija i imam Ahmed.

2.Obaveza im je samo napostiti propuštene dane, a nije im obaveza za propuštene dane hraniti siromahe. Ovog stava je imam Evza’ija, Sevri, Ebu Hanife i njegovi učenici, Ebu Sevr, Ebu ‘Ubejd, koji su analogno musafiru i bolesniku riješili problematiku trudnice i dojilje.

3.Obaveza im je da za svaki dan nahrane siromaha, a nije im obaveza napostiti propuštene dane. Ovog stava je Ibnu Abbas, Ibnu Omer, Ishak, i odabrano je mišljenje šejha Albanija rhm..

Od Abdullaha ibnu Abbasa r.a., se bilježi predaja: „Bila je data olakšica starcu i starici da ne poste i da za svaki propušteni dan nahrane siromaha i da kasnije neće napaštati propuštene dane, i ako su mogli izdržati post, nakon čega je ta olakšica derogirana ajetom: „Ko od vas u ramazanu bude kod kuće neka ga isposti!“ (el-Bekara, 185.) – tako da je olakšica ostala samo za starca i staricu koji nisu u stanju izdržati post, kao i trudnica i dojilja ako se budu plašile po svoje dijete, gdje će nahraniti za svaki propušteni dan siromaha.“ (Predaja je sahih, a bilježi je Ibnul-Džarud, br.381.)

Abdullah ibnu Abbas r.a., je naredio ćerki koja je bila trudna, da ne posti, rekavši joj: „Ti imaš status starca koji nije u stanju postiti, stoga jedi (nemoj postiti), i za svaki propušteni dan udjeli pola sa’a ražnja.“ (Predaja je sahih, a bilježi je Abdurrezzak, br.7567., i Darekutni, br.2/206.)

Nafi’a rhm., kaže: „Ćerka od Abdullaha b. Omera r.a., je bila udata za jednog kurejšiju i bila je trudna. Jednog ramazanskog dana je mnogo ožednila, pa joj je Ibnu Omer r.a., naredio da jede i da za svaki propušteni dan nahrani siromaha.“ (Predaja je sahih, a bilježi je imam el-Darekutni, 2/207.)

4.Trudnica će samo napostiti propuštene dane, dok će dojilja napostiti propuštene dane i za svaki taj dan će nahraniti siromaha. Ovog je stava imam Malik, i jedno je od mišljenja šafijske pravne škole.

5.Trudnica i dojilja – niti će naknadno postiti a niti će hraniti siromaha zbog propuštenih dana ramazana!? Ovog je stava imam Ibnu Hazm.

Najjače mišljenje, od spomenutih, po meni (šejh Ebu Malik Kemal b. el-Sejjid Salim), jeste to da trudnica i dojilja neće postiti i da neće naknadno napošćavati propuštene dane, ali da će nahraniti siromaha za svaki propušteni dan posta, što je stav Ibnu Abbasa i Ibnu Omera r.a., i ne bilježi se da im se iko od ashaba suprostavio u mišljenju.

Hadis Ibnu Abbasa ima status „ref’a“, jer je to hadis ashaba koji je izrečen u povodu tefsira vezanog za povod objave ajeta, tako da je ovaj hadis u isto vrijeme i musned-hadis, kako je to poznatije u nauci „mustalaha“, a Allah najbolje zna.

Stalna komisija za fetve u Saudijskoj Arabiji, br.1144., je drugačijeg stava u odnosu na šejha Ebu Malika Kemal b. el-Sejjid Salima, koji kažu: „Ako se trudnica bude plašila po svoj život ili po život dijeteta, neće postiti, ali će morati napostiti propuštene dane. Ona će imati status bolesnika koji nije u stanju postiti ili se plaši da će post štetno djelovati na njegovo zdravlje.

Allah dž.š., kaže: „A ko bude bolestan ili bude na putu – onda neka naposti kasnije isti broj dana!“ (fetvu su potpisali: šejh Abdullah b. Meni’, šejh Abdullah b. Gudejjan, šejh Abdurrezzak ‘Afifi, šejh Abdul-Aziz b. Baz rhm.) – a Allah najbolje zna!

Odgovorio: Sead Jasavić, prof.fikha

Preuzeto sa http://www.n-um.com

We alejkumu Selam we rahmetullahi we berekatuh!

Tačno je da je ženskoj osobi zabranjeno da izlazi među muškarce koji joj nisu srodnici/mahrem u tijesnoj ili kratkoj ili prozirnoj odjeći – dakle nepropisno obučena.

Allah dž.š., kaže: „Reci vjernicima neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; to im je bolje, jer Allah, uisitinu, zna ono što oni rade. & A reci vjernicama neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; i neka ne dozvole da se od ukrasa njihovih vidi išta osim onoga što je ionako spoljašnje, i neka vela svoja spuste na grudi svoje; neka ukrase svoje ne pokazuju drugima, to mogu samo muževima svojim, ili očevima svojim, ili očevima muževa svojih, ili sinovima svojim, ili sinovima muževa svojih, ili braći svojoj ili sinovima braće svoje, ili sinovima sestara svojih, ili prijateljicama svojim, ili robinjama svojim, ili muškarcima kojima nisu potrebne žene, ili djeci koja još ne znaju koja su stidna mjesta žena; i neka ne udaraju nogama svojim da bi se čuo zveket nakita njihova koji pokrivaju. I svi se Allahu pokajte, o vjernici, da biste postigli ono što želite. & Udavajte neudate i ženite neoženjene, i čestite robove i robinje svoje; ako su siromašni, Allah će im iz obilja Svoga dati. Allah je neizmjerno dobar i sve zna.“ (el-Nur, 30-32.)

Allah dž.š., kaže: „Onome koji se Allaha boji, On će mu izlaz naći. & i opskrbiće ga odakle se i ne nada; onome koji se u Allaha uzda – On mu je dosta. Allah će, zaista, ispuniti ono što je odlučio; Allah je svemu već rok odredio.“ (el-Talak, 2-3.)

Dakle, draga sestro, svaka osoba koja se Allaha dž.š., bude bojala na pravi način – iskreno i po propisu Kur’ana i Sunneta – Allah dž.š., obećava da će joj izlaza iz svake situacije naći, a što se tiče onih koji ne nalaze izlaza iz kriznih situacija u kojima su – neka dobro provjere svoj odnos prema Allahu dž.š., i neka se okane grijeha srca i tijela, i neka se iskreno pokaju Allahu dž.š., i neka Mu se povrate – Allah će ih opskrbiti odakle se i ne nadaju. Ebu Hurejre r.a., je bio upitan o takvaluku/bogobojaznosti, pa je rekao: „Takvaluk je veoma trnovit put; onaj ko hodi njime biće u potrebi za velikim strpljenjem!“, a Allah najbolje zna!

Odgovorio: Sead Jasavić, prof.fikha

Preuzeto sa http://www.n-um.com

Ve alejkumusSelam,

I vama nek Allah olaksa post I ukabuli ibadete u ovom mubarek mjesecu inshaAllah.Amin!
Prenosi se od Ebu Hurejre, r.a., da je rekao: “Neki covjek rece Allahovom Poslaniku, s.a.v.s.,: “Pouci me.” Poslanik, s.a.v.s., rece: “Ne srdi se.” Ovaj ponovi pitanje vise puta. Poslanik, s.a.v.s., opet rece: “Ne srdi se” (Buhari).

Covjek je zatrazio od Poslanika, s.a.v.s., kratak i sveobuhvatan savjet, pa mu je Poslanik, s.a.v.s., uputio savjet da se ne srdi. Ovo ukazuje na to da je srdzba objedinila svo zlo, dok je ustezanje od srdzbe u sebi objedinilo svo dobro.
Dzafer ibn Muhammed kaze: “Srdzba je kljuc svakoga zla.” Rekli su Ibn Mubareku, rahimehullah: “Objedini nam u jednoj rijeci lijep ahlak!” Pa rece: “Ostavljanje srdzbe.”

Poslanik, s.a.v.s., je naredivao onome ko se rasrdi da primijeni odredene uzroke koj smiruju srdzbu, ujedno pohvaljujuci onoga ko vlada sobom u trenucima srdzbe.
Kaze Poslanik, s.a.v.s.,: “Ako se neko od vas naljuti dok stoji neka sjedne, pa ako od njega ne ode ljutnja neka legne”(Ahmed, Ebu Davud sa sahih senedom, a Ibn Hibban kaze da je sahih).

Poslanik, s.a.v.s., kaze: “Zaista je ljutnja od sejtana, a zaista je sejtan stvoren od vatre, a vatra se gasi sa vodom, pa ako se neko od vas rasrdi neka uzme abdest”(Ahmed i Ebu Davud sa hasen senedom).
Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Nije zestok (snazan) onaj ko se dobro hrva, nego je zestok onaj koji vlada sobom u trenutku srdzbe”(Buhari i Muslim). Srdzba je sejtanov veliki prilaz covjeku i njegova velika spletka.Sejtan se poigrava sa ljutim covjekom kao djeca s loptom.

Rekao je Ebu Hamid el-Gazali,rahimehullah,ukratko:
Prilikom velike srdzbe zbog vrenja krvi u srcu ka mozgu se uzdize taman dim i prekrije celije za razmisljanje a nekada i celije za cula tako da prekrije oci i nista ne vidi i svijet mu se cini mracnim.Mozak tada bude kao pecina u kojoj je zapaljena vatra pa njena unutranjost pocrni,zagrije se i ispuni dimom.Srdzba nekada moze isusiti vlagu koja za srce znaci zivot i tako umre od ljutnje.

Srdzba utice na covjekov vanjski izgled,ta promjena se manifestuje u sledecem:
Promjena boje lica,tresu se ruke i noge,nekontrolisani postupci i pokreti, nekontrolisan govor, pjena na usnama, srvenilo u ocima, sirenje nosnica i uopce izgled se promijeni.Kada bi takva osoba mogla vidjeti kako ruzno izgleda i kako se izmjenila ne bi se ljutila iz stida zbog te promjene i ruznog izgleda.Unutrasnja ruznoca je gora od vanjske ruznoce.

A na jezik utjece tako sto psuje i govori ono cega bi se svako razuman stidio pa i on sam kad se smiri.Uz sve govori nepovezano i nerazgovijetno.Utjecaj na tijelo je veliki.Udara,napada,cijepa,ubija,ranjava bez imalo razmisljanja ako se domogne.Ako se ne domogne onoga na koga se ljuti ili mu iz nekog razloga umakne pa ne iskali na njemu onda se okomi na sebe,pocijepa sam sebi odjecu,udara se po licu,ponekad udari sakom u zemlju ili druge predmete i ponasa se kao ludjak.A na srce utjece veoma negativno u odnosu na osobu na koju se ljuti: mrzi je,zavidi joj,zeli joj zlo,raduje se njenoj nesreci,nesretan je zbog njene srece,zeli je osramotiti,otkriti tajne,ismijati je i druga ruzna djela. (El-Ihja.643.)

Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, je podsticao da se ljudi ne ljute i kada se naljute da sakriju srdzbu.Ebu Derda,radijallahu’anhu, je rekao:neki covjek je rekao Poslaniku,,sallallahu alejhi ve sellem,: Uputi me na djelo koje ce me uvesti u Dzennet? Rekao mu je: Ne ljuti se i dobit ces Dzennet (Et-tergib,5/515.)
Preneseno od Abdullaha ibn Amra,,radijallahu’anhu, da je rekao: Neki covjek je upitao Poslanika,,sallallahu alejhi ve sellem,: Sta ce me udaljiti od Allahove srdzbe? Rece: Ne ljuti se!

Rekao je Iraki, ,rahimehullah:Zabiljezio ga je Taberani,,rahimehullah,u Mekarimu ahlak i Ibn Abdul-Berr,,rahimehullah,u Temhidu s dobrim lancem prenosilaca. (Tehridzu el-Ihja,1638). Normalno razvijen covjek ne moze odstraniti od sebe srdzbu koja je u njegovoj prirodi,ali je obavezan udaljiti se od svega sto budi srdzbu,kao sto je prkos,osholost i sl.

Rekao je Alli ibn Zejd,,rahimehullah: Neki covjek se grubo obratio Omeru ibn Abdul-Azizu,,rahimehullah, pa je rekao: Hoces da me sejtan izazove zbog toga sto imam vlast,pa da uzmes od mene sutra sto bih ja uzeo od tebe danas, idi Allah ti se smilovao! (Edebu ed-dunja ve ed-din, str.233.)
A Allah najbolje zna!

prof. Jasmin Djanan

Preuzeto sa http://www.n-um.com

Ve alejkesSelam,
Da te Allah subahneh nagradi za rijeci podrske nasem radu uz molbu Svevisnjem Stvoritelju da nam olaksa nas rad I upise nam ga na vagi dobrih djela,na Sudnjem danu.Amin!

Moras brate shvatiti da logici I hatoru drugih ljudi nema mjesta kada imamo jasne kuransko/hadiske smjernice po tom pitanju. Na hutbi svakoga petka slusamo rijeci: “Najbolja uputa je uputa poslanika a.s.”

On nam je dao putokaz da koristimo MISVAK koji efikasno zamjenjuje medikamente oralne higijene.Cak je dosla predaja u kojoj se kaze:*Malo je falilo da naredim upotrebu misvaka pri svakom namazu*. Ako je nasem Stvoritelju drag zadah iz usta,zasto onda da sebe mucimo pitanjem:kako to izgleda drugim ljudima?

Da li se oni mozda u toj mjeri ustrucavaju tebe koji postis da ne puse pred tobom ili da ne jedu svinjsko meso koje jos vise zaudara I sl. Moj savjet je da damo prioritet Allahovom hatoru I zadovoljstvu nad svim drugim misljenjima I ubjedjenjima!
A Allah najbolje zna!

prof. Jasmin Djanan

Preuzeto sa http://www.n-um.com

Ljudi su dobili ime „bešerun“ (ljudi) zato što su njihove kože (za koje se na arapskom koristi termin „bišrun“) vidljive i otkrivene, za razliku od drugih živih bića čije su kože pokrivene dlakama, perjem ili krljuštima. I upravo zbog toga što su ljudske kože otkrivene i vidljive, oni osjećaju objektivnu potrebu za materijalnim pokrivanjem odjećom i moralnim pokrivanjem bogobojaznošću.

Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina