Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Krađa struje i odabir čestitosti dok se mladić ne oženi
Ve alejkesselam, U islamu postoje mnoge rigorozne kazne koje je Uzvišeni propisao iz Svoje mudrosti. Kada je u pitanju krađa, ona u temelju narušava javnu bezbjednost jer kradljivci uglavnom izvršavaju ovo nedjelo naoružani, tako da se u većini slučajeva to završi smrću čovjeka koji je pokraden, a kviše
Ve alejkesselam,
U islamu postoje mnoge rigorozne kazne koje je Uzvišeni propisao iz Svoje mudrosti. Kada je u pitanju krađa, ona u temelju narušava javnu bezbjednost jer kradljivci uglavnom izvršavaju ovo nedjelo naoružani, tako da se u većini slučajeva to završi smrću čovjeka koji je pokraden, a koji je u potpunosti nevin. Od onih koji su zabrinuti zbog odsječene ruke kradljivca očekujem da razmisle o sljedećem: Tako mi Allaha, dž.š., gubitak nevinog života čovjeka koji je stradao od strane kradljivca daleko je gori i svirepiji od odsijecanja ruke kradljivcu koji je ovim činom narušio javnu bezbjednost i napao na tuđi imetak i prolio nevinu krv. Zbog toga se nameće sljedeće pitanje:
Zbog čega se toliko brinete zbog odsječene ruke kradljivca, a ne brinete se zbog nevinog čovjeka koji je stradao? Oni koji se bave etičkim vrijednostima čovjeka neka znaju da je upravo žestina ove kazne sačuvala veliki broj ruku kradljivaca kao što je u isto vrijeme i zaštitila bezbroj nevinih života i sigurnost u društvu.
Zbog toga, provođenje ovih žestokih kazni izazvalo je više straha kod zločinaca nego što je bilo odsječenih ruku. Statistički podaci u Saudijskoj Arabiji do kojih su došli strani istraživači, koji su došli da se uvjere u stvarno stanje, pokazuju sljedeće:
U vrijeme osmanlijske vladavine na ovim prostorima, kada se sudilo po francuskim zakonima, hadžije nisu mogli bezbjedno da putuju između dva sveta grada Mekke i Medine osim ako nisu imali jaku oružanu pratnju. Ali, nakon uspostavljanja saudijske države, kada se počelo suditi po slovu Kur’ana, fenomen krađe odjednom je nestao, tako da su stranci mogli da bezbjedno putuju od istoka da zapada ove zemlje a da se ne boje za svoj imetak i živote, a nijedna ruka od tada nije odsječena zbog krađe.
Sve ovo potvrđuje da je cilj žestokih kazni koje je islam propisao ustvari prijeki lijek za sve društvene poremećaje, jer, zbog njih kriminalci i zločinci odustaju od svojih zlodjela i na taj nacin njihove ruke ostaju čitave, a imeci i životi ljudi bivaju bezbjedni.
Iz istih razloga propisana je kazna za činjenje bluda – bičevanje ili kamenovanje. Priznajem da je i kazna kamenovanjem rigorozna. Ali, treba napomenuti da islamski zakon uopće ne priželjkuje njeno izvršenje i svakom kadiji – sucu, naređeno je da poduzme sve što je u njegovoj mogućnost da ne dođe do izvršenja tih kazni.
Zbog svega toga, u proteklih četrnaest stoljeća nije se desilo da je ijednom izvršena ova kazna na osnovu svjedočenja, jer, kada je u pitanju svjedočenje, za njegovu ispravnost postavljeni su veoma teški uvjeti. Kazne za blud koje su se desile izvršene su na osnovu dobrovoljnog priznanja i to se veoma rijetko dešava. Jer, i u ovom slučaju islamsko zakonodavstvo ulaže krajnje napore kako bi se onaj ko želi da prizna odvratio od toga i kako bi se pokajao Allahu, dž.š., zbog učinjenog grijeha i kako bi zaštitio svoju čast prikrivajući svoju sramotu.
Kao što smo rekli, islam ulaže krajnje napore kako bi se izbjeglo izvršenje šerijatskih kazni. Ističem da je cilj ovih žestokih kazni preventivno djelovanje na onog ko razmišlja da učini neki zločin. Zbog toga, kazna kamenovanjem i dalje je pravosnažna i žestoka, ali u stvarnosti je njena primjena u potpunosti zamrla, kada je u pitanju njeno izvršenje na osnovu svjedočenja i veoma rijetko se desi zbog priznanja za učinjeni grijeh.
Da se zaključiti da je islam putem ovih žestokih kazni zaštitio porodicu od raspadanja i porijeklo djece učinio je poznatim. Iako vjerujemo da se zlo proširilo na svakom mjestu u svijetu, moramo znati da je neprimjenjivanje ovih rigoroznih kazni dovelo do toga da se supružnici sve manje boje Allaha, dž.š., i sve su bliže zapadanju u grijeh. To je dovelo do narušavanja institucije porodice u sredinama gdje se islam ne prakticira, bračna sreća je uništena, ali, oni supružnici koji su odani jedno drugom, svojoj vjeri i Gospodaru, uvijek će živjeti sretni i zadovoljni.
Ako želiš uspjeh, sreću i Allahovo zadovoljstvo na oba svijeta, onda nastavi da živiš pošteno, časno i pokorno bez krađe struje ili nekih drugih javnih komunalija, jer ipak će to nekome na kraju mjeseca biti obračunato i naplaćeno. A vjera islam nas podstiče riječima poslanika a.s. ”Niko od vas neće biti potpunog imana, dok ne bude drugom vjerniku želio ono što želi samome sebi.”
Odgovor pripremio, Prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeKako se riješiti loših navika i šta mislite o Arsurrahman dovi?
We alejkesselam brate, Hvala pripada Allahu subhaneh koji nas je pocastio islamom i naredio nam da se u njegovo ime pomazemo. Lose navike je tesko odstraniti u samoci. Ali ako bi se druzio s poboznim drustvom, iscitavao korisnu islamsku literaturu, klanjao namaze u vaktu u dzematu, sigurno bi lakseviše
We alejkesselam brate,
Hvala pripada Allahu subhaneh koji nas je pocastio islamom i naredio nam da se u njegovo ime pomazemo. Lose navike je tesko odstraniti u samoci. Ali ako bi se druzio s poboznim drustvom, iscitavao korisnu islamsku literaturu, klanjao namaze u vaktu u dzematu, sigurno bi lakse se kotarisao ruznih navika. Samo treba biti ustrajan i cvrste volje ka ostvarenju zeljenoga cilja koracati. Molim Allaha subhaneh da te pomogne u tim nastojanjima, amin!
Sto se tice Arshurrahman dove, nisi prvi koji pita o njoj. Ona nema utemeljenja u nasoj vjeri. Sam njen tekst je kontradiktoran propisima i pravilima arapskoga jezika, tako da onaj ko je i uci uci nesto sto nema istinskoga znacenja.
A Allah najbolje zna!
Prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeKome treba dati novac od kamate?
Ve alejkumusSelam, Ta kamata nije dozvoljena da je koristis ni ti niti neko drugi. Ako imas toga novca, onda od osnovice toga novca pomozi svoga staratelja koji se brinuo o tebi kada ti je bilo najpotrebnije. Novac od kamate sa namjerom kotarisanja od istoga dadni (bez zelje za nagradom niti pohvaloviše
Ve alejkumusSelam,
Ta kamata nije dozvoljena da je koristis ni ti niti neko drugi. Ako imas toga novca, onda od osnovice toga novca pomozi svoga staratelja koji se brinuo o tebi kada ti je bilo najpotrebnije. Novac od kamate sa namjerom kotarisanja od istoga dadni (bez zelje za nagradom niti pohvalom na oba svijeta) u opste dobro poput izgradnje puta, cesme, javnog toaleta i sl.
Allah je kamatu vjernicima zabranio i proklet je sav dobitak putem kamate. Ono sto ne bih zeljela sebi, nije pogodno ni za druge.
A Allah najbolje zna!
Prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeDa li žena koja je pokrivena može nositi pantalone?
We alejkumusSelam, Sto se tice pantalona, to je muska odjeca, koja je utjecajem zapadne kultura uvukla se medju muslimanske mase, bez nekoga opravdanja niti jakoga dokaza. Ja sam licno protiv takve odjece, bez obzira da li ona dosla ispod ili iznad haljine ili duge suknje, jer bez obzira koliko bileviše
We alejkumusSelam,
Sto se tice pantalona, to je muska odjeca, koja je utjecajem zapadne kultura uvukla se medju muslimanske mase, bez nekoga opravdanja niti jakoga dokaza. Ja sam licno protiv takve odjece, bez obzira da li ona dosla ispod ili iznad haljine ili duge suknje, jer bez obzira koliko bile siroke hlace, jednoga dana ce i one zasmetati. Sejtanskim utjecajem ce preci na jos uze i uze. Zbog toga je najbolje zatvoriti taj sejtanski prilaz i koristiti onu odjecu koju je Kur’ani-kerim nazvao ODJECOM CESTITOSTI.
Sura: 24 [An-Nur (Svjetlost)], Ajet: 31
“A reci vjernicama neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; i neka ne dozvole da se od ukrasa njihovih vidi išta osim onoga što je ionako spoljašnje, i neka vela svoja spuste na grudi svoje; neka ukrase svoje ne pokazuju drugima, to mogu samo muževima svojim, ili očevima svojim, ili očevima muževa svojih, ili sinovima svojim, ili sinovima muževa svojih, ili braći svojoj ili sinovima braće svoje, ili sinovima sestara svojih, ili prijateljicama svojim, ili robinjama svojim, ili muškarcima kojima nisu potrebne žene, ili djeci koja još ne znaju koja su stidna mjesta žena; i neka ne udaraju nogama svojim da bi se čuo zveket nakita njihova koji pokrivaju. I svi se Allahu pokajte, o vjernici, da biste postigli ono što želite.”
A Allah najbolje zna!
Prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeDa li je pravilno kupati se bez donjeg intimnog veša?
We alejkumusSelam, Ispravno je kupati se bez donjeg intimnoga vesa, s tim da treba biti zaklonjen od pogleda onih skupina ljudi ili zena kojima nije dozvoljeno da vide nasa stidna mjesta. prof. Jasmin Đanan preuzeto sa www.n-um.com
We alejkumusSelam,
Ispravno je kupati se bez donjeg intimnoga vesa, s tim da treba biti zaklonjen od pogleda onih skupina ljudi ili zena kojima nije dozvoljeno da vide nasa stidna mjesta.
prof. Jasmin Đanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeŠta je žena dužna da pokrije od svog tijela?
I jedna i druga skupina ucenjaka u vecini slucajeva uzima otprilike iste dokaze kako bi pojasnili nama o cemu se radi. Neki od ajeta su: Sura: 24 [An-Nur (Svjetlost)],Ajet: 31 “A reci vjernicama neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; i neka ne dozvole da se od ukrasa nviše
I jedna i druga skupina ucenjaka u vecini slucajeva uzima otprilike iste dokaze kako bi pojasnili nama o cemu se radi. Neki od ajeta su:
Sura: 24 [An-Nur (Svjetlost)],Ajet: 31
“A reci vjernicama neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; i neka ne dozvole da se od ukrasa njihovih vidi išta osim onoga što je ionako spoljašnje, i neka vela svoja spuste na grudi svoje; neka ukrase svoje ne pokazuju drugima, to mogu samo muževima svojim, ili očevima svojim, ili očevima muževa svojih, ili sinovima svojim, ili sinovima muževa svojih, ili braći svojoj ili sinovima braće svoje, ili sinovima sestara svojih, ili prijateljicama svojim, ili robinjama svojim, ili muškarcima kojima nisu potrebne žene, ili djeci koja još ne znaju koja su stidna mjesta žena; i neka ne udaraju nogama svojim da bi se čuo zveket nakita njihova koji pokrivaju. I svi se Allahu pokajte, o vjernici, da biste postigli ono što želite.”
Ako je Allah subhaneh naredio spustanje vela preko grudi kako da to smatramo pretjerivanjem? Jedni su onda rekli neka od vrha glave preko lica spuste vela kako bi zastrli stidna mjesta. Dok drugi kazu neka se od njihovih ukrasa vidi onaj spoljasnji dio tj. ruke lice i sake.
A Allah kada govori o pretjerivanju sigurno ga je spomenuo u negativnom kontekstu poput ajeta koji nam naredjuje da se ne prejedamo jer Allah ne voli one koji pretjeruju.
Nama nisu uzor zene koje putem odredjenih olaksica ili nekih zamisljenih kratica zele uci u Dzennet. Allahova roba tj. Dzennet je veoma skup i mora se trudom, dobrim djelima i pokornoscu zasluziti, jer tamo su dvorci, rijeke od mlijeka i meda, hurije i vjecno uzivanje. Pa neka se za to trude trudbenici.
Svaki onaj ko bude na ustrb nekog propisa islama zelio neko olaksanje na ovome svijetu samo sebe zavarava, to se on odaziva sejtanu i njegovim vojskama koje vjernike navracaju na zlo, a na Sudnjem danu ce reci: Ja vas ne poznajem, samo sam vas pozvao a vi ste mi se odazvali. To ce biti doista najveca sramota i ponizenje koju ce dozivjeti nemarni.
Hvala na pitanjima i neka te Allah nagradi i ucvrsti na Pravome putu, amin!
A Allah najbolje zna!
Prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjePrisustvo muža kod žene dok ona rađa
Pitanja ove vrste spadaju u domen međusobnog dogovora supružnika. Ne postoji šeriatski stav po ovom pitanju, što znači da ako prisustvo muža porodu nešto znači suprugi, onda neka joj udovolji. Činjenica je da ženi na porodu treba neko ko joj je blizak i ko je tamo kako bi joj pomogao. Samo prisustvoviše
Pitanja ove vrste spadaju u domen međusobnog dogovora supružnika. Ne postoji šeriatski stav po ovom pitanju, što znači da ako prisustvo muža porodu nešto znači suprugi, onda neka joj udovolji. Činjenica je da ženi na porodu treba neko ko joj je blizak i ko je tamo kako bi joj pomogao. Samo prisustvo voljene osobe može puno značiti. Možda prisustvo predstavlja zadovoljstvo i mužu. Rađanje djeteta svakako je izuzetan događaj. Zašto ne prisustvovati, ako takvo djelo pričinjava zadovoljstvo partnerima, posebno ako će ih ono još više zbližiti.
U osnovi u islamu su djela ovakve vrste dozvoljena sve dok se ne pojavi šeriatski stav o zabrani. Koliko znam, ne postoji kur’ansko-hadiski tekst koji zabranjuje prisustvo porodu. Međutim, ako vaš muž misli da bi njegovo prisustvo moglo imati loše posljedice po vaš brak, onda je bolje da ne bude prisutan za vrijeme poroda.
Hfz. Mr. Senaid Zajimovic
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeŠta ako muž odbije ženu u postelji?
Allahova je neizmjerna blagodat prema ljudima što im propisa brak. U toj neizmjernoj blagodati je znak Njegove opstojnosti. On je rekao: «I jedan od dokaza Njegovih je to što za vas, od vrste vaše, stvara žene da se uz njih smirite, i što između vas uspostavlja ljubav i samilost; to su zaista poukeviše
Allahova je neizmjerna blagodat prema ljudima što im propisa brak. U toj neizmjernoj blagodati je znak Njegove opstojnosti. On je rekao: «I jedan od dokaza Njegovih je to što za vas, od vrste vaše, stvara žene da se uz njih smirite, i što između vas uspostavlja ljubav i samilost; to su zaista pouke za ljude koji razmišljaju.» (Er-Rum, 21) Dakle, cilj braka je da čovjek u njemu nađe smiraj.
Ciljevi braka manifestiraju se u smiraju duše pred komešanjem urođenih seksualnih nagona, i to kroz ljubav među supružnicima
Prije svega potrebno je imati jasnu predstavu o spolnom odnosu. Uzvišeni Allah u svakog je čovjeka usadio nagon za seksom kao što je usadio i nagon za hranom i pićem. Upražnjavanje seksa prirodan je čin, dar Allahov. Gospodar svjetova učinio ga je slatkim i privlačnim zbog čega čovjek u njemu uživa. Žena je simbol privlačnosti i vječiti pojam nedokučivosti. Njene čari su interesantne i muškarac u njima potpuno uživa onda kada teško do njih dolazi. Zbog toga lahko dostupna žena gubi ljepotu i čar i biva predmetom kratkotrajnog i privremenog uživanja nakon čega muškarac ponovo ima potrebu za traženjem.
Kada se radi o ženi, ona isto tako mora osjetiti da je poželjna svome mužu. Mora doživjeti njegovu pažnju i nježnost. Mora biti potpuno smirena i prepuštena vođenju osjećaja. Kada se radi o seksualnom zadovoljavanju u zdravom i legalnom braku, islam je protiv bilo kog vida njegova sputavanja. Brakovi pucaju ili su na ivici propasti i zbog toga što jedan ili obadva bračna druga ne mogu naći seksualno zadovoljstvo kod svog partnera. Mnogi bračni partneri nisu svjesni da je upravo seksualni život stub braka i ako on normalno ne funkcioniše, partneri će zadovoljstvo tražiti na pogrešnom mjestu.
Obično zdrav muškarac rijetko odbija seks sa suprugom. Ako se to i desi, onda sigurno postoji razlog. Najčešći razlozi koji muškarca navode na odbijanje spolnog općenja su: veliki umor, bolest, prezaduženost, problem između njega i supruge ili neka druga vrsta psihičkog problema koja slabi negovu seksualnu moć. Također, nekada muž odbijanjem supruge pokušava ju ucijeniti ili kazniti. Potrebno je ispitati da slučajno vašeg muža ne muči jedan od nabrojanih problema. Iako nabrojani razlozi ne opravdavaju njegovu suzdržanost, oni ipak mogu poslužiti u svrhu olakšavajućih okolnosti kako bi ga supruga bolje razumjela. Važno je da supružnici razgovaraju o problemu odmah kada se desi, jer seksualni faktor igra izuzetno važnu ulogu u brakovima. Nepisano je pravilo da je kuća, u kojoj suprug i supruga ustaju zadovoljni iz postelje, izvor smijeha i harmonije. Isto je i kada odlaze u postelju. Neredovan seks, ili seks u kome ne uživaju podjednako oba partnera može dovesti do narušavanja bračne idile. Zbog toga vam preporučujem da što prije razgovarate o problemu i da budete do kraja otvoreni jedno prema drugome.
Iako je potreba za seksom kod muškaraca izraženija nego kod žena, islamski pravnici u svojim djelima istakli su pravo žene po ovom pitanju i rekli da kada ona ima potrebu muževa je dužnost da udovolji njenoj potrebi osim ako se ne radi o zabranjenim teriminima kada je u mjesečnom ili postporođajnom periodu ili u slučaju da je on bolestan. Jedino kada muž ima pravo odbiti suprugu jeste u slučaju njenog zlonamjernog ponašanja i stalnog zapuštanja bračnih dužnosti. Tada se primjenjuje jedna od tri Kur’anom propisane mjere: 1) opominjanje, 2) seksualna suzdržljivost i 3) kazna. Ako želite više saznati o ovim mjerama pogledajte komentar 34. ajeta sura En-Nisa.
U ovakvim slučajevima najbolje je suočiti se sa problemom i iznijeti ga pred muža, dati mu na znanje, saopćiti mu svoje potrebe. Upravo isto onako kao kad joj je potrebno nešto od materijalnih stvari, odjeće, obuće, prehrane ili higijene. Ta, on je njen suprug. Zašto mu otvoreno ne reći šta je tišti?
Hfz. Mr. Senaid Zajimovic
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeDa li žena smije odgađati trudnoću, planirati porod?
Ovo vaše pitanje tiče se planiranja poroda. Nema nikakve sumnje da je opstanak ljudske vrste prvi ili jedan od prvih ciljeva braka, jer opstanak vrste omogućuje se kontinuiranim rađanjem. Islam afirmativno i s naklonošću gleda na brojnost poroda, blagosiljajući muške i ženske potomke, međutim, kad zviše
Ovo vaše pitanje tiče se planiranja poroda. Nema nikakve sumnje da je opstanak ljudske vrste prvi ili jedan od prvih ciljeva braka, jer opstanak vrste omogućuje se kontinuiranim rađanjem. Islam afirmativno i s naklonošću gleda na brojnost poroda, blagosiljajući muške i ženske potomke, međutim, kad za to postoje razumni razlozi i stvarna potreba, on muslimanu dopušta planiranje poroda.
U opravdane razloge za planiranje (odgađanje) poroda spada:
1. Opasnost po život ili zdravlje majke od trudnoće ili porođaja ako se ustanovi nalazom pouzdanog ljekara
2. Strah od zapadanja u tešku životnu situaciju koja može prouzrokovati i otežati situaciju i na vjerskom planu pa da se prikloni haramu i počini ono što je zabranjeno radi djece.
3. Bojazan za pogoršanje zdravlja djece ili pada njihova moralnog odgoja.
4. Šeriatski valjan razlog je i bojazan za dojenče od nove trudnoće i novog rođenčeta.
U ovim slučajevima dozvoljeno je odgađanje rađanja. Vi ćete procjeniti da li se nalazite u jednom od njih. U svakom slučaju, islam je dovoljno širok, i ima razumijevanja za ljude. Na vama je da se dogovorite i da na vrijeme započnete rađanje. Isto tako želio bih vas posavjetovati da ništa radikalno ne poduzimate prema svojoj hanumi. Tek je prošlo osam mjeseci od kako ste u braku. Dajte vremena svojoj suprugi da sama prevlada strahove koje trenutno osjeća. Nadati se da će i ona shvatiti da razlozi koje vam navodi su mizerni i nisu toliko značajni da bi se zbog njih razvlačilo sa tako značajnom ulogom rađanja.
Hfz. Mr. Senaid Zajimovic
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeKome pripada žena u Džennetu, ako je bila više puta udavana?
Dva su misljenja kod ucenjaka po pitanju zene koja je bila vise puta udavana kome ce biti zena u Dzennetu ako njeni bivsi muzevi udju u Dzennet: Prvo misljenje: da ce ona u Dzennetu biti zena onog muza koji je prema njoj bio najboljeg ahlaka, ili da ce ona izabrati od njih onog koji je prema njoj biviše
Dva su misljenja kod ucenjaka po pitanju zene koja je bila vise puta udavana kome ce biti zena u Dzennetu ako njeni bivsi muzevi udju u Dzennet:
Prvo misljenje: da ce ona u Dzennetu biti zena onog muza koji je prema njoj bio najboljeg ahlaka, ili da ce ona izabrati od njih onog koji je prema njoj bio najboljeg ahlaka. Dokaz za ovo je hadis od Enesa, radijallahu ’anhu, da je Ummu Habiba, radijallahu ’anha, pitala Allahovog Poslanika, sallallahu ’alejhi ve sellem, za zenu koja je bila udavana za dva covjeka na dunjaluku, pa svi umru i udju u Dzennet, cija ce ona zena biti? Kaze: ”Od onog koji je bio kod nje ljepseg ahlaka na dunjaluku”, zatim je dodao: ”O Ummu Habiba, lijep ahlak uzima ono sto je najbolje i na dunjaluku i na Ahiretu.” Hadis biljezi Taberani u ”El-Mu’adzem el-kebir” (18927), kaze ’Iraki da mu je sened slab (Tahridzu ehadisilihja’, 6/336.)
Takodjer, biljezi Taberani u ”El-Mu’adzem el-evsat” (3265) da je Ummu Seleme, radijallahu ’anha, pitala isto pitanje, pa joj je Poslanik, sallallahu ’alejhi ve sellem, rekao: ”O Ummu Seleme, dat ce joj se da izabere, pa ce izabrati onog koji je bio najljepseg ahlaka. Reci ce: ’O Gospodaru, ovaj je bio najljepseg ahlaka prema meni na dunjaluku pa me ucini njegovom zenom’. O Ummu Seleme, lijep ahlak uzima ono sto je najbolje i na dunjaluku i na Ahiretu”. Hadis je slab jer je u njemu Sulejman b. ebi Kerime kojeg su Ebu Hatim i Ibn ’Adijj ocijenili slabim (Fethul-kadir, 3/195.).
Drugo misljenje: da ce biti zena zadnjeg muza na dunjaluku. Dokaz za to je hadis u kojem je doslo da je Muavija, radijallahu ’anhu, zaprosio Ummu Derda’, radijallahu ’anha, pa je ona odbila rekavsi da je cula od Ebu Derda’, radijallahu ’anhu, (njenog bivseg muza) da je Allahov Poslanik, sallallahu ’alejhi ve sellem, rekao: ”Kojoj god zeni umre muz pa se uda za drugog, bice zena od zadnjeg muza (na Ahiretu).” , te je rekla: ”Ja ne zelim zamjenu za Ebu Derda’a”. Hadis biljezi Taberani u ”El-Mu’adzem el-evsat” (3248), u njegovom senedu je Ebu Bekr b. ebi Merjem, a on je slab (Medzme’al-zevaid, 2/189).
Medjutim, Albani je sakupio sve rivajete ovog hadisa kojih je mnogo u Es-sahihi” (3/275) i ocijenio ga vjerodostojnim uz mnostvo rivajeta. Ovom hadisu svjedoce jos dva esera (predaje od ashaba):
– da se Esma’ kcerka Ebu Bekra, radijallahu ’anha, zalila svom ocu na strogost njenog muza Zubejra, radijallahu ’anhu, pa joj je rekao: ”O kceri, saburaj, jer zena koja ima dobrog muza pa on umre, a ona se ne uda poslije njega, Allah ce ih sastaviti u Dzennetu”. (ibn ’Asakir, 1/193/19.),
– drugi od Huzejfe, radijallahu ’anhu da je rekao svojoj zeni: ”Ako hoces da budes moja zena u Dzennetu, ne udaji se poslije mene, zena ce pripasti u Dzennetu zadnjem muzu na dunjaluku. Zato je Allah zabranio zenama Poslanika, sallallahu ’alejhi ve sellem, da se udaju poslije njega jer su one njegove zene u Dzennetu”. (Bejheki, 7/70). Iako u ove dvije predaje od ashaba ima slabosti koja nije jaka one podupiru i osnazuju hadis Ebu Derda’a.
Pa tako na osnovu snage dokaza misljenje po kojem ce zena, koja je bila vise puta udavana, ako ona i njeni bivsi muzevi udju u Dzennet, biti zena zadnjeg muza na dunjaluku je odabrani stav. Argumenti ovog misljenja, tj. hadisi sa svim rivajetima i predajama od ashaba se dizu na stepen validnog i prihvatljivog dokaza, za razliku od hadisa kojima se dokazivalo prvo misljenje. A Allah zna najbolje.
Mr. Zijad Ljakic – Informativni islamski casopis “El-Asr”
Vidi manje