Uzvišeni Allah je rekao: “O vjerovjesniče, reci ženama svojim, i kćerima svojim, i ženama vjernika neka spuste haljine svoje niza se (tj. neka se pokriju).” (El-Ahzab, 59) Pokrivanje žene je farz kao i drugi farzovi, što znači da muslimanka bez pogovora mora izvršiti Allahovu naredbu. Njoj se nije dozvoljeno otkrivati osim pred onima pred kojima joj je to dozvoljeno ajetom Uzvišenog Allaha: “Neka ukrase svoje (među ove ukrase spada i kosa) ne pokazuju drugima, to mogu samo muževima svojim, ili očevima svojim, ili očevima muževa svojih, ili sinovima svojim, ili sinovima muževa svojih, ili braći svojoj, ili sinovima braće svoje, ili sinovima sestara svojih, ili prijateljicama svojim, ili robinjama svojim, ili muškracima kojima nisu potrebne žene, ili djeci koja još ne znaju koja su stidna mjesta žena.” (Suretun-Nur, 31).

Mnoge naše muslimanke i njihovi muževi olahko shvataju propis pokrivanja. Njihovo pogrešno shvatanje je djelimično i naslijeđe komunističkog shvatanja gdje je bilo dovoljno da se klanja, a maramu može držati i u torbi, pa kada bude vrijeme namaza, maramu izvadi i stavi na glavu. Tako su se naše muslimanke pokrivale tamo gdje ih niko ne vidi, a otkrivale tamo gdje ih svako vidi. I danas je to, nažalost, slučaj kod nekih. Iako bi za taj vakat i mogli naći opravdanje zbog ideologije i režima koji je tada vladao, danas u slobodi i demokratiji koju uživamo ne možemo naći slično opravdanje.

Pitanje pokrivanja punoljetne žene je prije svega pitanje njenog odnosa prema svome Gospodaru i Njegovim naredbama. Dakle, tiče se nje lično. Kada se uda tada se pitanje njenog odijevanja tiče i njenog supruga. I samim tim i on postaje odgovoran.

Ako muškarac svjesno oženi djevojku koja nije pokrivena i njemu to ne bude smetalo, znači da je na sebe preuzeo veliku odgovornost i znači da mu ne smeta nepoštivanje Allahovih granica. Ukoliko ga ta djevojka koju planira oženiti voli i ukoliko joj se on sviđa, on bi to trebao iskoristiti i pokušati je navesti da sama zaključi da nema alternative pkrivanju tijela. Možda će ga ona, njemu za ljubav, poslušati.

Ako za sebe tvrdi da je vjernica, ne bi joj trebalo biti teško poslušati Onoga u koga vjeruje. “A kada Allah i Njegov Poslanik nešto odrede, tada ni vjernik ni vjernica nemaju pravo da po svom nahođenju postupe.” (El-Ahzab, 36).

Pokrivanje nije stvar izbora već obligatna dužnost. Što se prije to shvati to je bolje za muslimanku. Neka muškarac koji ženi ovu ženu ima na umu i to da on ne ženi samo sebi tu djevojku. On u kuću dovodi buduću majku svojih kćeri i zbog toga treba gledati ko će mu odgajati djecu. Mišljenja sam da se prvo treba pokušati dogovoriti s djevojkom koju je planirao oženiti. Može joj dati vremena da shvati važnost pokrivanja i poštivanja Allahovih propisa. Opširnije o ovoj temi možete pročitati u knjizi „Odijevanje muslimanki – moda za sva vremena“.

Na pitanje odgovorio: mr. hfz. Senaid Zaimovic

Nastoj da farz namaz klanjas za nekim ko poznaje ispravan nacin klanjanja, a da dodatnu edukaciju cinis putem nafila. O tome da li ce nekome od nas namaz biti primljen ne bih se usudio dati komentar. Mi nismo zaduzeni da budemo optereceni tim mislima. Na nama je obaveza i zadatak edukacija na temeljima kurana i sunneta. I dova Allahu subhaneh da shirkom ili prigovorom ili nekim drugim grijehom ne ponistimo dobra djela. Molim Alllaha subhaneh da ti olaksa hifz, poveca stepen bogobojaznosti i ucvrsti stope na Putu istine, amin!

Prof. Jasmin Djanan

Cijelo ženino tijelo je predmet uživanja od strane njenog muža svejedno bilo to pogledom, dodirom, poljupcem, milovanjem i slično. Također i obrnuto, cijelo muževljevo tijelo je predmet uživanja od strane njegove žene svejedno bilo to pogledom, dodirom, poljupcem, milovanjem i slično.

Ono što je Šerijat zabranio je polno općenje u stražnjicu žene. Kaže Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem: “Prilaziti ženama u njihove stražnjice je haram.” (Nesai u knjizi ‘Išretunnisa’), također u drugim hadisima: “Zaista se Allah ne stidi istine, ne prilazite ženama u njihove stražnjice” (Ahmed, Ibn Madže, Ibn Huzejme i ostali),

“Ko ode proroku i povjeruje mu u ono što kaže, ili priđe ženi koja je u stanju hajza, ili priđe ženi u njenu stražnjicu, on je čist od onoga što je objavljeno Muhammedu.“ (Ahmed, Ebu Davud, Tirmizi, Ibn Madže i Darimi),

“Allah neće gledati u čovjeka koji je polno općio sa ženom u njenu stražnjicu” (Ibn Madže).

Također, Šerijat je zabranio polno općenje kada je žena u stanju hajza, kaže Uzvišeni: “I pitaju te o mjesečnom pranju. Reci: ‘To je neprijatnost.’ Zato ne općite sa ženama za vrijeme mjesečnog pranja, i ne prilazite im dok se ne okupaju. A kada se okupaju, onda im prilazite onako kako vam je Allah naredio. – Allah zaista voli one koji se često kaju i voli one koji se mnogo čiste.” (Prijevod značenja El-Bekare, 222.)

Mužu je dozvoljeno uživanje u njenom tijelu mimo polnog organa čak i u stanju hajza. U rivajetu od ‘Aiše i Mejmune, radijallahu anhuma, je došlo: “Kada bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, htio da uživa u tijelu neke od njegovih žena, a ona je u stanju hajza, naredio bi joj da se ogrne, a zatim bi uživao u njenom tijelu”. (Buharija i Muslim) U rivajetu kod Ebu Davuda stoji: “Kada bi htio nešto od žene koja je u hajzu, stavio bi na njen polni organ odjeću”. Ve billahi teufik.

Pripremio prof. Jasmin Djanan

Ve alejkumusSelam,

Ti moras najprije krenuti od sebe pa popraviti eventualne prijestupe prema Allahu subhaneh. Nakon toga mozes u svojim namazima i dovama da se sjetis prijateljice i da Allaha zamolis da joj osvjetli srce svjetlom upute i imana. Ako budes iskrena u dovama i nakanama, sigurno nece Allahova pomoc izostati. Povremeno kada ti se ukaze prilika daruj joj knjigu, cd ili kasetu sa poucnim islamskim sadrzajima neka joj se nadju pri ruci.

Svojim djelima, postupcima i ponasanjem najbolje cemo demonstrirati islam i njegove vrijednosti, a Allah upucuje koga hoce.

A Allah najbolje zna!

Prof. Jasmin Djanan

preuzeto sa http://www.n-um.com

Muslimanu nije haram raditi kao ginekolog zato što ginekolog treba i muškarcima kao i ženama, mada žene vjerovatno češće posjećuju ginekologa. Budući da ima i muških pacijenata kojima je potreban ginekolog, bavljenje ovim poslom od strane muškaraca kao i od strane žena spada u tzv. fardi-kifaje (solidarne) dužnosti. Drugo je pitanje kako organizirati prijem i pregled pacijenata. Dužnost je muslimana, ako mu treba ginekolog, da insistira da ga pregleda ginekolog muškarac, a muslimanku ginekolog žena.

Ako to nije moguće, zbog nedostatka kadrova ili nekih vanrednih okolnosti, nema smetnje da se, u granicama nužnog, obavi pregled i od strane ljekara suprotnog pola, jer Allah nikoga ne opterećuje osim onoliko koliko je u stanju podnijeti. Budući da među pacijentima kojima je potreban ginekološki pregled ima znatno više žena, to bi se za ovo zanimanje žene trebale opredjeljivati više nego muškarci.

Prof. Jasmin Djanan