Svaka tečnost kao i bilo što drugo što izađe iz dva tjelesna otvora za fiziološke potrebe uzrokuje gubitak abdesta i svako mjesto na tijelu i odjeći izloženo tome treba oprati. Ako tečnost izlazi neprestano, onda se to tretira kao istihada. U slučaju da se radi o mokraći, spolni organ treba prati i abdestiti se za svaki namaz. Vjerovjesnik, s.a.v.s.,rekao je ženi koja je imala istihadu: “Abdesti se za svaki namaz.”Puštanje vjetrova, pak, ne prouzrokuje (iziskuje) pranje čmara, već prouzrokuje gubitak abdesta i abdest treba obnoviti. Abdest se sastoji od pranja lica uz ispiranje nosa i usta, ruku do iza laktova, potiranja glave i pranja nogu do članaka. Ovako se tretira i san, doticanje spolnog organa i konzumiranje devinog mesa, tj. potrebno je samo uzeti abdest, a od Allaha je uputa.

Muftija : Abdulaziz b. Abdullah b. Baz

Prijevod: Muhamed Mehanović

Revizija: Senad Crnkić
https://islamhouse.com/bs/fatwa/275741/
Izvor:

Visoki saudijski komitet za pomoć Bosni i Hercegovini

Hvala Allahu.
Nije dozvoljeno takve ubijati, a nije dozvoljeno ubijati ni griješnike, niti im činiti nasilje, nego svaki njihov loš postupak treba osuditi na način kako je to šerijat propisao, a šerijatskim sudovima prepustiti presudu onako kako dolikuje.1

Islam, pitanja i odgovori

fusnote:
1Medžmu'u fetava Ibn Baz,8/207
2Vidjeti: Propisi vezani za odnos prema nemuslimanima. http://www.islamhouse.com/438451/bs/bs/books/Propisi_vezani_za_odnos_prema_nemuslimanima

Abdulaziz b. Abdullah b. Baz
Prijevod:
Senad Muhić
Revizija:
Ersan Grahovac

https://islamhouse.com/bs/fatwa/601966/

Prvo:

Nema sumnje da je djelo tvog prijatelja veoma loše ophođenje prema Allahu. Allah je Gospodar Koji ga je stvorio u najljepšem liku, uputio ga na pravi put, podario mu razum, sluh i vid, a on Ga nakon svega toga vrijeđa i psuje.

Psovanje i vrijeđanje čovjeka koji mu je učinio kakvo dobro je mahana, pa kako da ne bude ako je riječ o Allahu, a čovjek i Allah se ne mogu ni u čemu porediti.

Takvo vrijeđanje izvodi čovjeka van okvira islama i čini ga otpadnikom od vjere, po jednoglasnom stavu učenjaka.

Ibn Kudame El-Makdisi veli: „Ko vrijeđa Allaha, postaje nevjernik, bez obzira da li to radio u šali ili zbilji, a isti status ima onaj ko se izigrava sa Allahom, Njegovim ajetima, poslanicima i knjigama. Uzvišeni veli: A ako ih zapitaš, oni će sigurno reći: Mi smo samo razgovarali i zabavljali se. Reci: Zar se niste Allahu i riječima Njegovim i Poslaniku Njegovu rugali?(Et-Tevbe, 65.)“1

Ibn Tejmijje veli: „Psovanje i vrijeđanje Allaha i Poslanika je jasno nevjerstvo i formalno i suštinski, bez obzira da li onaj koji vrijeđa smatrao da je to zabranjeno ili ne, ili pak bio nemaran prema svome vjerovanju. I ovo je stav svih islamskih pravnika i učenjaka ehli sunneta koji smatraju da su riječi i djela dio vjerovanja.“2

U djelu El-Mevsuatu-l-fikhijje(22/184) stoji: „Islamski pravnici su jednoglasni da je nevjernik onaj ko vrijeđa Allaha, bez obzira da li to bilo u šali, zbilji ili kao vid izrugivanja i ismijavanja.“U istom djelu (24/139), stoji: „Islamski pravnici su složni da je nevjernik onaj ko psuje i vrijeđa muslimansku vjeru.“

Šejh Ibn Baz veli: „Vrijeđanje vjere je jedan od najtežih grijeha, a isti status ima i psovanje Gospodara. Ovo dvoje se računa od najvećih djela koja poništavaju nečiju vjeru i čine čovjeka otpadnikom od islama.

Ako vrijeđanje i psovanje Allaha bude od strane čovjeka koji se pripisuje islamu, onda on postaje nevjernik i otpadnik od vjere. Od njega se traži da se pokaje, a ukoliko se ne pokaje, vladar muslimana u saradnji sa šerijatskim sudovima ima pravo da mu dosudi smrtnu kaznu. Neki učenjaci vele: ‘Od takvog čovjeka se ne traži da se pokaje, nego mu se odmah presuđuje smrtnom kaznom, jer je učinio veoma veliki grijeh. Međutim, prioritetnije mišljenje je da se od takvog traži pokajanje, jer možda Allah dadne da se povrati i slijedi Istinu.

Ali, treba naglasiti da je potrebno takvu osobu kazniti bičevanjem ili zatvorom kako se ne bi ponovo vratila tom grijehu.Isti status ima osoba koja vrijeđa Kur'an, Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ili druge vjerovjesnike, tj. od takvog se traži da se pokaje, pa ako to ne učini, onda mu se dosuđuje smrtna kazna.

Dakle, vrijeđanje vjere, poslanika, Allaha, su djela koja poništavaju čovjekovo vjerovanje, a isti status ima i ismijavanje sa Allahom, Poslanikom, Džennetom, Džehennemom, Allahovim naredbama, poput namaza, zekata. Allah Uzvišeni veli: Reci: Zar se niste Allahu i riječima Njegovim i Poslaniku Njegovu rugali? Ne ispričavajte se! Jasno je da ste nevjernici, a tvrdili ste da ste vjernici.(Et-Tevbe, 65-66.)“3

Također veli: „Nevjernik je i otpadnik od vjere po jednoglasnom stavu učenjaka onaj ko na bilo koji način vrijeđa Allaha, Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ili nekog drugog poslanika, ko vrijeđa islam ili ga smatra nepotpunim.

Također isti status ima i onaj ko se izigrava sa Allahom ili Njegovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, jer Uzvišeni veli: Reci: Zar se niste Allahu i riječima Njegovim i Poslaniku Njegovu rugali? Ne ispričavajte se! Jasno je da ste nevjernici, a tvrdili ste da ste vjernici.

Dokaze za ovaj govor je iznio šejhu-l-Islam Ibn Tejmijje u svojoj knjizi Es-Sarimu-l-Meslul ala šatimi-r-resul, te zato ko želi da se upozna s tim argumentima neka pogleda tu knjigu, jer je ona prepuna koristi koje iznosi njen pisac poznat kao osoba koja veoma dobro poznaje šerijatske dokaze.“4

U odgovoru pod rednim brojem 42505, može se pronaći odgovor na pitanje o propisu onoga ko vrijeđa Allaha, Poslanika i vjeru.

Drugo:

I pored veličine grijeha koji je uradio tvoj drug i propisa koji se vezuju za njega, ipak je Allah Uzvišeni ostavio vrata pokajanja otvorenim za onoga ko Mu se želi povratiti, i neka tvoj drug ne smatra da mu Allah neće oprostiti, jer bi šejtan upravo želio takvo nešto, tj. da tvoj drug ostane otpadnik.

Obaveza je da se kaje i da žali za tim što je učinio, ali ne treba da između sebe i Allaha stavi pregradu koja će spriječiti traženje oprosta i pokajanje.

Allah Uzvišeni veli: Reci:O robovi moji koji ste se prema sebi ogriješili, ne gubite nadu u Allahovu milost, jer će Allah sve grijehe oprostiti. On, uistinu, mnogo prašta i samilostan je.(Ez-Zumer, 53.)

Ebu Musa prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Allah pruža Svoju Ruku noću, ne bi li se pokajao onaj koji griješi danju i pruža Svoju Ruku danju, ne bi li se pokajao onaj koji griješi noću, i tako će trajati sve dok Sunce ne izađe sa Zapada.“5

Ibn Redžeb el-Hanbeli veli: „Rečeno je Hasanu El-Basriju: ‘Kako se ne stidimo Allaha; tražimo oprost, a opet se vratimo grijehu, potom opet tražimo oprost, a zatim se opet vratimo grijehu?’ Hasan reče: ‘Šejtan bi i volio kada ne biste tražili oprost, zato nemojte da se umarate od traženja oprosta.'“

Također se od njega prenosi da je kazao: „Traženje oprosta nakon što se učini grijeh je samo osobina vjernika.“6

Zato, savjetujemo tvog druga da se pokaje i da se na njemu vide tragovi kajanja zbog činjenje tog grijeha, te da mnogo radi dobra djela i da se trudi da njegovo stanje nakon pokajanja bude bolje nego prije toga, a Allah prašta onome ko oprost traži.

Allah najbolje zna.

fusnote:

1El-Mugni, 12/298.

2Es-Sarimu-l-Meslul, 1/513.

3Medžmu'u fetava-š-šejh Ibn Baz, 6/387.

4Prethodni izvor, 7/77-87.

5Bilježi Muslim, br. 2759.

6Džamiu-l-ulumi-l-ve-l-hikemi, 1/165.

http://www.islamqa.info

Prijevod:Senad Muhić

Revizija:Ersan Grahovac

https://islamhouse.com/bs/fatwa/602507/

Zahvala pripada Allahu,

Molimo Allaha da primi dobra djela sviju nas, djela sačinjena od riječi i onoga što ruke naše kuju, i da nas ospkrbi iskrenošću u javnim i tajnim postupicima.Predstavljamo vam dnevni program muslimana u ramazanu:

Jedan dan muslimana ramazanu

-Njegov dan počinje ustajanjem na sehur prije sabah namaza, preporučuje se odlaganje sehura malo prije negoli se pojavi zora.

-Poslije sehura se kreće pripremama za sabah namaz, prije učenja ezana, od uzimanja abdesta u kući, zatim odlaska u džamiju.

-Nakon ulazka u džamiju neće odmah sjesti već će klanjati dva rekata tehijetu-l-mesdžida.

-Nakon klanjanja tehijetu-l-mesdžda poslužit ćemose dovom kako bi se obratili Allahu i kako bi Ga zamolili da nam pomogne onim što je nama potrebno i što je potrebno drugim muslimanima, ili ćemo to vrijeme, vrijeme do sabah –namaza, provesti u učenju Kur'ana, ili činjenju zikra sve dok ne čujemo glas mujezina.

-Kada čujemo ezan, ponavljat ćemo riječi ezana za njim sve dok ne završi ezan, a zatim ćemo proučiti dovu poslije ezana koja je prenesena od Poslanika,salallahu alejhi ve sellem.

-Zatim ćemo klanjati dva rekata sunneta, a u isčekivanju ikameta zabaviti ćemo se učenjem dove, ili zikra, ili pak učenja Kur'ana. Musliman je u namazu sve dok isčekuje namaz.

-Poslije obavljenog namaza, upotpuniti će njegovu nagradu zikrom koji je usko povezan sa namazom, vjerodostojno prenesen od Poslanika,salallahu alejhi ve sellem.

-Poslije zikra, ako hoće može ostati u džamiji do izlazka Sunca, čineći zikr ili učenje Kur'ana, to mu je vrijednije i bolje od samog povratka kući u topli krevet. To je praksa Poslanika,salallahu alejhi ve sellem,koju je on upražnjavao poslije sabah namaza.

-Ako hoće, može da sačeka izlazak Sunca da klanja duha namaz. Klanjat će duha namaz, najmanje dva rekata, petnaest minuta nakon sunčevog izlaskana horizontu. To mu je pohvalno ili ukoliko bi želio da odgodi duha namaz u njegovo preporučeno vrijeme –kada se podigne Sunce i osnaži njegova toplota-to je bolje i vrednije.

-Ako hoće da odspava kako bi ojačao svoje tijelo za posao, neka zanijeti da je to radi Allaha i ostvarivanje halal opskrbe, kako bio nagrađen za svoj postupak. Preporučuje mu se da se pridržava šerijatskog bontona u vezi spavanja.

-Zatim će se uputiti na posao. Kada nastupi vrijeme podne namaza, poraniće u džamiju, prije ezana, ili kada čuje glas mujezina. Poželjno je da bude spreman za namaz prije nastupanja njegova vremena, kako bi stigao da klanja pritvrđene sunneta podne namaza sa dva selama.

-Zatim će učiti Kur'an isčekivajući ikamet.

-Nakon uspostave džemata klanjaće sa njima, a nakon klanjanja farza klanjaće još dva rekata pritvrđenih sunneta podne namaza.-Nakon podne namaza vratit će se na posao i ostati na poslu do kraja radnog vremena.

-Nakon povratka sa posla, ako nađe vremena da se odmori do ikindije, opustiće se malo da povrati snagu u svome tijelu. Ako bi bilo nedovoljno vremena da se odmori i da bi ga mogao san odvratiti od namaza, zabaviti će se nečime što bi mu odvratilo pažnju od sna dok ne nastupi ikindijsko vrijeme. Može mu poslužiti odlazak na pijacu da kupi potrebne namirnice za porodicu, ili će se uputi u mesdžid nakon povratka sa posla i ostat će u džamiji dok ne klanja ikindiju namaz.

-Poslije ikindije namaza čovjek će sagledati svoju situaciju i procijeniti da li je u mogućnosti da ostane u džamiji radi učenja Kur'ana, jer je zaista to veliki zalogaj za postača, a ako osjeća umor odmorit će se kako bi povratio energiju, radi teravih namaza.

-Prije akšamskog ezana pripremi će se za iftar. Također, u ovim trenucima će se zabaviti nečime korisnim, kao što je čitanje Kur'ana, ili ispunjavanje vremena dovom, obraćajući se Allahu, ili korisnim dijalogom sa porodicom.

-Najkorisnije djelo u ovom periodu je priprema iftara za postača, svejedno bilo to donošenjem hrane ili učestvovanjem u dijeljenu iftara i ogranizovanju. Zaista je to nepirkosnovena draž, a nije je osjetio osim onajkoje učestvovao u tom činu.

-Poslije iftara uputit će se ka džamiji da bi klanjao namaz u njemu u džematu. -Poslije klanjanja akšamskog farza ostat će i klanjati još dva rekata pritvrđenih sunneta.

-Zatim će se vratiti kući i okrijepiti dušu onim što je spremio taj dan za iftar –bez pretjerivanjau jelu i piću.

-Poslije iftara nastojaće da preostalo vrijeme pretoči u korisno zanimanje za njega i njegovu porodicu,kao sto je isčitavanje poučnih priča,ili fikhskih propisa, ili organizovati porodično natjecanje, ili ga iskoristiti u korisnom dijalogu, ili u bilo čemu korisnom što duše vole, i što ih udaljava od zabranjenih stvari koje se plasiraju u medijima u ovom terminu koji je za njih udarnitermin. Vidiš medije kako šire najprivlačnije programe u ovom vremenu, a koji su ispunjeni raznim zlim stvarima, bilo u moralu ili vjerovanju. Cijeneni brate,čuvaj se tih stvari, boj se Allaha po pitanju porodice koja ti je povjerena na emanet, jer ćeš biti pitan na Sudnjem danu onjoj, pa spremi odgovor napitanje.

-Nakon toga se pripremi za jaciju namaz i izlazak u džamiju.Nakon ulaska u džamiju zaokupi se čitanjem Kur'ana ili pomnimslušanjempredavanjau džamiji.

-Zatim klanjaj jaciju namaz, a nakon toga dva rekata pritvrđenih jacijskih sunneta, a zatim klanjaj teravih namaz za imamom,sa skrušenošću, promišljanjem i razmišljanjem i nemoj napuštati namaz (teraviju) dok je imam ne upotpuni. Poslanik,salallahu alejhi ve sellem,rekao: „Ko klanja sa imamom dok ne završi namaz biće mu upisanokao da je klanjaocijelu noć.“1

Pripremi sebi program koji će biti prilagođen tvojim oklonostima i obavezama, i vodi brigu o:

-Klonjenju svih zabranjenih radnji i svega što vodi njima.

-Čuvanju porodice da ne bi zapala u neki od harama ili nešto što vodi haramu, ili poduzeti korakena mudar način, kao što je postavljanje posebnogprograma za njih, ili izlazak sa njima u šetnju na dozvoljena mjesta, i udaljiti porodicu od lošeg društva i pomoći im u pronalasku dobrog društva.

-Zanimaj se korisnim stvarima, shodno prioritetima.

-Zatim vodi računa da zaspeš rano, uz pridržavanje šerijatskih adaba vezanih za spavanje. Ako bi nešto pročitao prije spavanja iz Kur'ana, ili neku korisnu hikaju to bi bilo pohvalno, pogotovo akonisi završio svoje svakodenvo učenje Kur'na, onda nemoj lijegati u krevet prije toga.

-Zatim se probudi dovoljno prije sehura kako bi se obratioAllahu dovom, jer je to posljedna trećina noći –vrijeme u kojoj se Allah spušta na zemaljsko nebo. Allah hvali one koji traže oprost u tom vremenu. On je obećao da će se odazvati onome koji Ga doziva u tom periodu, i da će primiti pokajanje pokajnika. Ne dopusti da ti promakne ova veličanstvena prilika.

Radnje na dan džume

Petak je najbolji dan u sedmici, i poželjno je da se pripremi program kako bi se taj dan iskoristio u pokornosti i približavanju Allahu,subhanehu ve te’ala, pridžavajući se sljedećih radnji:

-Poraniti u džamiju na džuma namaz.-Provesti vrijeme poslije ikindije u džamiji, učiti Kur'an i dovu do posljednjeg sata toga dana, jer je to vrijeme ukome se prima dova.

-Iskoristi ovo vrijeme kao priliku da upotpuniš program ibadeta koji propustio u toku sedmice, kao što svakodveno učenje Kur'ana ili isčitavanje korisnih knjiga ili slušanje korisnih predavanja i sličnih stvarikoje će napojiti dušu muslimana.

Posljedna trećina ramazana

U posljednoj trećini ramazana je lejletu-l-kadr (noć sudbine), koja je bolja od hiljadu mjeseci.Zbog toga je propisano muslimanu da provede tu trećinu ramazana u džamiji itaj boravak je poznat pod imenom itikaf.To je praksa Poslanika,salallahu alejhi ve sellem,kojom je tražio lejletu-l-kadr, a kome bude olakašano da tu trećinu provede u itikafu, to je velika blagodat koju mu je Allah podario iz svoje milosti.

Ko nije u mogućnosti da provede cio taj period u itikafu, neka provede onoliko koliko može, shodno okolnostima.

Ako nije u mogućnosti da to vrijeme iskoristi boravkom u mesdžidu –itikafu, neka oživi svoje noći u pokornosti Allahu noćnim namazom, zikrom, dovom, a za to nek se pripremi snom u toku dana kako bi mogao da probdije noć u ibadetu Allahu,subhanehu ve teala.

Napomene

Predstavljeni progam ramazana je fleksibilan i može se prilagođavti okolnostima svakog pojedinca.

Ovaj program je dao akcenat na upražnjvanje Poslanikove prakse koja je stigla do nas vjerodostojnim predajama. Nije svaka predložena radnja farz ili vadžib, naprotiv mnoge su od njih sunneti ili mustehabi.

Najdraža djela Allahu su ona na kojima se ustraje svakodnevno, pa i ako bi bila mala u našim očima.Na početku mjeseca čovjek se zanese mnogobrojnim djelima kojima se želi prbiližiti Allahu,azatim se umori i malaksa.

Pripazi se toga, nastoj da ustrajno praktikuješ sva dobra djela koja obavljaš u ovom blagoslovljenom mjesecu.

Neophodno je da musliman organizuje svoje vrijeme u toku ramazana, kako ne bi propustio priliku za umnogostručavanje dobrih djela. Na primjer, da obezbijedi neophodne namirnice za porodicu kojeće im biti potrebne u toku blagoslovljenog mjeseca, i da odlazina pijacu radi svakodnevnih potrebština kada nema gužve.

Također, treba da se organizuje prilikom obilaska porodice i nama dragih osoba, da ne bi brata muslimana odvratili od ibadeta Allahu i umnogostručavanju dobrih djela.

Neka tibude prvi cilj u ovom blagoslovljenom mjesecu što više ibadeta i približavanja Allahu kroz dobradjela.

Odluči na početku ramazana da ćeš raniti na namaz, da ćeš pročitati cio Kur'an, da ćeš bditi noći u namazu i udjeljivati shodno mogućnosti.

Iskoristi mjesec ramazana radi jačanjaveze sa Allahovom Knjigom na sljedeće načine:

-Vodi brigu o tečnom i pravilnom čitanju, a najbolja metoda da poboljšamo i usavršimo naše učenje Kur'ana jeste da se uči pred učenim čovjekom u oblasti Kur'ana, a nije na odmet i da se slušamo učenje Kur'ana sa CD-a ili kasete kako bi poboljšali naše učenje Kur'ana.

-Obnovi ono što si naučio napamet i nastoj da naučiš nova poglavlja iz Kur'ana.

-Iščitaj tefsir Kur'ana, ili iščitaj tefsir ajeta koji su manje razumljivi iz poznatih tefsirskih djela, kao što su tefsir Begavija, tefsir Ibn-Kesira, tefsir Es-Sa’dija.

-Također je poželjno da se napravi program za iščitavanje tefsira,tako što počneš od posljednjeg džuza, zatim pretposljednjeg,i na ovaj način nastojati pročitati tefsir.

-Voditi brigu o primjenjivanju naredbi koje smo našli u Kur'anu.

-Molimo Allaha da nas obraduje ugošćavanjem ramazana i da ga provedemo u postu i namazu, da primi od nas dobra djelaida pređe preko naših hrđavih posutpaka.

1Bilježi ga Ebu-Davud, br.1370.,i drugi sabirači Sunena, šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim u knjizi Teravih namaz,str.15.

http://www.islamqa.info

Prijevod:Ervin Sinanović

Revizija:Ersan Grahovac

Zahvala pripada Allahu;

Misvak je poželjno koristiti u svakom trenutku, u toku posta i mimo posta, i na početku i na kraju dana, a dokaz za to je govor Allahova Poslanika salallahu alejhi ve sellem:

1 –Buharija(br. 887.) prenosiodEbu-Hurejre da je Allahov Poslanik, salallahu alejhi ve sellem, rekao: „Da se ne bojim da ću otežati svome Ummetu, naredio bihim upotrebu misvaka sasvakimnamazom!“

2–En-Nesa’iprenosi od Aiše,radijallahu anha,da je Allahov Poslanik,salallahu alejhi ve sellem,rekao: „Misvak čistiusta i Gospodar je njime zadovoljan.“ Bilježi ga En-Nesai, a vjerodostojim ga ocjenjuje El-Albani u djelu Sahihu-n-Nesa’i.

Ovi hadisi ukazuju na poželjnost upotrebe misvaka u svim trenucima, a Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem,nije zabranio njegovu upotrebu za vrijeme posta, naprotiv ovi hadisi obuhvataju njegovu općenitu upotrebuza vrijeme posta i mimo posta.

Dozvoljeno je progutati pljuvačku koja nastane nakon upotrebe misvaka, osim ako suu ustima ostalidijelovi misvaka koji nastali prilikom njegove upotrebe.To će da ispljune, a zatim proguta pljuvačku. Kao što je postaču dozvoljeno da abdesti i odstrani vodu iz svojih usta, zatim proguta pljuvačku i ne obavezuje ga da suši usta nakon ispiranja.

Prenosi se od imama En-Nevevija da je rekao u El-Medžmu’(6/327.): „El-Mutevelliidrugikažu: ’Kada postač ispire usta, obavezan je da ispljune tu vodu, a ne da osuši usta krpom ili nečim sličnim bez razilaženja.“

El-Buhari, rahimehullah, je rekao: „Poglavlje o vlažnom i suhom misvaku za postača(…) Ebu-Hurejre prenosi od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: ’Da neću otežati svome Ummetu, naredio bih im upotrebu misvaka kod svakog abdesta.’, i nije razdvojio između postača i nepostača. Aiša prenosi od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: ‘Misvak čisti usta i Gospodar je zadovoljan da se upotrebljava.'’Ata’ i Katade kažu: ‘Progutaće njegovu pljuvačku.'“

Rekao je hafiz Ibn-Hadžer El-’Askalani u Fethu-l-Bariju:„Ovim naslovom je(Buharija) odgovorio onome ko mrzi da postač koristi vlažni misvak. (…) Već smo spomenuli Ibn-Sirinovo poređenje vlažnog misvaka sa vodom kojom se ispiraju usta. (…) (Buharijine riječi:) ’I nije razdvojio između postača i nepostača.’, tj. i nije razdvojio između vlažnog i suhog misvaka. Ovom konstatacijom postaje jasan sklad između svega što je naveo u ovom pogavlju i naslova. Sve to spaja hadis kojeg prenosi Ebu-Hurejre: ’…naredio bih im da koriste misvak kod svakog abdesta.’ On iziskuje dozvoljenost korišćenja misvaka u svakom vremenu i u svakom stanju. (Zatim kaže Buhari:) ’Kažu ’Ata’ i Kadate: ’Progutaće svoju pljuvačku.’’, i ovaj govor odgovara naslovu s aspekta toga da je ono čega se najviše pribojava pri upotrebi vlažnog misvaka jeste ono što seistopi od misvaka u ustima, što je poput vode kojom se ispiraju usta, pa kada to čovjek izbaci iz usta, ne šteti mu da proguta svoju pljuvačku.“ Kraj govora hafiza Ibn-Hadžera sažeto.

Rekao je šejh El-Usejmin:„Ispravno mišljenje o korištenju misvaka za postača jeste da je dozvoljeno koristiti ga i na početku i na kraju dana.“ Fetava erkanil-islam, 468.„

Sunnet je koristiti misvak postaču cijeli dan i ako bi bio vlažan.Ako bi se upotrebljavao misvak i osjetilopečenjeili neki drugi okuszbogsokamisvaka, pa to proguta ili izvadi misvak na kojem je pljuvačka, pa ga vratiu usta i proguta pljuvačku, to mu nešteti.“ El-Fetavaes-Sa’dijje, 245.„Klonit će se onoga što u sebi sadrži materiju koja se otapa, poput zelenog misvaka, ili misvaka kojem je dodata neka aroma, poput arome limuna i mente. Ispljunuće ostatke misvaka iz usta, i nije dozvoljeno namjerno ih progutati. Ako bi ih nenamjerno progutao, ništa nije dužan.“ Seb’une mes’eleten fis-salah.

A Allah najbolje zna.

Muhammed Salih el-Munedždžid

Prijevod:Ervin Sinanović

Revizija:Begija Sinanović, Ersan Grahovac

https://islamhouse.com/bs/fatwa/720530/