Bismillahir-rahmanir-rahim

Definicija zikra

Zikr je iznošenje pohvale Allahu posebnim izrazima ili učenjem Kur'ana.

Pod njim se podrazumijevaju i sva djela srca i čitavog tijela koja Allah voli i sa kojima je zadovoljan.1

Najbolji zikr

Kur'an je općenito, najbolji, najvredniji i najveličanstveniji vid zikra, a posle njega dolaze riječi la ilahe illellah.

To je iz razloga što je Kur'an Allahov govor, a Allahov govor ima prednost u odnosu na govor ljudi, pa makar se radilo i o govoru najčasnijeg bića. Ibn Kajim veli:

Vrijednost Kur'ana nad drugim govorom je kao Allahova vrijednost nad Njegovim stvorenjima.2

Islamski učenjaci pojasnili su da je Kur'an najbolji način zikra, tj. spominjanja Allaha, jer obuhvata i sadrži sve vidove zikra poput:

– Tahlila (la ilahe illellah)
– Tekbira (veličanje Allaha)
– Tahmida (zahvaljivanje)
– Tesbiha (iskazivanje savršenosti Allaha)
– Temdžida (slavljenje)

zatim obuhvata i sadrži:

– Dovu
– Molbu
– Naredbu
– Strah
– Nadu
– Razmišljanje o Allahovim znamenjima
– I sve drugo što je propisano

A najbolji zikr nakon Kur'ana su riječi:

Subhanallah, vel-hamdu lillah, va la ilahe illellahu vallahu ekber.

Poslanik صلى الله عليه وسلم veli:

Da kažem: subhanallah, vel-hamdu lillah, va la ilahe illellahu vallahu ekber, draže mi je od svega što sunce obasjava.3

Ovaj hadis ukazuje da je spomenuti zikr bolji od ostalih prenesenih zikrova, a najbolji zikr od ove četiri spomenute rečenice, je la ilahe illellah, kao što se navodi u hadisu:

‘Najbolji zikr je la ilahe illellah.4

– jer su to riječi kojima se izražava iskrenost i ni jedno djelo neće biti primljeno bez njih.

Nakon njih, po vrijednosti su riječi subhanellahi ve bi hamdih.

A nakon toga su riječi zahvalnosti elhamdulillah.

Poslije njih su riječi Allahu ekber, kojima se počinje namaz i čini ruku’ i sedžda.5

Posebne vrijednosti određenog zikra

Mus'ab b. Sad prenosi od svog oca:

Bilo smo kod Poslanika صلى الله عليه وسلم pa je on kazao:

‘Zar niste u mogućnosti da svaki dan zaradite hiljadu sevapa?’

Neko je upitao: ‘Kako da zaradimo hiljadu sevapa?’

On reče:

‘Tako što stotinu puta kažete subhanallah (neka je slavljen Allah). Ko to kaže imaće hiljadu sevapa ili će mu se oprostiti hiljadu grijeha.'6

Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik صلى الله عليه وسلم rekao:

Ko ujutro i navečer prouči stotinu puta:

Subhanallahi ve bi hamdihi / Neka je slavljen i uzvišen Allah, niko na Sudnjem danu neće imati bolje djelo od njega, osim onoga ko isto prouči, ili još više puta.7

Od Ebu Musaa, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao:

Allahov Poslanik صلى الله عليه وسلم mi je rekao:

‘La havle ve la kuvvete illa billahi! / Nema snage ni moći bez Allaha!

– jedno je od dženetskih blaga.’8

Prenesen je i hadis o vrijednosti zikra koji je nazvan prvakom svih istigfara (sejjidulistigfar), to je zikr koji se uči svaki dan prije izlaska i posle zalaska sunca.

Vrijednost zikra nije vezana samo za slavljenje, hvaljenje Allaha, te iskazivanje Njegove jednoće riječima la ilahe illelah i Njegovo veličanje, nego se ona odnosi na svakog ko traži oprost, razmišlja o Allahovoj veličini i uzvišenosti, radi u ime Allaha dobra djela i pokorava Mu se.

Uopštena vrijednost zikra

Velike su i mnogobrojne vrijednosti zikra od kojih musliman ima korist i na ovome i na Budućem svijetu. Na osnovu kur'ansko-hadiskih dokaza, spomenuću neke od njih:

1. Zikr je najbolje dobro djelo

Zikr je najbolje dobro djelo i najvredniji vid pokornosti, jer cilj svih ibadeta jeste spominjanje Allaha Uzvišeni Allah veli:

Obavljanje zikra je najveća poslušnost!9

Tome u prilog ide predaja u kojoj Ebu Derda’, radijallahu anhu, veli:

Allahov Poslanik صلى الله عليه وسلم rekao je:

‘Hoćete li da vas obavijestim o najboljim djelima koja su najodabranija kod vašeg Gospodara i na najvišem stepenu, koja su vam bolja od udjeljivanja zlata i srebra, i bolja od sukoba s neprijateljem u kome biste vi ubijali njih a i oni vas?’

‘Svakako!’ – odgovoriše oni.

On reče: ‘Spominjanje (zikir) Allaha.”10

2. Allah spominje osobu koja Njega spominje

Allah spominje osobu koja Njega spominje, te roba koji Mu čini zikr, Sebi približava i spominje ga kod onih (meleka) koji su kod Njega

Dakle, nagrada onome ko Allaha spominje je spominjanje njega od strane Allaha. Uzvišeni Allah kaže:

Sjećajte se vi Mene, i Ja ću se vas sjetiti.11

U hadisi-kudsijju se od Ebu Hurejrea, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik صلى الله عليه وسلم rekao:

Uzvišeni Allah kaže:

‘Ja sam u stanju učiniti Svome robu ono što o Meni misli, i s njim sam kad Me spomene.

Ako on Mene spomene u sebi, i Ja njega spomenem u Sebi; a ako Me on spomene u nekoj skupini, Ja njega spomenem u skupini boljoj od te.

Ako se on Meni približi za jedan pedalj, Ja se njemu približim za jedan lakat; a ako se on Meni približi za jedan lakat, Ja se njemu približim za jedan rukohvat.

Ako on Meni ide običnim hodom, Ja njemu idem žurno.’12

Zikr, dakle, čovjeka približava Allahu i podiže mu položaj kod Njega, shodno količini tog zikra i sve što rob više spominje Allaha, sve Mu je bliži i kod Njega je na višem položaju.

3. Rezultat zikra je Allahov oprost i velika nagrada, te praštanje grijeha

Uzvišeni Allah kaže:

…i muškarcima koji često spominju Allaha i ženama koje često spominju Allaha – Allah je, doista, za sve njih oprost i veliku nagradu pripremio.13

Ibn Kajim kaže:

Meleki traže oprosta za onoga ko čini zikr i taj zikr bude brana između njega i Džehennema. 14

4. Oni koji čine zikr su najbolji ljudi, i oni su živi u pravom smislu te riječi

Ebu Musa el-Eš'ari, radijallahu anhu, prenosi od Vjerovjesnika صلى الله عليه وسلم da je rekao:

Primjer onoga koji zikir čini (spominje svoga Gospodara) i onoga koji Ga ne spominje je kao primjer živog i mrtvog.15

Prenio ga je i Muslim u verziji:

Primjer kuće u kojoj se Allahu zikir čini i kuće u kojoj se Allah ne spominje je kao primjer živog i mrtvog. 16

Ibnul-Kajjim veli:

Onaj ko čini zikr poput je onoga ko je živ, dok je onaj nemarni poput mrtvaca.

Ova dva izraza ukazuju da je srce koje čini zikr poput živog čovjeka u kući živih, a da je nemarno srce poput mrtvaca u kući umrlih.17

5. Rezultat zikra je smireno srce, i on je lijek za prsa

Ovo je veoma važno, jer putem te smirenosti čovjek ostvaruje sreću i radost. Uzvišeni Allah veli:

…a srca se, doista, kad se Allah spomene smiruju!18

Ibnul-Kajjim, govoreći o zikru, kaže:

On u srce unosi sreću i radost.

Na drugom mjestu veli:

U zikru (spominjanju Allaha) i šukru (zahvalnosti Njemu) sadržana je sva sreća i uspjeh.19

6. Zikrom se tjera šejtan i spašava od njega

Rob se ničim ne može zaštiti od šejtana, osim zikrom.

U hadisu stoji:

Čovjek se od šejtana može zaštititi samo spominjanjem Allaha.20

Ibn Abbas veli:

Šejtan čuči (i vreba) na ljudskom srcu i ako čovjek zaboravi i postane nemaran od sjećanja na Allaha, šejtan mu nanosi zle misli, a kad se sjeti (i spomene) Allaha, on se sakrije.21

Kako se čini zikr?

Zikr može biti jezikom, a može biti i srcem, zikr se čini pojedinačno, polahko i bez podizanja tona.

Najbolji zikr (kako kaže ibn Kajim u El-vabilus-sajjib, str. 122.) je:

1. Zikr koji se izgovara jezikom (riječima), a srce ga prati

2. Drugi stepen zikra jeste zikr samo srcem

3. Treći stepen je zikr samo jezikom

Zikr srcem ima dvije vrste:

1. Razmišljanje o veličini i uzvišenosti Allaha, Njegovom carstvu (Njegovoj vlasti), znamenjima na nebesima i na Zemlji

2. Zikr srcem prilikom naredbi i zabrana, na način da se čine naredbe, a ostave zabrane, te da se stane i razmisli kod nečega što je problematično i sporno.

Što se tiče zikra samo jezikom, on je najslabiji vid zikra, ali i on je veoma vrijedan, kao što na to ukazuju predaje. 22

Neke greške u načinu zikra kod pojedinih naših muslimana

1. Spominjanje Allahovih imenima pojedinačno, određeni broj puta, s određenim ciljem

Primjer tome: Ime Er-Rahman (Svemilosni) uči se 298 puta za dobro pamćenje i zaposlenje. Za svako Allahovo ime određen je sličan zikr.

2. Činjenje zikra zajednički i glasno

Primjer tome: 1. Zajednički zikr nakon namaza s podignutim tonom 2. Zikr prilikom održavanja tevhida 3. Zikr putem tespiha koji ima 1000 bobaka, a koji kruži unutar halke. Jedan iz halke izgovori određeni zikr, a ostali to ponavljaju na tespih

3. Sufijski zikrovi

Primjer tome:
– La iilahe illellah, 100, 300, 500 puta
– Illellah, 100 puta
– La ilahe illellah Muhammedun resulullah, 1 put
– Allah 160 puta
– Allah dželle dželaluhu ve la ilahe illa Hu Hu Hu Hu 100 puta
– Huvallahul-hakk, hakk, hakk, hakk, 108 puta
– Huvallahul-hakkul-hajj, hajj hajj hajj, 118 puta
– Huvallahul-hakkul-hajjul-kajjum, kajjum, kajjum, kajjum, 166 puta
– Ja latifu, ja latifu, ja latifu, 129 puta
– Ja kahharu, ja kahharu, ja kahharu, 106 puta
– Ja vehhabu, ja vehhabu, ja vehhabu, 14 puta.

Molim Allaha subhanehu ve teala da nas učini od onih koji ga puno spominju (zikr čine), i da bude s nama zadovoljan i na ovome i na budućem svijetu.

---

1 Pogledati: El-Futuhatur-rabbanijjeh alal-ezkarin-nevavijjeh, 1/18; Fethul- Bari, 11/209

2 El-Vabilus-sajjib, str. 125

3 Bilježi ga Muslim, br. 32, str. 1165

4 Hadis bilježi Tirmizi br. 3383. str. 768

5 Pogledati: El-Adabuš-šer'ijjeh, 2/78

6 Bilježi ga Muslim, br. 37, str. 1165

7 Bilježi ga Muslim, br. 29, str. 1164

8 Bilježi ga Buhari, br. 6384, str. 1187, i Muslim, br. 44, str. 1167

9 El-Ankebut, 45

10 Bilježi ga Tirmizi, br. 3377, str. 767

11 El-Bekare, 152

12 Bilježi ga Buhari, br. 7405, str. 1364, i Muslim, br. 1, str. 1159

13 El-Ahzab, 35

14 El-Vabilus-sajjib, str. 110

15 Bilježi ga Buhari, br. 6407, str. 1191, i Muslim, br. 211, str. 315

16 Bilježi ga Muslim, br. 211, str. 315

17 Medaridžus-salikin, 3/269

18 Er-Ra'd, 28

19 El-Vabilus-sajjib, str. 66 i 98

20 Bilježi ga Tirmizi, br. 2863, str. 640

21 Bilježi ga Ibn Ebi Šejbe, 7/135

22 Pogledati: Šerhun-nevevi li Sahihi Muslim, 17/15

———–
Odgovorio: mr. Jakub Alagić
Preuzeto iz skripte: “Najbolji zikr i vrijednost zikra”
DELIL AKIDA
Pridruži se https://chat.whatsapp.com/DkGFQhWAyS9IdZMmBx1xeG

Preuzmite PDF ovdje:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/12/Najbolji-zikr-i-vrijednost-zikra.pdf

 

Vidi manje

Moj savjet ovakvima je da dobro razmisle o sebi i svome stanju, i neka znaju da je namaz najbitniji rukn islama nakon dva šehadeta, te da onaj ko ne klanja i ostavi namaz iz nemara, takav je po ispravnom govoru kod mene, govoru kojeg podupiru dokazi iz Kur'ana i sunneta, nevjernik – nemusliman nevjerstvom koje izvodi iz islama, takav je murtedd – otpadnik od islama. Stvar nije jednostavna, jer onaj ko je nevjernik, murtedd i otpadnik od islama, takvom se ne prima post, ni sadaka, niti mu se prima bilo koje djelo, zbog riječi Allaha Uzvišenog: „I njih nije spriječilo da im se primi njihova sadaka ništa drugo do njihovo nevjerovanje u Allaha i Njegova Poslanika, i zato što ne prilaze namazu osim lijeno i što samo preko volje udjeljuju“. (Et-Tevbe, 54)

U ovom ajetu Allah je pojasnio da njihove sadake i prilozi – iako imaju vrijednost za druge – neće biti primljeni od njih uz njihovo nevjerstvo, kao što kaže Allah Uzvišeni: „I mi ćemo pristupiti djelima njihovim koja su učinili te ih u prah i pepeo pretvoriti“. (ElFurkan, 23)

Ovi koji poste a ne klanjaju, post im neće biti primljen, šta više odbija im se sve dok kažemo da su nevjernici kao što na to upućuje Kur'an i sunnet Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

Moj savjet ovakvima je da se boje Allaha Uzvišenog, da čuvaju svoj namaz, da ga uspostave u njegovom vremenu sa muslimanima u džematu (u džamijama), i ja im, uz Allahovu pomoć garantujem, da ako tako postupe da će u svojim srcima naći jaku želju za obavljanjem namaza u njegovu vremenu u ramazanu i poslije ramazana, u džematu sa muslimanima, jer insan kada se pokaje svome Gospodaru, učini tevbu, istinsko pokajanje, poslije tevbe će naći hajr i dobro više nego što je imao prije tevbe, kao što je spomenuo Allah Uzvišeni u priči o Ademu, alejhi-s-selam, kada je – nakon što se desilo ono što se desilo od jedenja sa drveta – rekao o njemu: „Pa ga je Njegov Gospodar izabranikom učinio, pa mu oprostio i tevbu prihvatio i na pravi put ga uputio“. (Ta-Ha, 122)

(El-fetava el-islamijje – Ibn-Usejmin, tom 2, str. 118- 119)

 

————-
Preuzeto iz:
“Ramazanski impulsi”
http://www.islamhouse.com

Preuzmite PDF ovdje:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/12/Ramazanski_impulsi.pdf

Vidi manje

Kome je namaz postao obavezan pa ga ostavi namjerno negirajući njegovu obavezu učinio je nevjerstvo, dakle, postao je nemusliman, po koncenzusu svih muslimana, a onaj ko ostavi namaz iz nemara i lijenosti učinio je nevjerstvo po ispravnijem govoru učenjaka, a kada mu se presudi da je nevjernik, post kao i drugi ibadeti će mu biti ništavni, jer kaže Allah Uzvišeni: „A da oni učine širk, propalo bi i bezvrijedno bilo ono što su radili“. (El-En'am, 88)

Ali i pored toga neće mu se naređivati da ostavlja post jer za nadati se je da putem posta počne klanjati i da se pokaje od njegovog ostavljanja. A od Allaha je sva potpora, i neka je Allahov salat i selam na našeg vjerovjesnika Muhammeda, njegovu porodicu i sve ashabe.

(El-fetava el-islamijje – El-ledžnetu ed-daime, tom 2, str. 119)

 

————-
Preuzeto iz:
“Ramazanski impulsi”
http://www.islamhouse.com

Preuzmite PDF ovdje:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/12/Ramazanski_impulsi.pdf

Vidi manje

Istinski post

Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: „Ko ne ostavi ružan govor, lažan govor i rad po njemu, neka zna da Allah nije u potrebi za njegovim ostavljanjem hrane i pića“. Hadis bilježi Buhari.

Kako bi nam post bio primljen…

Obaveza je na svakom muslimanu da čuva svoj post i svoj noćni namaz od svega što je Allah zabranio od riječi i djela, jer je cilj i svrha posta pokornost Allahu, subhanehu ve te'ala, čuvanje Allahovih zabrana, džihad duše u suprostavljanju njenoj strasti kroz pokornost Njenom Stvoritelju i Gospodaru, te njeno navikavanje na strpljivost nad onim što je Allah zabranio, jer cilj nije samo ostaviti hranu i piće i ostale stvari koje kvare post.

Na postaču je obaveza da se čuva i kloni svega što je Allah zabranio te da vodi brigu i radi sve ono što je Allah naredio, i za nadati se je zbog toga takvom postaču oprost, oslobađanje od Vatre, te primanje njegova posta i noćnog namaza.

(Fetava islamijje – Ibn-Baz, tom 2, str. 106)

 

Istinski post

Istinski post nije samo ostavljanje hrane, pića i seksualnog uživanja, nego je uz to još ostavljanje i udaljavanje od lažnog i ružnog govora, od podizanja glasova i rasprava u neistini, ostavljanje i udaljavanje od ogovaranja, prenošenja tuđih riječi ciljem zavade ili nemimeta, riječi laži i lažnog svjedočenja, ostavljanje i udaljavanje od čiste laži, potvore, ismijavanja, namigivanja, lažnih zakletvi, ostavljanje psovki i potvaranja čistih vjernika i vjernica, ostavljanje i udaljavanje od svega što nije halal da se sluša od muzike, gibeta i drugog, te ostavljanje raspuštanosti pogleda u ono što je haram.

(Ehadisu-l-džumua’ – Abdullah b. Ku'ud, str. 105)

 

Rekao je Džabir, radijellahu anhu: „Kada budeš postio neka ti posti tvoj sluh i vid i tvoj jezik od laži i harama, ne uznemiravaj komšiju, neka se na tebi vidi smirenost i dostojanstvo, i neka se dan tvog posta razlikuje od dana u kojem ne postiš“.

Cilj posta

Znajte da je post propisan samo radi čovjekovog ukrašavanja svojstvom bogobojaznosti te da spriječi svoje tjelesne ekstreme od svakog haram djela poput varanja, prevare, nepravde, zakidanje na vazi i mjerilima, spriječavanje tuđih prava, haram pogleda, slušanja haram muzike jer slušanje muzike umanjuje vrijednost i nagradu postača. Postač će ostavljati svaki haram govor poput laži, gibeta, nemimeta, psovke, kuđenja, a ako ga neko opsuje ili ga izruguje, neka kaže: ‘Ja postim’, i neka mu ne uzvraća na isti način. Zato, o muslimanu, nemoj da ti dan posta i dan kada ne postiš budu isti.

(Ed-dija el-lami’ mine-l-hutabi-l-dževami’ – IbnUsejmin, str. 166)

Čuvaj se grijeha

Doista, ima nekih ljudi čije se zlo poveća u mjesecu ramazanu mimo drugih mjeseci, jer ne poznaju hurmet i položaj ovog mjeseca. Ovaj mjesec kod njih nema nikakvu vrijednost i ne boje se za ono što im se zapisuje od grijeha.

Tako ćemo naći jednog od njih u toku dana poput strvine, dubokim snom spava, ne brine se za namaz niti za bilo koje drugo dobro djelo, a u noćima ramazana po sijelima rekla-kazala, sijelima jela i pića, sijelima gledanja serija (filmova), predstava, slušanja muzike pa i igranja karti (često pokera). Ne klanja ni jedan rekat nafile namaza, štaviše, ponekad ostavi i farz.

(Kitabu fetavad-da've – Salih el-Fevzan, str. 110)

Prenosi se od Enesa ibn Malika da je rekao: „Nema posta onaj ko neprestano jede ljudsko meso“.

Rekao je Uzvišeni: „I sluh i vid i razum, za sve to će se, zaista, odgovarati“. (El-Isra, 36)

Tjelesni ekstremi koji su robovima dati u emanet su njihova odgovornost i odgovaraće za ono u što su ih koristili. Neki ljudi su uobičajili gledati u harame ili njihovo slušanje poput gledanja u razgolićene žene, pozivače u fitnu, ili slušanje muzike sa svim njenim vrstama. Obaveza je kloniti se ovoga tokom ramazana i mimo njega, a obaveznost u ovom mjesecu je pritvrđenija zbog hurmeta i položaja mjeseca ramazana, mjeseca pokornosti i oprosta.

Kako bi bilo lijepo da musliman uzme mjesec ramazan kao sredstvo kojim će prekinuti svaku vezu sa haramima, bilo to video, audio, haram gledanje ili haram slušanje i ostalim strastima.

(El-minzar fi bejani kesiri mine-l-ahtai-š-šai'ah – Salih b. Abdulaziz b. Muhammed Alu-š-Šejh)

Na postaču je obaveza Izbjegavanje harama od govora i djela, jer tako neće nikoga ogovarati niti će lagati, neće trgovati haram trgovinom, izbjegavat će svaki haram, a insan kada uradi ono što mu se naređuje i ostavi ono što mu se zabranjuje cijeli mjesec dana, duša će mu biti na Pravom putu tokom drugih mjeseci godine.

A od tih harama je izbjegavanje svega što je Allah zabranio poput laži, psovanja, izrugivanja, varanja, prevare, zabranjenog pogleda, slušanja harama kao i drugih haram stvari koje mora izbjegavati i kloniti ih se postač a i drugi, ali kada je riječ o postaču onda je stvar veća i zabrana je pritvrđenija.

(Fetava erkan el-islam – Ibn-Usejmin)

 

————-
Preuzeto iz:
“Ramazanski impulsi”
http://www.islamhouse.com

Preuzmite PDF ovdje:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/12/Ramazanski_impulsi.pdf

Vidi manje