Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Je li dozvoljeno uplitanje u trgovinu nudeći višu cijenu za određenu robu?
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, govorio je: "Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je sljedeće stvari: dočekivanje trgovaca izvan grada, trgovinu muhadžira u korist beduina, ženino uvjetovanje rastave braka druge muslimanke i sevm, uplitanje u trgovinu nudeći viši cijenu, nedžeš i prviše
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, govorio je: “Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je sljedeće stvari: dočekivanje trgovaca izvan grada, trgovinu muhadžira u korist beduina, ženino uvjetovanje rastave braka druge muslimanke i sevm, uplitanje u trgovinu nudeći viši cijenu, nedžeš i prodavanje ovce koja nije pomuzena nekoliko dana da bi izgledalo da daje više mlijeka.”95
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, zabranjen je sevm u trgovini, a ta je da se vlasnik robe i kupac dogovore oko određene robe, ali, u međuvremenu, dok trgovina još nije sklopljena, neki drugi čovjek ponudi veću cijenu; to je zabranjeno ako je cijena već određena.
Drugo, tzv. javna licitacija nije zabranjena niti je pokuđena niti potpada pod zabranjeni nedžeš, o čemu smo već govorili, a Allah, dželle šanuhu, najbolje zna.
____________
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Koji su propisi jela i pića?
Adabi jela i pića Jedenje lijepe i halal hrane Rekao je Uzvišeni Allah: 1. O vjernici, jedite ukusna jela koja smo vam podarili i budite Allahu zahvalni, ako Njega obožavate. (ElBekara, 172.) 2. Oni koji će slijediti Poslanika, vjerovjesnika, koji neće znati čitati ni pisati, kojeg oni kod sebe, u Tviše
Adabi jela i pića
Jedenje lijepe i halal hrane
Rekao je Uzvišeni Allah:
1. O vjernici, jedite ukusna jela koja smo vam podarili i budite Allahu zahvalni, ako Njega obožavate. (ElBekara, 172.)
2. Oni koji će slijediti Poslanika, vjerovjesnika, koji neće znati čitati ni pisati, kojeg oni kod sebe, u Tevratu i Indžilu, zapisana nalaze, koji će od njih tražiti da čine dobra djela, a od odvratnih odvraćati ih, koji će im lijepa jela dozvoliti, a ružna im zabraniti… (El-A'raf, 157.)
Sunnet je da stariji i ugledni počne s jelom prije drugih
Huzejfe, radijallahu anhu, kaže: „Kada bi prisustvovali jelu zajedno sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, ne bi prinosili ruke hrani sve dok Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ne počne s jelom i svojom rukom uzme hranu.“ (Bilježi Muslim)…
Pročitajte sve detalje o adabima jela i pića ovdje (0,7 mb)
Vidi manjeKoje su koristi od namaza u džematu?
PRVA KORIST: POKORAVANJE ALLAHOVOJ NAREDBI U zajedničkom obavljanju namaza je izvršavanje naredbe od strane Allahovih, subhanehu ve te'ala robova vjernika. Uzvišeni kaže: "Namaz klanjajte i zekat dajite i ruku’ činite zajedno sa onima koji čine ruku’." Bekare 43 (Ruku' je klanjanje Uzvišenom Allahuviše
PRVA KORIST: POKORAVANJE ALLAHOVOJ NAREDBI
U zajedničkom obavljanju namaza je izvršavanje naredbe od strane Allahovih, subhanehu ve te'ala robova vjernika.
Uzvišeni kaže: “Namaz klanjajte i zekat dajite i ruku’ činite zajedno sa onima koji čine ruku’.” Bekare 43 (Ruku’ je klanjanje Uzvišenom Allahu u namazu čime se aludira na cijeli namaz kao što se ističe vrijednost i čast onih koji su u tom položaju. (pr. rec.)) Ibn Kesir u tumačenju ovog ajeta kaže: “Budite s vjernicima u najboljim im poslovima, a naročito u najpotpunijem – namazu. Mnogi učenjaci ovim ajetom dokazuju obavezu klanjanja namaza u džematu.”1
Upozorenje: Ibnul Kajjim u svojoj knjizi “Namaz” na str 114. kaže: “Ako se kaže: Ovo se suprostavlja riječima Uzvišenog: “O Merjema, budi poslušna svome Gospodaru i licem na tle padaj i sa onima koji molitvu obavljaju i ti obavljaj.” Ali Imran 43, a žena nije obavezna prisustvovati u džematu, reći će se: Ajet ne obavezuje svaku ženu, nego je Merjemi zbog njene izuzetnosti, to naređeno, za razliku od riječi Uzvišenog: “Molitvu obavljajte i zekat dajite i zajedno sa onima koji namaz obavljaju i vi obavljajte!” Merjema je imala osobenosti koje nemaju druge žene. Njena majka ju je zavjetovala na službu Allahu i robovanje Njemu te vezanost za mesdžid koji nije napuštala. Naređeno joj je da klanja namaz sa onima koji dolaze u mesdžid…”
Pročitajte svih 40 koristi u pdf skripti ovdje (0,3 mb)
Vidi manjeKoji su šerijatski propisi vezani za umrle i kaburove?
Bismillahir-rahmanir-rahim S obzirom da je pitanje opširno, odgovor će biti još opširniji, i zato ću ga podijeliti u tri dijela: Šerijatski propisi vezani za umrle i kaburove Greške kod naših muslimana vezane za umrle Greške kod naših muslimana vezane za kaburove Odgovor na prvi dio: Šerijatski propviše
Bismillahir-rahmanir-rahim
S obzirom da je pitanje opširno, odgovor će biti još opširniji, i zato ću ga podijeliti u tri dijela:
Odgovor na prvi dio:
Šerijatski propisi vezani za umrle
Uzvišeni Allah ljudima je ukazao posebnu čast i stvorio ih radi velikog cilja, a to je obožavanje Allaha, jedinog istinskog boga koji zaslužuje da se obožava.
Potom je blagodat prema njima upotpunio šaljući im poslanike i objavljujući knjige, kako bi ostvarili taj uzvišeni cilj i kako bi imali sretan život i na ovome i na Onome svijetu.
Kao što je ukazao Svoju brigu i pažnju prema čovjeku dok je živ, kako bi upotpunio svoje vjerovanje, Zakonodavac mu je tako isto ukazao pažnju nakon što preseli sa ovog svijeta, ukazujući mu na ono što će mu tada biti od koristi.
Islam je svoju pažnju ukazao umrlome prije smrti, još dok je čovjek bolestan, podsjećajući ljude na posjetu bolesnika, kako bi se on sjetio traženja oprosta i pokajanja, i kako bi iz toga uzeli pouku.
Vrijednosti posjete bolesnika
A o vrijednosti posjete bolesniku Poslanik ﷺ kaže:
Još jedno od prava bolesnika koji je na samrti jeste telkin, tj. da ga podsjećamo na izgovaranje riječi La ilahe illallah prije smrti. Poslanik ﷺ veli:
Neki od postupaka nakon smrti čovjeka
Nakon što čovjek umre, sunnet mu je zatvoriti oči, prekriti cijelo tijelo, ne prizivati ništa osim dobra i upućivati dovu za njega. Allahov Poslanik ﷺ kaže:
Porodica umrloga je obavezna da bude strpljiva i zadovoljna Allahovom odredbom.
Nije dozvoljeno veoma glasno plakanje, vikanje, udaranje po licu i cijepanje odjeće, jer to su djela iz predislamskog perioda kojima se oponašaju nevjernici.
Zatim se umrli okupa i što prije spremi za ukop, umota se u bijele ćefine, okupa tri, pet ili više puta.
Nakon gasuljenja mejita i oblačenja ćefina klanja se dženaza kao vid počasti umrlome i njegovoj porodici, te se dovi za njega i traži oprost.
Sunnet je da se požuri sa dženazom, a ashabi su ubrzano hodali (lagano trčali) prilikom nošenja mejita.
Kada bi završio sa zagrtanjem, Poslanik bi sa ashabima ostao kod kabura, i molio bi Allaha da učvrsti umrlog prilikom ispitivanja, i preporučivao je ashabima da tako uče dove.
Nakon što se ukopa umrli i prouči dova za njegovu ustrajnost, odlazi se kućama.
Šerijatski propisi vezani za kaburove
Izgled kabura
Što se tiče propisa vezanih za kaburove, moramo znati da na kaburove nije dozvoljeno ništa graditi, nego je praksa Poslanika bila da se poravnaju, kako gradnja na njima ne bi bila uzrokom njihovog veličanja i obavljanja ibadeta kod njih, kao što je to bio slučaj sa Nuhovim narodom, a i sa drugim narodima.
Ibnul-Kajjim veli:
Kao što je Poslanik zabranio gradnju na kaburu, također je zabranio da se od kaburova prave džamije tako što će se obavljati određeni ibadeti kod njih, i da se na njima pale svijeće, te da se uzimaju kao mjesto posebnog svetkovanja / praznika.
Posjeta kaburova
Od propisa vezanih za kaburove jeste da se oni posjećuju bez posebnog poduzimanja putovanja, s ciljem da se uzme pouka, da se podsjeti i pripremi na smrt, te da se prouči dova za umrle i zatraži oprost za njih. Poslanik ﷺ kazao je:
Poslanik ﷺ posjećivao je kaburove svojih ashaba da bi Allaha molio za njihovu milost i oprost, i to je sunnet prilikom posjete kaburu.
A naredio je, prilikom posjete kaburu, da se kaže (bez dizanja ruku):
Šerijatska posjeta kaburu ne podrazumijeva potrebu živog za umrlim, niti potrebu da se od umrlog nešto traži (moli), niti da se Allahu umiljava (zagovara) preko umrlog, nego tom posjetom živi čini korist umrlome (tražeći od Allaha oprost za njega).
Napomena
Sve troškove i organizaciju dženaze snosi porodica umrlog, s obzirom da kod nas vlada ogromno neznanje, Islamska zajednica je preuzela odgovornost za to, zbog toga ispravno je plaćanje Islamskoj zajednici kupanje mejta, kopanje kabura, ćefine, daske i umrlice.
Dok plaćanje članarine za sve godine unazad za koje se nije plaćala članarina nije ispravno (u osnovi plaćanje članarine IZ nije ispravno).
U nekim mezarlucima plaća se i kabur (plac), to je neispravno, jer svi mezarluci (ili većina) su vakuf, a vakuf se ne prodaje, to je poklon svim muslimanima.
Čekanje sa ukopom mejita, da neko od bližnih dođe iz inostranstva nije ispravno.
Odlazak porodici umrloga nakon ukopa nije ispravno.
Knjiga “Pravni propisi dženaze namaza”
Doktor i naš šejh Safet Kuduzović napisao je djelo pod nazivom „Pravni propisi dženaze namaza“. To je najbolje djelo koje je napisano na bosanskom jeziku koje obrađuje ovu tematiku.
Autor je u ovoj knjizi pojasnio propise vezane za dženazu, a koji su u skladu sa uputstvima i praksom Poslanika ﷺ te je na taj način iznio argumente onima koji se suprotstavljaju tim propisima.
Na kraju knjige dr. Safet spomenuo je 69 grešaka vezanih za umrle i kaburove, a koje su prisutne kod nekih bosansko-hercegovačkih muslimana.
Ko želi da poveća svoje znanje vezano za propise o umrlima i kaburovima neka obavezno nabavi ovu knjigu.
Posle ove knjige niko nema opravdanje za neznanje, greške i novotarije koje radi po ovom pitanju.
A Allah najbolje zna.
mr. Jakub Alagić
preuzeto sa stranice https://delil.org/
Vidi manjeKako je ispravnije doviti u sebi ili tiho uz pomeranje usana?
Bismillahir-rahmanir-rahim Dova se izgovara i moraju se usne i jezik pomjerati, i to je uslov za ispravnost dove, izgovaranje dove bez pomjeranja usana (znači srcem i razumom) ne smatra se dovom već zikrom. A što se tiče jačine zvuka dovoljno je da čujemo sami sebe, pa čak i ako ne čujemo sami sebe,više
Bismillahir-rahmanir-rahim
Dova se izgovara i moraju se usne i jezik pomjerati, i to je uslov za ispravnost dove, izgovaranje dove bez pomjeranja usana (znači srcem i razumom) ne smatra se dovom već zikrom.
A što se tiče jačine zvuka dovoljno je da čujemo sami sebe, pa čak i ako ne čujemo sami sebe, dovoljno je da pomjeramo usne i jezik.
Bolje je da to izgovaranje bude tiho nego da se podiže veći ton. Uzvišeni Allah kaže:
Dio ajeta ‘u sebi’ ne znači ne izgovarati dovu nego je sasvim tiho izgovarati. Uzvišeni Allah kaže:
Zaključak
Dova se može učiti, izgovarati i tiho i u sebi (sasvim tiho), ali se mora izgovarati, usne i jezik pomjerati.
Tiho izgovaranje dove bolje je i vrijednije nego glasno izgovaranje sa povećanim tonom, Ibn Tejmije, rahimehullah, navodi deset razloga zašto je dovu bolje izgovarati tiho nego glasno, a jedan od njih je i skrušenost u dovi.
Zaista je bitno da se što više uče dove, jer dova je ibadet, i za svaku izgovorenu dovu imat će se koristi. Poslanik ﷺ kaže:
U drugom hadisu Poslanik ﷺ kaže:
Ibnul-Kajjim, rahimehullah, je govoreći o položaju dove i njenom uticaju na sprječavanje nevolja kaže:
Također je kazao:
A Allah najbolje zna
mr. Jakub Alagić
preuzeto sa stranice https://delil.org/
Vidi manjeMogu li se fizičke povrede liječiti Kur'anom?
Bismillahir-rahmanir-rahim Uzvišeni Allah stvorio je bolest, ali je i stvorio ili dao lijek, i samo je On liječi, dok su ljudi samo sebeb (razlog) liječenja. Sebeb liječenja (ili lijek) može biti: Šerijatski (učenjem rukje) Dunjalučki (tj. kosmički, koji se zna na osnovu nauke i iskustva) Treba da zviše
Bismillahir-rahmanir-rahim
Uzvišeni Allah stvorio je bolest, ali je i stvorio ili dao lijek, i samo je On liječi, dok su ljudi samo sebeb (razlog) liječenja.
Sebeb liječenja (ili lijek) može biti:
Treba da znamo da ne postoji suprotnost između ova dva načina liječenja (sebeba).
Najbolje je primjeniti oba načina liječenja a u zavisnosti od mogućnosti.
U konkretnom slučaju koji je spomenut u pitanju, ispravno je tražiti lijek na osnovu iskustva, tj. ići kod doktora, jer na to ukazuje razum, zatim iskustvo, a i Poslanik ﷺ je koristio ovu vrsta lijeka, znamo da Poslanik ﷺ koristio hidžamu kao lijek, zatim hladnu vodu protiv povišene temperature, med za bolove u stomaku, a neki su koristili el-kej (užarena šipka) za otvorene rane i slično.
Znamo da su i Poslanik ﷺ i ashabi u mnogim bitkama bili povrijeđeni, ali ne prenosi se da su se u takvim situacijama liječili rukjom.
Postoje predaje da je Poslanik ﷺ fizičke povrede liječio dovom, (a to se u našem vremenu može uvrstiti u rukju, jer se rukja uči Kur’anom i dovom), međutim to se ubraja u Poslanikove ﷺ mu’džize, i sa smrću Poslanika ﷺ te mu’džize prestaju, tako da nije propisano da se na osnovu tih mu’džiza čovjek oslanja na rukju prilikom fizičkih povreda poput loma noge.
Nije problem da kada se potraži lijek od doktora za fizičke povrede da se uči i rukja kao dodatni lijek.
A Allah najbolje zna.
mr. Jakub Alagić
preuzeto sa stranice https://delil.org/
Vidi manjeDa li se sadaka dijeli tek onda kada nam se nešto loše desi?
Bismillahir-rahmanir-rahim Ima osnove da se dijeli sadaka kada se nešto loše desi (sadaka se daje na ime onog kome se nešto loše desilo ili na ime bolesnog). Prvo: Kao zahvala Allahu što se nije desilo nešto gore i lošije Drugo: S nijetom da Allah na osnovu tog dobrog djela što prije otkloni nedaćuviše
Bismillahir-rahmanir-rahim
Ima osnove da se dijeli sadaka kada se nešto loše desi (sadaka se daje na ime onog kome se nešto loše desilo ili na ime bolesnog).
Prvo: Kao zahvala Allahu što se nije desilo nešto gore i lošije
Drugo: S nijetom da Allah na osnovu tog dobrog djela što prije otkloni nedaću koja se desila, jer grijesi su razlog svih nedaća, a sadaka je razlog brisanja grijeha.
Pogledati: Fetava El-Ledžnetu Ed-Daima (24/441), br. 18369
Poslanik ﷺ kaže:
Jako je i mišljenje da je sadaka razlog da se bolest izliječi i otkloni.
Poslanik kaže:
U Sahihu Et-Tergib prenosi se da je Ibn El-Mubarek rekao jednom bolesniku koji nije uspio naći lijek kod doktora da iskopa bunar kao sadaku s nijetom da ga Allah izliječi, pa je ozdravio.
U narodu je poznato i to da kad neko izbjegne neku nesreću, kaže se ‘podjelio si neku dobru sadaku’, i ovo ima osnove, jer sadaka je razlog spriječavanja nesreća, musibeta ili bolesti.
Pogledati: Ibn Kajim, El-Vabilus-sajb, str.50
Međutim, osnova je da se sadaka udjeljuje dok je čovjek zdrav i imućan, zbog uopštene vrijednosti sadake koja je izuzetno velika, ili kako bi se spriječila neka nedaća, musibet ili bolest u budućnosti prije nego što se desi.
Ebu Hurejre kaže:
Uzvišeni Allah kaže:
Napomena
Sadaka se može davati javno i tajno, ali je bolje ako se daje tajno, jer je tajna sadaka iskrenija, budući da to pokazuje da nema u tome licemjerja.
Uzvišeni Allah kaže:
Buharija i Muslim bilježe hadis u kome Poslanik ﷺ kaže:
Sedam vrsta osoba Allah će staviti pod svoj hlad na dan kada ne bude drugog hlada osim Njegovog, i to:
Udjeljivanje sadake u ime Allaha ima izuzetno veliku vrijednost, spomenut ću neke od njih:
Molim Allaha subhanehu ve teala da nas sačuva svakog musibeta, nesreće i loših djela, da nam oprosti grijehe bez iskušenja i da nas uvede u Džennet bez polaganja računa.
mr. Jakub Alagić
preuzeto sa stranice https://delil.org/
Join @kanal_delil on Telegram
Da li će prvi Ademov sin imati grijeh za svako nepravedno ubistvo?
Bismillahir-rahmanir-rahim Priča o Ademovim sinovima nalazi se u Kur’anu, u suri El-Maida. Uzvišeni Allah kaže: I ispričaj im priču o dvojici Ademovih sinova, onako kako je bilo, kad su njih dvojica žrtvu prinijeli, pa kad je od jednog bila primljena a od drugog nije, ovaj je rekao: ‘Sigurno ću te uviše
Bismillahir-rahmanir-rahim
Priča o Ademovim sinovima nalazi se u Kur’anu, u suri El-Maida.
Uzvišeni Allah kaže:
Udeo čovjeka u nagradi ili kazni onog koji radi na osnovu njegovog primjera
Pravilo u islamu je:
Ako neko uradi neko dobro dijelo ima za to nagradu, a ako ga neko slijedi u tome, imat će nagradu svih koji ga budu slijedili do Sudnjeg dana, a da se njima neće ništa umanjiti od njihove nagrade.
Ako neko uradi neko loše djelo ima za to grijeh, a ako ga neko slijedi u tome, imat će grijeh svih koji ga budu slijedili do Sudnjeg dana, a da se njima neće ništa umanjiti od njihovog grijeha.
Allahov Poslanik ﷺ kaže:
U drugom hadisu Allahov Poslanik ﷺ kaže:
U trećem hadisu Allahov Poslanik ﷺ kaže:
Prvo ubistvo u ljudskom rodu desilo se još za vrijeme Adema alejhi selam, kada je jedan od njegovih sinova (Kabil) nepravedno ubio njegovog drugog sina (Habil).
S obzirom da je Kabil taj koji je prvi uradio jedan ružan postupak (ubistvo), po hadisu, njemu će biti upisivan grijeh za svakog ko ga bude slijedio u tom postupku do Sudnjeg dana, dakle, svi posle njega koji budu nepravedno ubijali druge ljude, pored toga što će imati za to grijeh, njihovi grijesi će se upisati i prvom ubici Kabilu.
Pogledati: Fethul-bari (1/339)
Odgovornost
Zato niko ne treba da omalovažava neko svoje dobro djelo, niti dobro djelo nekog drugog, bilo ono u obliku riječi ili nekog postupka, jer možda će ga neko u tome slijediti, pa će se to dobro djelo umnožavati sve do Sudnjeg dana, te će na sudnjem danu izgledati ogromno, a možda i presudno.
Isto tako, niko ne treba da podcjenjuje neki svoj loš postupak, jer ga neko u tome može slijediti, pa se grijesi namnožavati sve do Sudnjeg dana, i može biti upropaštavajući i presudan za ulazak u Vatru.
Zato, neka se raduju svi oni koji rade dobra djela, koji pozivaju u istinu, riječima i djelima, koji pozivaju u slijeđenje sunneta, u slijeđenje prvih ispravnih generacija, koji naređuju na dobro a odvraćaju od zla, koji opominju da se ne rade grijesi, da se ne rade novotarije, jer će ih na Sudnjem danu čekati ogromni sevapi.
Isto tako, neka se ne nadaju dobru svi oni koji rade loše postupke, koji pozivaju da se slijede običaji umjesto sunneta, a posebno novotari, oni koji rade i pozivaju u novotarije, koji svoj narod odvode u zabldu, jer će ih na Sudnjem danu čekati veliko poniženje i razočarenje.
Molim Allaha subhanehu ve teala da nas učini od sljedbenika istine, da radimo, živimo i umremo na istini.
mr. Jakub Alagić
preuzeto sa stranice https://delil.org/
Vidi manjeJoin @kanal_delil on Telegram
ŠTA SVAKI MUSLIMAN MORA ZNATI?
Bismillahir-rahmanir-rahim Da, nekada neznanje u nekoj meseli akide zaista ruši čovjekov iman. Da bi odgovor bio jasan i potpun podijelićemo mesele (pitanja iz akide), na dvije skupine: Prva skupina Nužne stvari koje se moraju znati da bi neko bio musliman (osnova Islama i islamskih temelja i šerijaviše
Bismillahir-rahmanir-rahim
Da, nekada neznanje u nekoj meseli akide zaista ruši čovjekov iman.
Da bi odgovor bio jasan i potpun podijelićemo mesele (pitanja iz akide), na dvije skupine:
Prva skupina
Nužne stvari koje se moraju znati da bi neko bio musliman (osnova Islama i islamskih temelja i šerijatskih principa i nešto što je u Islamu nužno poznato).
Nepoznavanje ovih stvari ne može se opravdati neznanjem.
Druga skupina
Stvari s kojima se upotpunjava iman i nepoznavanje tih stvari može se opravdati neznanjem.
Što se tiče pitanja iz akide iz prve skupine (ima ih više), oni se moraju znati da bi neko bio musliman, ne poznavanje jedne stvari ruši čovjekov iman pa makar on vjerovao u Allaha i klanjao namaz.
Primjer iz naše svakodnevnice:
Mnogo puta smo čuli od nekih naših klanjača da kada se spomene proživljenje kažu:
“Ma ko zna niko se otud nije vratio.”
Ako zaista tako misli, takav nije musliman pa makar klanjao i u Allaha vjerovao.
Uzvišeni Allah kaže:
Dakle mora se vjerovati u proživljenje posle smrti, to je osnova u vjerovanju bez čega se neko ne može nazvati muslimanom, međutim pojedinosti proživljenja u koliko se ne poznaju mogu se opravdati neznanjem.
Primjer tome je poznati hadis u kome Poslanik ﷺ kaže:
Ovaj čovjek je vjerovao u proživljenje, (to je nužno vjerovanje), ali nije znao da Allah može sakupiti njegov pepeo da bi ga oživio, pa mu je to neznanje prihvaćeno i oprošteno mu je zbog njegovog straha od Allaha.
Šta je osnova vjerovanja – imana?
Imam Tahavi kaže:
Potvrda Tahavijinih riječi je u Kur’anu i hadisu, a to su temelji imana.
Uzvišeni Allah kaže:
Allah, dž.š., je definisao ispravno vjerovanje, a one koji vjeruju u to nazvao ih pravovjernicima (el-mu’minūn), dok je, s druge strane, one koji ne vjeruju u to nazvao nevjernicima.
Uzvišeni Allah je rekao:
Allahov Poslanik ﷺ u vjerodostojnom hadisu, na Džibrilovo pitanje:
Ovo što je navedeno spada u temelje vjerovanja (imana).
Nazvani su temelji, jer se vjerovanje oslanja na njih, pa ukoliko bi se srušio samo jedan temelj, srušilo bi se svo vjerovanje.
Temelji vjerovanja, ili ruknovi imana, imaju nužne stvari koje se moraju poznavati i vjerovati i gdje neznanje ne može biti opravdanje, a imaju i uopštene stvari koje ukoliko se ne poznaju, ne ruše vjerovanje (iman) u potpunosti.
ONO ŠTO SVAKI MUSLIMAN MORA ZNATI:
Vjerovanje u Allaha
Vjerovanje u Allahovu jedinstvenost u gospodarstvu, da je Allah jedini istinski stvoritelj svega, da samo On istinski posjeduje sve, da samo On upravlja svime u apsolutnom smislu. Ništa ne može izaći iz Njegove vlasti i moći.
Vjerovanje u Allahovu jedinstvenost u Njegovim imenima i svojstvima, da je samo Allah apsolutno savršen i da mu niko nije sličan, i da niko ne posjeduje neka od Njegovih savršenih svojstava.
Vjerovanje u Allahovu jedinstvenost u Njegovoj božanstvenosti, tj. da jedino On zaslužuje da bude obožavan i da niko pored Njega ne zaslužuje da mu se ibadet čini, tj. niko se ne smije obožavati mimo Allaha.
U ovo spada i sažeto odricanje od širka i mušrika.
Zato nema opravdanja u neznanju za onog ko obožava nekog mimo Allaha, ko čini veliki širk.
Pogledati: Šerh selasetil-usul, El-Usajmi, Šerh akidetil-vasitijeh, Salih Ali Šejh
Vjerovanje u meleke
Najmanje što čovjek mora imati od ovog imanskog rukna da bi bio musliman jeste vjerovanje da postoje Allahova stvorenja meleci.
Ko bi rekao da ne postoje meleci ili jednostavno ne vjeruje u njih nije musliman, bez obzira što je to plod njegovog neznanja.
Međutim, ako se ne znaju imena pojedinih meleka, poput: Džibrila, Mikaila, itd. neznanje će biti opravdanje.
Pogledati: Šerh selasetil-usul, El-Usajmi, Šerh akidetil-vasitijeh, Salih Ali Šejh
Vjerovanje u Allahove knjige
Najmanje što čovjek mora imati od ovog imanskog rukna da bi bio musliman jeste vjerovanje da je Allah objavio knjige kome je htio od Njegovih poslanika, a u kojima je istina i uputa za ljude, i da je jedna od tih knjiga Kur’an.
Ko ne zna da je Allah objavljivao knjige, ili ne zna da je Kur’an Allahova knjiga, takav nije musliman.
Onaj ko ne zna imena Allahovih knjiga, poput: Tevrat, Zebur, Indžil, musliman je (neznanje mu je opravdanje), ali ako sazna ta imena a ne vjeruje, prestaje biti musliman.
Ako bi vjerovao u Allahove knjige, ali smatra da je Allah objavio zabludu ili neistinu, prestaje bitu musliman.
Pogledati: Šerh selasetil-usul, El-Usajmi, Šerh akidetil-vasitijeh, Salih Ali Šejh
Vjerovanje u Allahove poslanike
Najmanje što čovjek mora imati od ovog imanskog rukna da bi bio musliman jeste vjerovanje da je Allah određene ljude učinio Svojim poslanicima objavljujući im Svoju uputu kako bi ljude upućivali na pravi put, i da je poslednji Allahov poslanik Muhamed ﷺ.
U vjerovanje da je Muhamed Allahov poslanik spada uopšteno prihvatanje da slijedimo vjerozakon s kojim je došao.
Ko ne zna da postoje poslanici takav nije musliman, ko ne zna da je Muhamed poslanik takav nije musliman.
Međutim, ko ne zna imena poslanika, poput Isa, Musa, Zekerija, itd. takav je musliman (neznanje mu je opravdanje), ali ako spozna da su oni Allahovi poslanici i ne bude vjerovao, prestaje biti musliman.
Vjerovanje u Sudnji dan
Najmanje što čovjek mora imati od ovog imanskog rukna da bi bio musliman jeste vjerovanje da će ljudi biti proživljeni i da će polagati račun.
Pa kome prevagnu dobra djela ući će u Džennet, a kome prevagnu loša djela ući će u Džehennem.
Onaj ko sumnja u Sudnji dan pa kaže: “Ma ko zna niko se otud nije vratio”, nije musliman, makar klanjao, i neznanje po tom pitanju neće mu biti opravdanje.
Pogledati: Šerh selasetil-usul, El-Usajmi, Šerh akidetil-vasitijeh, Salih Ali Šejh
Vjerovanje u kader
Najmanje što čovjek mora imati od ovog imanskog rukna da bi bio musliman jeste vjerovanje da je Allah oduvijek znao sve šta će biti, i da ništa ne može biti protiv Njegove vjere.
Kader ima četiri stepena:
Ko ne zna ili negira da Allah sve zna šta je bilo i šta će biti nije musliman.
Imam Šāfija – neka Allah bude zadovoljan njime! – kaže:
Zaključak
Sažeti iman obuhvata uopšteno vjerovanje u šest imanskih ruknova, zatim iman da je sve ono što je došlo od Allaha i Poslanika istina i uopšteno prihvatanje pokornosti Allahu kroz sažeto slijeđenje Poslanika.
Onaj ko zanegira jedan od ovih šest imanskih temelja-ruknova, ili direktno utjera u laž Allaha i Poslanika, ili uopšteno zanegira osnovu slijeđenja Poslanika (sažeto slijeđenje), takav je srušio sažeti iman, tj. osnovu imana.
Molim Allaha da nas uputi i da nas učvrsti na pravi put.
mr. Jakub Alagić
preuzeto sa stranice https://delil.org/
Vidi manjeDa li neznanje nečega iz akide izvodi čovjeka iz Islama?
Bismillahir-rahmanir-rahim Da, nekada neznanje u nekoj meseli akide zaista ruši čovjekov iman. Da bi odgovor bio jasan i potpun podijelićemo mesele (pitanja iz akide), na dvije skupine: Prva skupina Nužne stvari koje se moraju znati da bi neko bio musliman (osnova Islama i islamskih temelja i šerijaviše
Bismillahir-rahmanir-rahim
Da, nekada neznanje u nekoj meseli akide zaista ruši čovjekov iman.
Da bi odgovor bio jasan i potpun podijelićemo mesele (pitanja iz akide), na dvije skupine:
Prva skupina
Nužne stvari koje se moraju znati da bi neko bio musliman (osnova Islama i islamskih temelja i šerijatskih principa i nešto što je u Islamu nužno poznato).
Nepoznavanje ovih stvari ne može se opravdati neznanjem.
Druga skupina
Stvari s kojima se upotpunjava iman i nepoznavanje tih stvari može se opravdati neznanjem.
Što se tiče pitanja iz akide iz prve skupine (ima ih više), oni se moraju znati da bi neko bio musliman, ne poznavanje jedne stvari ruši čovjekov iman pa makar on vjerovao u Allaha i klanjao namaz.
Primjer iz naše svakodnevnice:
Mnogo puta smo čuli od nekih naših klanjača da kada se spomene proživljenje kažu:
“Ma ko zna niko se otud nije vratio.”
Ako zaista tako misli, takav nije musliman pa makar klanjao i u Allaha vjerovao.
Uzvišeni Allah kaže:
Dakle mora se vjerovati u proživljenje posle smrti, to je osnova u vjerovanju bez čega se neko ne može nazvati muslimanom, međutim pojedinosti proživljenja u koliko se ne poznaju mogu se opravdati neznanjem.
Primjer tome je poznati hadis u kome Poslanik ﷺ kaže:
Ovaj čovjek je vjerovao u proživljenje, (to je nužno vjerovanje), ali nije znao da Allah može sakupiti njegov pepeo da bi ga oživio, pa mu je to neznanje prihvaćeno i oprošteno mu je zbog njegovog straha od Allaha.
Šta je osnova vjerovanja – imana?
Imam Tahavi kaže:
Potvrda Tahavijinih riječi je u Kur’anu i hadisu, a to su temelji imana.
Uzvišeni Allah kaže:
Allah, dž.š., je definisao ispravno vjerovanje, a one koji vjeruju u to nazvao ih pravovjernicima (el-mu’minūn), dok je, s druge strane, one koji ne vjeruju u to nazvao nevjernicima.
Uzvišeni Allah je rekao:
Allahov Poslanik ﷺ u vjerodostojnom hadisu, na Džibrilovo pitanje:
Ovo što je navedeno spada u temelje vjerovanja (imana).
Nazvani su temelji, jer se vjerovanje oslanja na njih, pa ukoliko bi se srušio samo jedan temelj, srušilo bi se svo vjerovanje.
Temelji vjerovanja, ili ruknovi imana, imaju nužne stvari koje se moraju poznavati i vjerovati i gdje neznanje ne može biti opravdanje, a imaju i uopštene stvari koje ukoliko se ne poznaju, ne ruše vjerovanje (iman) u potpunosti.
ONO ŠTO SVAKI MUSLIMAN MORA ZNATI:
Vjerovanje u Allaha
Vjerovanje u Allahovu jedinstvenost u gospodarstvu, da je Allah jedini istinski stvoritelj svega, da samo On istinski posjeduje sve, da samo On upravlja svime u apsolutnom smislu. Ništa ne može izaći iz Njegove vlasti i moći.
Vjerovanje u Allahovu jedinstvenost u Njegovim imenima i svojstvima, da je samo Allah apsolutno savršen i da mu niko nije sličan, i da niko ne posjeduje neka od Njegovih savršenih svojstava.
Vjerovanje u Allahovu jedinstvenost u Njegovoj božanstvenosti, tj. da jedino On zaslužuje da bude obožavan i da niko pored Njega ne zaslužuje da mu se ibadet čini, tj. niko se ne smije obožavati mimo Allaha.
U ovo spada i sažeto odricanje od širka i mušrika.
Zato nema opravdanja u neznanju za onog ko obožava nekog mimo Allaha, ko čini veliki širk.
Pogledati: Šerh selasetil-usul, El-Usajmi, Šerh akidetil-vasitijeh, Salih Ali Šejh
Vjerovanje u meleke
Najmanje što čovjek mora imati od ovog imanskog rukna da bi bio musliman jeste vjerovanje da postoje Allahova stvorenja meleci.
Ko bi rekao da ne postoje meleci ili jednostavno ne vjeruje u njih nije musliman, bez obzira što je to plod njegovog neznanja.
Međutim, ako se ne znaju imena pojedinih meleka, poput: Džibrila, Mikaila, itd. neznanje će biti opravdanje.
Pogledati: Šerh selasetil-usul, El-Usajmi, Šerh akidetil-vasitijeh, Salih Ali Šejh
Vjerovanje u Allahove knjige
Najmanje što čovjek mora imati od ovog imanskog rukna da bi bio musliman jeste vjerovanje da je Allah objavio knjige kome je htio od Njegovih poslanika, a u kojima je istina i uputa za ljude, i da je jedna od tih knjiga Kur’an.
Ko ne zna da je Allah objavljivao knjige, ili ne zna da je Kur’an Allahova knjiga, takav nije musliman.
Onaj ko ne zna imena Allahovih knjiga, poput: Tevrat, Zebur, Indžil, musliman je (neznanje mu je opravdanje), ali ako sazna ta imena a ne vjeruje, prestaje biti musliman.
Ako bi vjerovao u Allahove knjige, ali smatra da je Allah objavio zabludu ili neistinu, prestaje bitu musliman.
Pogledati: Šerh selasetil-usul, El-Usajmi, Šerh akidetil-vasitijeh, Salih Ali Šejh
Vjerovanje u Allahove poslanike
Najmanje što čovjek mora imati od ovog imanskog rukna da bi bio musliman jeste vjerovanje da je Allah određene ljude učinio Svojim poslanicima objavljujući im Svoju uputu kako bi ljude upućivali na pravi put, i da je poslednji Allahov poslanik Muhamed ﷺ.
U vjerovanje da je Muhamed Allahov poslanik spada uopšteno prihvatanje da slijedimo vjerozakon s kojim je došao.
Ko ne zna da postoje poslanici takav nije musliman, ko ne zna da je Muhamed poslanik takav nije musliman.
Međutim, ko ne zna imena poslanika, poput Isa, Musa, Zekerija, itd. takav je musliman (neznanje mu je opravdanje), ali ako spozna da su oni Allahovi poslanici i ne bude vjerovao, prestaje biti musliman.
Vjerovanje u Sudnji dan
Najmanje što čovjek mora imati od ovog imanskog rukna da bi bio musliman jeste vjerovanje da će ljudi biti proživljeni i da će polagati račun.
Pa kome prevagnu dobra djela ući će u Džennet, a kome prevagnu loša djela ući će u Džehennem.
Onaj ko sumnja u Sudnji dan pa kaže: “Ma ko zna niko se otud nije vratio”, nije musliman, makar klanjao, i neznanje po tom pitanju neće mu biti opravdanje.
Pogledati: Šerh selasetil-usul, El-Usajmi, Šerh akidetil-vasitijeh, Salih Ali Šejh
Vjerovanje u kader
Najmanje što čovjek mora imati od ovog imanskog rukna da bi bio musliman jeste vjerovanje da je Allah oduvijek znao sve šta će biti, i da ništa ne može biti protiv Njegove vjere.
Kader ima četiri stepena:
Ko ne zna ili negira da Allah sve zna šta je bilo i šta će biti nije musliman.
Imam Šāfija – neka Allah bude zadovoljan njime! – kaže:
Zaključak
Sažeti iman obuhvata uopšteno vjerovanje u šest imanskih ruknova, zatim iman da je sve ono što je došlo od Allaha i Poslanika istina i uopšteno prihvatanje pokornosti Allahu kroz sažeto slijeđenje Poslanika.
Onaj ko zanegira jedan od ovih šest imanskih temelja-ruknova, ili direktno utjera u laž Allaha i Poslanika, ili uopšteno zanegira osnovu slijeđenja Poslanika (sažeto slijeđenje), takav je srušio sažeti iman, tj. osnovu imana.
Molim Allaha da nas uputi i da nas učvrsti na pravi put.
mr. Jakub Alagić
preuzeto sa stranice https://delil.org/
Vidi manje