Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li je dozvoljeno posjećivanje uništenih naselja?
Ibn Omer, radijallahu anhu, pripovijeda da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, prošavši pored Hidžra9, rekao: "Nemojte prolazti kroz mjesto onih koji su btli nepravedni, osim ako plačete, e da vas ne zadesi ono što je njih zadesilo ", pa je, jašući, prekrio lice ogrtačem. 10 Ovaj isti ashabviše
Ibn Omer, radijallahu anhu, pripovijeda da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, prošavši pored Hidžra9, rekao: “Nemojte prolazti kroz mjesto onih koji su btli nepravedni, osim ako plačete, e da vas ne zadesi ono što je njih zadesilo “, pa je, jašući, prekrio lice ogrtačem. 10
Ovaj isti ashab kazuje: “Ljudi su s Resulullahom, sallallahu alejhi ve sellem, stigli u Hidžr, mjesto gdje je živio narod Semud, pa su napunili mješine vodom iz njihovih bunara i zamijesili tijesto tom istom vodom. Na to im je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zapovijedio da vodu iz mješina proliju, a da onim tijestom nahrane deve; predložio im je da mješine napune vodom iz drugog bunara na kojem su se napajale deve.”11
Tu je i njegovo predanje: “Kada je riječ o Hidžru, Resulullah je, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Nemojte prolaziti kroz mjesta uništenih naroda, osim ako plačete, a ako ne možete zaplakati, onda to mjesto zaobiđite, e da vas ne zadesi ono što je njih zadesilo. “12
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, zabranjeno je posjećivanje naselja uništenih naroda, osim ako čovjek plače, jer bojati se da čovjeka ne zadesi kazna koja je njih zadesila.
O tome je El-Begavi prenio sljedeću El-Hattabijevu izjavu: “Onaj ko stupi u mjesto naroda koji je uništen utjerivanjem u zemlju ili na bilo koji drugi način a ne plače, bilo iz sažaljenja prema njima ili iz straha od slične kazne, takav je čovjek tvrda srca i nije skrušen, te niko ne može garantirati da ga neće zadesiti ono što je njih zadesilo.”13
Drugo, zabranjeno je čak upotrebljavanje vode u takvim mjestima. Dokaz je za to navedeno predanje, a u njemu stoji da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ashabima zabranio upotrebu te vode, odnosno naredio im je da tijesto zamiješena s onom vodom daju devama.
Ibn Hadžer veli: “Kao što je zabranjeno upotrebljavanje vode iz bunara naroda koje je Svevišnji Allah uništio zbog nevjerstva, zabranjeno je upotrebljavanje svega drugog što je u smislu vode.”14
Treće, El-Begavi zapaža: “U hadisu je dokaz da mjesta takvih naroda nije dopušteno nastanjivati, jer, dok je u njima, čovjek ne može uvijek plakati, a zabranjeno je u njima biti a ne plakati.”15
____________
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Koliko je dozvoljeno hvaljenje i uzdizanje vjerovjesnika?
Omer, radijallahu anhu, govorio je: "Čuo sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: Nemojte me uzdizati kao što su kršćani uzdizali sina Merjeminog, jer ja sam samo Allahov rob; zato kažite: 'Muhammed je Allahov rob i Njegov poslanik.''' 7 Enes, radijallahu anhu, pripovijeda: "Neki je čovjviše
Omer, radijallahu anhu, govorio je: “Čuo sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: Nemojte me uzdizati kao što su kršćani uzdizali sina Merjeminog, jer ja sam samo Allahov rob; zato kažite: ‘Muhammed je Allahov rob i Njegov poslanik.”’ 7
Enes, radijallahu anhu, pripovijeda: “Neki je čovjek rekao Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem: ‘Ti si naš gospodar, sin gospodara našeg, naš prvak, sin našeg prvaka!’, na šta je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, samo rekao: ‘O ljudi, govorite šta hoćete, ali nemojte da vas šejtan obmane! Ja sam samo Allahov rob i Njegov poslanik. ‘”8
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, zabranjeno je pretjerano hvaljenje i uzdizanje Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, jer su kršćani pretjerano, bez ikakve osnove, veličali Isaa, alejhis-selam, pa ih je to dovelo do toga da su ga proglasili Bogom, odnosno Božijim sinom. Zato je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio svom ummetu slijeđenje kršćana u tome, e da ne bi Svevišnjem Allahu pripisali saučesnika, o kojem Allah, dželle šanuhu, nikakvog dokaza nije objavio.
Drugo, neki će ljudi iz navedenog Omerovog, radijallahu anhu, hadisa razumijeti da je zabranjeno pretjerano veličanje Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, tj. da ga je dopušteno veličati u granicama, a to nije ispravno shvatanje. Naime, zabranjeno je Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, veličati, makar i u neznatnoj mjeri, na osnovu Enesovog, radijallahu anhu, predanja koje znači: nemojte me nikako hvaliti, niti veličati. Još jedan dokaz za ovu konstataciju jeste činjenica da hvaljenje (medh) ima značenje pretjeranog veličanja, i otuda se može reći da je to zabranjeno kao preventiva, utoliko prije jer otvaranje vrata hvaljenju neophodno vodi u suprotstavljanje Šerijatu, iz neznanja ili iz pretjerivanja. Da je to tako, najbolji su pokazatelj tzv. islamske kaside koje sadrže otvoren širk, a čini se da su najpoznatije kaside El-Burda, autora El-Busirija te istoimene kaside autora Sevkija, u kojima se iznosi očita laž i pogubno hvaljenje Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
____________
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Šta treba raditi prilikom pomračenja Sunca i Mjeseca?
Prvo, pagani su u predislamskom periodu smatrali da se sunce i mjesec pomračuju, odnosno da se zvijezde gase zbog smrti velikana, a to je iznošenje laži na Svevišnjeg Allaha. Dogodilo se da se sunce pomračilo onog dana kada je umro Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, sin Ibrahim, i narod je pomviše
Prvo, pagani su u predislamskom periodu smatrali da se sunce i mjesec pomračuju, odnosno da se zvijezde gase zbog smrti velikana, a to je iznošenje laži na Svevišnjeg Allaha.
Dogodilo se da se sunce pomračilo onog dana kada je umro Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, sin Ibrahim, i narod je pomislio da se sunce pomračilo zbog njegove smrti. Zato je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, objasnio šta je ispravno vjerovanje kada je riječ o toj pojavi. Rekao je da se radi o Allahovom, dželle šanuhu, znamenju pomoću kojeg Svevišnji Allah zastrašuje ljude, odnosno upozorio je da se sunce i mjesec ne pomračuju zbog nečije smrti niti zbog rođenja.
Drugo, kada se dogodi pomračenje sunca ili mjeseca, obaveza je požuriti u džamiju radi namaza, zikrullaha i traženja oprosta, a moraju se činiti i druga dobra djela, kao, naprimjer, oslobađanje robova, udjeljivanje milostinje itd.
PROČITAJTE VIŠE DETALJA OVDJE:
https://pitajucene.com/pitanje/da-li-se-pomracenje-sunca-ili-mjeseca-dogadja-zbog-necije-smrti-ili-zbog-necijeg-rodjenja/
____________
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li se pomračenje sunca ili mjeseca događa zbog nečije smrti ili zbog nečijeg rođenja?
Ibn Omer, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Sunce i mjesec ne pomračuju se zbog nečijeg rođenja ili zbog nečije smrti već su to Allahova znamenja, pa kada vidite pomračenje, obavljajte namaz: ''6 Ibn Abbas, radijallahu anhu, govorio je: "Sunce i mjesec jeviše
Ibn Omer, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Sunce i mjesec ne pomračuju se zbog nečijeg rođenja ili zbog nečije smrti već su to Allahova znamenja, pa kada vidite pomračenje, obavljajte namaz: ”6
Ibn Abbas, radijallahu anhu, govorio je: “Sunce i mjesec jesu Allahova znamenja, ne pomračuju se zbog nečije smrti niti zbog rođenja, zato kada vidite pomračenje, spominjite Allaha. ”7
Aiša, radijallahu anha, pripovijedala je: “Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, obratio se povodom pomračenja sunca, ili povodom pomračenja mjeseca rekavši: ‘Sunce i mjesec jesu Allahova znamenja, ne pomračuju se zbog nečije smrti niti zbog rođenja, pa kada vidite pomračenje, požurite stupiti u namaz ·”‘8
Ibn Mesud, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Sunce i mjesec ne pomračuju se zbog nečije smrti niti zbog rođenja, već su to Allahova znamenja, pa kada vidite pomračenje, obavljajte namaz ”9
Ebu Musa, radijallahu anhu, kazuje: “Za vrijeme Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, dogodilo se pomračenje sunca, pa je ustao sav preplašen, bojeći se da je već nastupio Kijametski dan i otišao u džamiju. Stao je klanjati, izuzetno dugo ostajući na rukuu i na sedždi; nikada nisam vidio da je tako dugo klanjao. Nakon namaza rekao je: ‘Ova znamenja Allah pokazuje ljudima, a ona se ne pojavljulju zbog nečije smrti niti zbog rođenja, već Allah time zastrašuje Svoje robove, pa kada vidite koje od tih znamenja, požurite spominjati Allaha, molite Ga i tražite oprost. ‘”‘10
El-Mugira b. Šu'ba, radijallahu anhu, ispričao je: “Za vrijeme Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, dogodilo se pomračenje sunca, i to baš na dan kad je umro Ibrahim, pa je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Sunce i mjesec jesu Allahova znamenja, ne pomračuju se zbog nečije smrti niti zbog rođenja, i kada vidite pomračenje, molite Allaha i klanjajte sve dok pomračenje ne prestane. ‘”‘11
Ebu Bekra, radijallahu anhu, govorio je: “Za vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pomračilo se sunce i on je ušao u džamiju vukući ogrtač, svijet se okupio i on je klanjao kao imam dva rekata. A kada je pomračenje prestalo, rekao je: ‘Sunce i Mjesec jesu Allahova znamenja, ne pomračuju se zbog nečije smrti niti zbog rođenja, pa kada se to dogodi, klanjajte i molite se sve dok pomračenje ne prestane. ‘ Resulullah je, sallallahu alejhi ve sellem, baš tako rekao jer je tog dana umro njegov sin Ibrahim, pa je narod rekao da se pomračenje dogodilo zbog Ibrahimove smrti.”12
Ibn Amr, radijallahu anhu, prenosi sljedeći Vjerovjesnikov, sallallahu alejhi ve sellem, hadis: “Sunce i mjesec jesu Allahova znamenja, pa kada se dogodi pomračenje, odmah spominjite Allaha. ”13
Džabir, radijallahu anhu, prenosi sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “O ljudi, sunce i mjesec jesu Allahova znamenja i ne pomračuju se zbog nečije smrti zato kada vidite pomračenje, klanjajte sve dok pomračenje ne prestane. ”14
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, pagani su u predislamskom periodu smatrali da se sunce i mjesec pomračuju, odnosno da se zvijezde gase zbog smrti velikana, a to je iznošenje laži na Svevišnjeg Allaha.
Dogodilo se da se sunce pomračilo onog dana kada je umro Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, sin Ibrahim, i narod je pomislio da se sunce pomračilo zbog njegove smrti. Zato je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, objasnio šta je ispravno vjerovanje kada je riječ o toj pojavi. Rekao je da se radi o Allahovom, dželle šanuhu, znamenju pomoću kojeg Svevišnji Allah zastrašuje ljude, odnosno upozorio je da se sunce i mjesec ne pomračuju zbog nečije smrti niti zbog rođenja.
Drugo, kada se dogodi pomračenje sunca ili mjeseca, obaveza je požuriti u džamiju radi namaza, zikrullaha i traženja oprosta, a moraju se činiti i druga dobra djela, kao, naprimjer, oslobađanje robova, udjeljivanje milostinje itd.
____________
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Je li dozvoljeno crtanje nežive prirode, pejzaža, rijeka, stabala?
Aiša, radijallahu anha, pripovijeda: “Napravila sam Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, male jastuke na kojima su bile slike, a kada je ušao u kuću, promijenila se boja njegova lica. Upitala sam: ‘U čemu sam pogriješila, Božiji Poslaniče?’ On me upita: ‘Šta je ovo?!’ ‘To su jastuci koje samviše
Aiša, radijallahu anha, pripovijeda: “Napravila sam Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, male jastuke na kojima su bile slike, a kada je ušao u kuću, promijenila se boja njegova lica. Upitala sam: ‘U čemu sam pogriješila, Božiji Poslaniče?’ On me upita: ‘Šta je ovo?!’ ‘To su jastuci koje sam ti napravila da se na njih naslanjaš’, odgovorila sam, a on me upita: Zar ne znaš da meleki ne ulaze u kuću u kojoj postoje slike? Oni koji crtaju na Sudnjem danu bit će kažnjeni, Svevišnji će im Allah reći: ‘Oživite ono što ste pokušali stvoriti!”1
Seid b. Ebul-Hasan govorio je: “Neki je čovjek došao kod Ibn Abbasa i rekao mu: ‘Ja sam slikar, pa mi kaži mogu li se zapravo baviti slikarstvom.’ Ibn Abbas mu reče: ‘Približi se!’ Ovaj se malo približio, ali mu Ibn Abbas reče da se još približi, i on mu se približio toliko da je Ibn Abbas stavio svoju ruku na njegovu glavu i kazao: ‘Izvijestit ću te o hadisu koji sam čuo od Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem. Čuo sam da Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: ‘Svaki će slikar biti bačen u Vatru. Allah će od svake slike koju je naslikao stvoriti biće koje će ga kažnjavati u Džehennemu. ‘ Ako se već moraš baviti slikarstvom, onda slikaj drveće i drugu neživu prirodu.”‘2
Ebu Zura je pripovijedao: “Ušao sam s Ebu Hurejrom u neku kuću u Medini i na njenom krovu vidio slikara kako slika neke stvari. Rekao je: ‘Čuo sam Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, da govori: ‘Svevišnji je Allah rekao: ‘Ko je veći nasilnik od onoga ko nastoji stvoriti kao što Ja stvaram? Pa, ako mogu, neka stvore zrno, ili neka stvore mrava!'””3
Ibn Omer, radijallahu anhu, prenosi nam sljedeći hadis: “Oni koji crtaju na Sudnjem će danu biti kažnjeni, bit će im rečeno: ‘Oživite ono što ste pokušali stvoriti!”‘4
Ibn Mesud, radijallahu anhu, pripovijeda da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom rekao: ‘Najveću kaznu na Sudnjem danu imat će slikari. ‘5
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, oblikovanje živih bića i crtanje zabranjeno je zato što je u tome pokušaj oponašanja Allahovog, dželle šanuhu, stvaranja.
Drugo, slikar će na Sudnjem danu biti kažnjen, Svevišnji će mu Allah narediti da udahne dušu i oživi ono što je pokušao stvoriti, a on to neće moći učiniti.
Treće, ako su oni koji pokušavaju oponašati Allahovo stvaranje na ovome svijetu, nemoćni da stvore, naprimjer, mrava ili zrno pšenice ili zrno ječma u obliku u kojem to Svemogući Allah stvara, kako će to biti kadri na budućem svijetu, gdje će biti u još težem i gorem položaju?
Četvrto, dopušteno je crtanje nežive prirode, pejzaža, rijeka, stabala i sl., a Svevišnji Allah najbolje zna.
____________
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Kakav je propis oponašanja Allahovog, dželle šanuhu, stvaranja?
Aiša, radijallahu anha, pripovijeda: "Napravila sam Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, male jastuke na kojima su bile slike, a kada je ušao u kuću, promijenila se boja njegova lica. Upitala sam: 'U čemu sam pogriješila, Božiji Poslaniče?' On me upita: 'Šta je ovo?!' 'To su jastuci koje samviše
Aiša, radijallahu anha, pripovijeda: “Napravila sam Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, male jastuke na kojima su bile slike, a kada je ušao u kuću, promijenila se boja njegova lica. Upitala sam: ‘U čemu sam pogriješila, Božiji Poslaniče?’ On me upita: ‘Šta je ovo?!’ ‘To su jastuci koje sam ti napravila da se na njih naslanjaš’, odgovorila sam, a on me upita: Zar ne znaš da meleki ne ulaze u kuću u kojoj postoje slike? Oni koji crtaju na Sudnjem danu bit će kažnjeni, Svevišnji će im Allah reći: ‘Oživite ono što ste pokušali stvoriti!”1
Seid b. Ebul-Hasan govorio je: “Neki je čovjek došao kod Ibn Abbasa i rekao mu: ‘Ja sam slikar, pa mi kaži mogu li se zapravo baviti slikarstvom.’ Ibn Abbas mu reče: ‘Približi se!’ Ovaj se malo približio, ali mu Ibn Abbas reče da se još približi, i on mu se približio toliko da je Ibn Abbas stavio svoju ruku na njegovu glavu i kazao: ‘Izvijestit ću te o hadisu koji sam čuo od Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem. Čuo sam da Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: ‘Svaki će slikar biti bačen u Vatru. Allah će od svake slike koju je naslikao stvoriti biće koje će ga kažnjavati u Džehennemu. ‘ Ako se već moraš baviti slikarstvom, onda slikaj drveće i drugu neživu prirodu.”‘2
Ebu Zura je pripovijedao: “Ušao sam s Ebu Hurejrom u neku kuću u Medini i na njenom krovu vidio slikara kako slika neke stvari. Rekao je: ‘Čuo sam Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, da govori: ‘Svevišnji je Allah rekao: ‘Ko je veći nasilnik od onoga ko nastoji stvoriti kao što Ja stvaram? Pa, ako mogu, neka stvore zrno, ili neka stvore mrava!'””3
Ibn Omer, radijallahu anhu, prenosi nam sljedeći hadis: “Oni koji crtaju na Sudnjem će danu biti kažnjeni, bit će im rečeno: ‘Oživite ono što ste pokušali stvoriti!”‘4
Ibn Mesud, radijallahu anhu, pripovijeda da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom rekao: ‘Najveću kaznu na Sudnjem danu imat će slikari. ‘5
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, oblikovanje živih bića i crtanje zabranjeno je zato što je u tome pokušaj oponašanja Allahovog, dželle šanuhu, stvaranja.
Drugo, slikar će na Sudnjem danu biti kažnjen, Svevišnji će mu Allah narediti da udahne dušu i oživi ono što je pokušao stvoriti, a on to neće moći učiniti.
Treće, ako su oni koji pokušavaju oponašati Allahovo stvaranje na ovome svijetu, nemoćni da stvore, naprimjer, mrava ili zrno pšenice ili zrno ječma u obliku u kojem to Svemogući Allah stvara, kako će to biti kadri na budućem svijetu, gdje će biti u još težem i gorem položaju?
Četvrto, dopušteno je crtanje nežive prirode, pejzaža, rijeka, stabala i sl., a Svevišnji Allah najbolje zna.
____________
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je dozvoljeno kraćenje konjske grive i repa?
Utba b. Abd es-Sulemi, radijallahu anhu, pripovijedao je da je čuo Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, da govori: "Nemojte kratiti konjsku grivu iznad čela, niti onu na vratu, a ni njihove repove, jer se oni pomoću repova brane, a pomoću grive iznad čela štite se. I znajte da je u grivi na vraviše
Utba b. Abd es-Sulemi, radijallahu anhu, pripovijedao je da je čuo Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, da govori: “Nemojte kratiti konjsku grivu iznad čela, niti onu na vratu, a ni njihove repove, jer se oni pomoću repova brane, a pomoću grive iznad čela štite se. I znajte da je u grivi na vratu veliko dobro. “108
Džabir, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘U konjskim grivama bit će veliko dobro i uspjeh do Sudnjeg dana; njihovi ih vlasnici s naporom održavaju, pa ih pomilujte po grivi i molite da ih Allah blagoslovi; obilježite ih, ali nemojte žicom. “109
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, kraćenje konjske grive iznad čela, grive na vratu, konjskih repova i njihovo obilježavanje stavljanjem žice na vrat – sve je to zabranjeno.
Drugo, u konjskoj je grivi veliko dobro, blagodat i uspjeh, zato čovjek treba konja pomilovati po grivi i zamoliti Svevišnjeg Allaha za blagoslov.
____________
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Je li dozvoljeno potaknuti magarca na parenje s kobilom?
Alija, radijallahu anhu, kazuje: "Neko je Resulullahu, sallallahu alejhi ve sellem, poklonio mazgu koju je jahao, pa sam sugerirao: 'Da potičemo magarce na parenje s kobilama, imali bismo i mi ovakve mazge!' Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, samo reče: Tako rade samo neznalicee''106 Ibn Abbasviše
Alija, radijallahu anhu, kazuje: “Neko je Resulullahu, sallallahu alejhi ve sellem, poklonio mazgu koju je jahao, pa sam sugerirao: ‘Da potičemo magarce na parenje s kobilama, imali bismo i mi ovakve mazge!’ Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, samo reče: Tako rade samo neznalicee”106
Ibn Abbas, radijallahu anhu, govorio je: “Resulullah je, sallallahu alejhi ve sellem, bio Allahu poslušan; a ni u čemu nam nije dao prednost nad ostalim ljudima, osim što nam je preporučio da pažljivo uzimamo abdest, zabranio nam primanje milostinje i poticanje magaraca na parenje s kobilama.”107
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, zabranjeno je poticanje magarca na parenje s kobilom, tako rade neznalice.
Drugo, dopušteno je jahanje mazge, jer je mazgu jahao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a Svevišnji Allah istaknuo je mazge kao blagodat prema ljudima: ” .. .i konje, i mazge, i magarce – da ih jašete, i kao ukras, a stvorit će i ono što ne znate.” (En-Nahl, 8)
____________
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je dozvoljeno sjedjeti na jahalici bespotrebno?
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, govorio je da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Nemojte svoje jahalice pretvoriti u minbere, jer Svevišnji Allah potčinio vam ih je da vas nose u mjesta u koja bez velike muke ne biste stigli, zato ih koristite za svoje potrebe; a i Zemlju vam je potčinviše
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, govorio je da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Nemojte svoje jahalice pretvoriti u minbere, jer Svevišnji Allah potčinio vam ih je da vas nose u mjesta u koja bez velike muke ne biste stigli, zato ih koristite za svoje potrebe; a i Zemlju vam je potčinio. ”100
Sehl b. Hanzala, radijallahu anhu, pripovijeda: “Resulullah je, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom prošao pored jako mršave deve i rekao: ‘Bojte se Allaha glede ovih životinja nerazumnih! Jašite ih primjereno i koljite ih prema običaju.”101
Muaz b. Enes, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Životinje primjereno jašite ili ih primjereno rasteretite, a nemojte na njima bespotrebno sjedjeti. ”102
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, zabranjeno je na jahalici bespotrebno se odmarati i s nje se bespotrebno obraćati, to umara i iznuruje životinju, a povrh svega toga, tako rade oholi i gordi ljudi.
Drugo, ako ovu konstataciju neko ne prihvati govoreći da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, držao govor s jahalice, njemu možemo navesti sljedeće Et-Tahavijeve riječi: ” … dakle, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, držao je govor sjedeći na jahalici, i Bože sačuvaj da se taj Resulullahov, sallallahu alejhi ve sellem, postupak suprotstavlja njegovim riječima (hadise koji o tome govore već smo naveli) u kojima zabranjuje bespotrebno sjedenje na jahalici ( … ) Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, sjedjeo je na jahalici kako bi se obraćao ljudima i kako bi čuli njegova naređenja i zabrane, a oni ga ne bi čuli da je stajao na zemlji, dakle, radilo se o prijekoj potrebi. A u navedenim hadisima Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranjuje ono sjedenje za koje ne postoji prijeka potreba. Otuda, Resulullahov, sallallahu alejhi ve sellem, postupak i njegove riječi ne nose isto značenje i nemaju isti smisao, pa i ne postoji kontradiktornost među njima.”103
Imam El-Hattabi zapaža: “U autentičnom predanju stoji da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, održao govor s jahalice, i to nam ukazuje da je stajanje na jahalici dopušteno po potrebi, odnosno iz određene želje koja se ne može postići stajanjem na zemlji. Zato kažemo da se hadisi u kojima se to zabranjuje odnose na bespotrebno stajanje, odnosno sjedenje na jahalici, a time se samo umara životinja.”104
Razmatrajući ovo pitanje, Ibn Kajjim el-Dževzijja veli: “Kada je riječ o Poslanikovom, sallallahu alejhi ve sellem, stajanju na jahalici i držanju govora na Oprosnom hadžu, to se razlikuje od situacije u kojoj je to zabranjeno činiti. Naime, u tome Resulullahovom, sallallahu alejhi ve sellem, obraćanju s jahalice bila je opća korist za ummet, poučavanje islamu i obredima hadža, a to nije dugo potrajalo, niti se jahalica umorila, niti joj je dosadilo, za razliku od čestog bespotrebnog sjedenja i stajanja na njoj dozivajući nekoga i ne silazeći na zemlju.”105
____________
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Na kojoj akidi je bio Ibn Sina?
Odgovorio dr. Zijad Ljakić u video predavanju ispod Poslušajte audio mp3 isječak odgovora:
Odgovorio dr. Zijad Ljakić u video predavanju ispod
Poslušajte audio mp3 isječak odgovora:
Vidi manje