Isječak iz odgovora od Dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš

…

Osnova je da novotar hoće istinu i njoj teži i ovo je stanje kod mnogih sljedbenika novotarije, rekao je Allah dželle še'nuhu:

{ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آَثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآَتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآَتَيْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} [الحديد: 27]،

“Zatim smo, poslije njih, jednog za drugim Naše poslanike slali, dok nismo Isaa, sina Merjemina, poslali, kojem smo Indžil dali, a u srca sljedbenika njegovih smo blagost i samilost ulili, dok su monaštvo oni sami, kao novotariju, uveli – Mi im ga nismo propisali – u želji da steknu Allahovo zadovoljstvo; ali, oni o njemu ne vode brigu onako kako bi trebalo, pa ćemo one među njima koji budu ispravno vjerovali nagraditi, a mnogi od njih su nevjernici.”

Tako da novotar želi istinu ali je krenuo krivim putem.
Menhedž Poslanika sallallahu alejhi ve sellem je bio odlučan i oštar ko god je iskazao pretjerivanje u bilo čemu od riječi i djela koja su bila suprotna sunnetu i upozorio je na put takvih ni zbog čeg drugog osim da bi Istina i Sunnet bili jasni i da bi bili čisti od svega što bi je zaprljalo i zaslijepilo od strasti i prohtjeva ljudi.
Istina je dostupna i jednostavna svim ljudima bez obzira na njihovu razum i status u društvu i ona je prihvatljiva svakom čovjeku kojeg god staleža i statusa bio bez ikakvog preterivanja i ostavljanja.

Koliko je novotarija srušila ugled Islama i Muslimana kod onih koji nisu muslimani i odvela ih u pogrešnom pravcu i spriječila ih time da krenu putem istine i Sunneta.
I pored svega sljedbenici Sunneta su pravedni i prema onima koji čine novotarije u vjeri i oni ih smatraju muslimanima osim da ih ta novotarija nije izvela iz vjere.
A kako se ponašati prema novotarima i novotarijama osim kao prema bolesnicima koji trebaju lijek da se izliječe, nekad je taj lijek gorak nekad treba taj lijek da se daje duže vremena, a nekad liječenje biva tako da se oboljeli dio tijela odstrani od zdravog da ne bi i on obolio, a nekad se odstrani jedna grupa i stavi u izolaciju da ne bi zarazila i ostale ljude koji još nisu oboljeli od te bolesti, mada je u današnje vrijeme teško naći one koji nisu zahvaćeni ovom bolešću ili barem one koji neće da shvate da je to bolest.
Dakle Islam liječi novotarije na dva načina.

-Liječenje novotara tako što će se podčiniti stručnoj proceduri koja će mu odrediti liječenje i ciljani oporavak.
– Popravak društva i njihove vjere i onoga što ih zadesi od novotarija i novotara.

…

Pročitajte kompletan odgovor o novotarijama ovdje:

https://pitajucene.com/pitanje/kako-se-ponasati-prema-novotarima-i-onima-koji-im-ne-negiraju-njihove-novotarije/

U vremenu kada je raširena novotarija potrebno je da vjernici spoznaju i prepoznaju svaku novatariju, da je negiraju da je odbace i da upozore ljude na istu, čak šta više da upozore one koji novotarima daju priliku da ispolje tu svoju novotariju.
Prije svega ću ovde spomenuti šta je novotarija i njezine vrste.

Šta je novotarija?

U jezičkom smislu novarija je sve ono što je novo.
U šerijatskom smislu novotarija je put ili pravac koji je nov u vjeri i koji je suprotan šerijatu. Vidi el-I’tisam od eš-Šatibija 1 / 21.
Ulema je podijelila novotarije na više vrsta spomenut ćemo neke:
-Novotarije u Akidi, a to je uređenje suprotno onome sa čim je došao Poslanik sallallahu alejhi ve sellem, kao novotarija Haridžija koji tekfire muslimane zbog velikih grijeha i kao novotarija Murdžija koji ne smatraju djela od Imana i novotarija Ešarija i Maturidija koji negiraju većinu svojstava Allaha dželle še'nuhu i druge novotarije koje su vezane za ubjeđenje.

-Novotarije u djelima, koje su vezane za fikhske propise koji su potvrdjeni jasnim dokazima koje se tiču vidljivih propisa sa kojima je došao Poslanik sallallahu alejhi ve sellem kao namaz i dr. kao što je došlo u hadisu da je rekao Poslanik sallallahu alejhi ve sellem : “Ko uradi djelo na kojem mi nismo, ono se odbacuje.” Hadis bilježi Muslim.

-Novotarija u govoru, a ona je suprotno onome što je došlo u Kur'anu i onome što je potvrđeno u sunnetu Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, kao govor sekti koje se suprotstavljaju sunnetu kao Rafidije, Muatezile, Ešarije, sufije idr. i koje su sklone filozofiji.

Ima alima koji su podijelili novotarije na dvije vrste:
Novotarija u govoru i ubjeđenju.
Novotarija u djelima i ibadetima.

A ima i onih koji su podijelili novotarije na one koje izvodi iz vjere i one koja ne izvode iz vjere.

Pogubnost novotarije!

Novotarija je pogubnija za muslimane od bilo kojeg grijeha i njezina šteta se ne može ograničiti.
-Prvo: novotarija umrtvljuje srca i ona sprečava da sunnet popravi duše, ona je najsličnija otrovnoj hrani. O ovome kaže šejh Ibn Tejmijje: “Šerijat je najbolja hrana za srca, a kada se srca napiju novotarije u njemu ne ostaje mjesta za sunnete i to bude kao da se čovjek nahranio otrovnom hranom.” Iktidaus-Siratelm-Mustekim 1 / 281

Tako novotarija se prikazuje da je od vjere i onaj koji je praktikuje misli da je na istini i misli da ima nagradu za nju, tako on je ubijen da se prema njoj voli i mrzi i da se prema njoj nagrađuje i kažnjava. Tako da ona sprečava sunet i vodi one koji je praktikuju u pogrešna ubjeđenja i loša djela i izvodi ih iz Šerijata.

Drugo: svaka novotarija je u suprotnosti sa sunnetom i ona ga derogira.
Rekao je šejh Ibn Tejmijje rahimehullah: Od uzroka ovakvih ubeđenja i lošeg stanja je izlazak iz šerijata i menhedža sa kojim je došao Poslanik sallallahu alejhi ve sellem jer je novotarija početak nevjerstva i njegov put, kao što je propisani sunnet pokazatelj Imana i njegov učvršćivač i Iman se povećava sa pokornošću i umanjuje griješenjem. Medžmuul-Fetava 10/565

Kakav je propis suradnje sa novotarom?

Osnova je da novotar hoće istinu i njoj teži i ovo je stanje kod mnogih sljedbenika novotarije, rekao je Allah dželle še'nuhu:

{ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آَثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآَتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآَتَيْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} [الحديد: 27]،

“Zatim smo, poslije njih, jednog za drugim Naše poslanike slali, dok nismo Isaa, sina Merjemina, poslali, kojem smo Indžil dali, a u srca sljedbenika njegovih smo blagost i samilost ulili, dok su monaštvo oni sami, kao novotariju, uveli – Mi im ga nismo propisali – u želji da steknu Allahovo zadovoljstvo; ali, oni o njemu ne vode brigu onako kako bi trebalo, pa ćemo one među njima koji budu ispravno vjerovali nagraditi, a mnogi od njih su nevjernici.”

Tako da novotar želi istinu ali je krenuo krivim putem.
Menhedž Poslanika sallallahu alejhi ve sellem je bio odlučan i oštar ko god je iskazao pretjerivanje u bilo čemu od riječi i djela koja su bila suprotna sunnetu i upozorio je na put takvih ni zbog čeg drugog osim da bi Istina i Sunnet bili jasni i da bi bili čisti od svega što bi je zaprljalo i zaslijepilo od strasti i prohtjeva ljudi.
Istina je dostupna i jednostavna svim ljudima bez obzira na njihovu razum i status u društvu i ona je prihvatljiva svakom čovjeku kojeg god staleža i statusa bio bez ikakvog preterivanja i ostavljanja.

Koliko je novotarija srušila ugled Islama i Muslimana kod onih koji nisu muslimani i odvela ih u pogrešnom pravcu i spriječila ih time da krenu putem istine i Sunneta.
I pored svega sljedbenici Sunneta su pravedni i prema onima koji čine novotarije u vjeri i oni ih smatraju muslimanima osim da ih ta novotarija nije izvela iz vjere.
A kako se ponašati prema novotarima i novotarijama osim kao prema bolesnicima koji trebaju lijek da se izliječe, nekad je taj lijek gorak nekad treba taj lijek da se daje duže vremena, a nekad liječenje biva tako da se oboljeli dio tijela odstrani od zdravog da ne bi i on obolio, a nekad se odstrani jedna grupa i stavi u izolaciju da ne bi zarazila i ostale ljude koji još nisu oboljeli od te bolesti, mada je u današnje vrijeme teško naći one koji nisu zahvaćeni ovom bolešću ili barem one koji neće da shvate da je to bolest.
Dakle Islam liječi novotarije na dva načina.

-Liječenje novotara tako što će se podčiniti stručnoj proceduri koja će mu odrediti liječenje i ciljani oporavak.
– Popravak društva i njihove vjere i onoga što ih zadesi od novotarija i novotara.

Ophođenje prema novotarima.

-Upozoravanje na njihove novotarije u vjeri sa jasnim dokazom i objašnjenjem.

-Savjetovanje novotara i izražavanje žaljenja zbog toga što su na notariji, upozoravajući ih na pogubnost onoga na čemu su, i pogubnost tragova koji će ostati i za njih ako ne ostave tu novotariju.

-Jasno deklarisanje sa onima koji su odlučni da se bore protiv novotarije

-Jasno pridržavanje i davanje prava svakom muslimanu kojeg njegova novotarije nije izvela iz vjere i nečinjenje nikakve nepravde bilo u vjeri ili u imetku.

-Ako vjernik može da objasni novotaru pogubnost njegovih novotarskih djela onda se druži sa njim i to samo onoliko koliko je potrebno da mu objasni i pazit će da ne bude dosadan i da ga ne učini neprijateljem.

A što se tiče stava prema društvu koje je u većini novotarsko i gdje glavnu riječ imaju novotari, vjernik treba da se ponaša na sljedeći način.

– Neće imati mnogo dodira sa novotarima osim da im dokaže i ukaže na pogubnost novotarije.

-Neće uzdizati novotarska društva i hvaliti vođe tih društava i njihove šejhove.

– Kad god može izbjegavati će njihova sijela društva i mesdžide.

– Gledat će da se druži sa onima koji nisu novotari i da izbegava novotare osim da ih poziva.

– Neće ničim pomoći novotarska društva što se tiče vjere ili njihovih džemata.

– Neće prozivati notarska društva niti će dolaziti u sukob sa istim, gledat će da odgoji ljude na sunnetu izvan tih džemata.

– Svaku suradnju sa notarskim društvom ili džematom će prvo vagati prema Sunnetu pa će onda djelovati.

– Neće izražavati neprijateljstvo prema novotarima osim da jasno naglasi novotarije zbog kojih proziva.

– Neće se družiti sa bilo kim od novotara niti će biti u bliskoj vezi sa istim osim da dostavi Sunnet i da ugasi notariju.

Dakle iz svega navedenog možemo shvatiti da vjernik na putu pozivanja u Sunnet i negiranje notarije mora imati čvrste i jake principe koji ga neće odvesti od njegovog puta Sunneta, a na tom putu neće učiniti ništa da hvali, uzdiže ili da se druži sa novotarima. A ako kod novotara ima kakvog hajra neće izdvajati taj hajr i zaboravljati njegove notarije, niti će ga pohvaliti pred sledbenicima Sunneta, niti pred sljedbenicima novotarije, već je doviti za njega da ga Allah spasi novotarije.

Da nas Allah sačuva novotara i novotarija i njihovih spletki i da nas učini od iskrenih sledbenika Allahovog poslanika sallallahu alejhi ve sellem!

Odgovorio dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš

Preuzeto sa Facebook stranice “Pitanja i Odgovori” koju on uređuje.

Pridruži se na ovom linku

Odgovor iz kratkog predavanja od mr. Elvedin Pezić

Transkript:

Allah dž. š. govori o dženetlijama, da će se dženetlije kada uđu u dženet pitati i postavljati pitanja stanovnicima džehenema, nevjernicima šta šta je to zbog čega su oni završili u džehenemu. Osim sretnih onih koji će biti na desnoj strani u dženetima će biti, oni će uživati, postaviću pitanje grešnicima, nevjernicima šta je to zbog čega ste vi došli i kažnjeni džehenemom. Prvi odgovor kažu stanovnici džehenema razlog zašto smo mi danas u džehenemu je to što nismo namaz klanjali. Allahu Ekber! Da ne postoji u islamu drugi dokaz koji kazuje na bitnost namaza osim ovog Kur'anskog ajeta bilo bi dovoljno da nikada vjernik ne propusti namaz.

Zašto nam je uzvišeni Allah spomenuo ove ajete, da se nebi desilo da mi budemo od onih koji će odgovoriti ovaj odgovor. Već od danas pazimo na svoj namaz. Vjernik, musliman, treba da pazi na svoj namaz. Da svoj cjelokupni život uskladi sa svojim namazima. Klanjam sabah idem na posao, klanjam podne, vraćam se klanjam ikindiju itd. Sve je vezano za namaz i namaska vremena. Kažu stanovnici džehenema prvi razlog zašto smo mi u džehenema, mi nismo namaz obavljali, i mi nismo siromasima hranu davali, i mi smo sa besposličarima vrijeme provodili, i mi nismo u Sudnji dan vjerovali.

Četiri opisa u kojim uzvišeni Allaha opisuje i spominje stanovnike džehenema, kada budu pitani zašto su zaglavili u džehenemu kaže, nismo namaz klanjali, nismo siromahe hranili, i mi smo sa besposličarima vrijeme provodili i mi nismo vjerovali u Sudnji dan, sve smo tako radili dok nam smrt nije došla. Pa je ovdje jedno veliko upozorenje vjerniku i vjernici da nesmiju dozvoliti sebi da ih iznenadi smrt a oni pri sebi imaju ova svojstva. Zašto kaže uzvišeni Allah na kraju, njima neće koristiti nikakvo zagovaranje ljudi na Sudnjem danu. Ostavljali su namaz, nisu hranili siromahe, bili su sa besposličarima i nisu vjerovali u Sudnji dan, rezultat je neće im koristiti nikakvo zauzimanje onih koji se zauzimaju na Sudnjem danu.

Kada učimo Kur'an, kada naiđemo na ove ajete treba da dobro razmislimo gdje smo mi naspram ova četiri svojstva koja džehenemlije spiminju da su razlogom zašto su oni završili u džehenemu. Koliko pazimo na namaz, koliko u našem imetku ima imetka koji je udjeljen siromasima, koliko vremena provodimo sa besposličarima, i koliko čvrsto vjerujemo u polaganje računa na Sudnjem danu. Znate onu našu izreku koju čujete od ljudi koji se deklarišu kao muslimani, a koje se od tamo vratio, kao zar ima Sudnji dan, ko je se vratio iz kabura i ko je vidio ono o čemu vi govorite. Ovi ajeti su objavljeni da mi sada na dunjaluku razmislimo o njima da bi preispitali sebe, moramo znati da je najveća obaveza u islamu nakon što čovjek uđe u islam klanjanje pet dnevnih namaza. Nemojte da se poigravamo sa namazom.

Nažalost možemo vidjeti veliki broj muslimana se poigrava sa ovom najvećom obavezom pa ćemo vidjeti, zbog šopinga, pa ćemo vidjeti zbog utakmice, pa ćemo vidjeti zbog filma, ljudi zbog velikih sitnica dunjalučkih propuštaju najveći ibadet. A pogledajmo prve generacije pa ćemo vidjeti da su ostavljanje namaza smatrali jednim ogromnim grijehom, i da je to nešto što čovjeka izvodi iz vjere, pa se moramo čuvati, svi mi imamo obaveza, svi mi trčimo za dunjalukom, ali za dunjalukom trebamo ići, i trčati ali ne da bude na uštrb ahireta, moramo paziti na svoj namaz, moramo se truditi da pomažemo siromaha, moramo izbjegavati besposličare, i moramo čvrsto vjerovati u Sudnji dan, da je to dan kada ćemo biti proživljeni, teške račune polagati pred našim gospodarom.

Ostavljanje namaza jedan je od glavnih razloga ulaska u Vatru

Audio mp3