Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
“Moj savjet je za sve one koji žele detaljnije da pročitaju o ovoj tematici da potraže i pročitaju knjigu od mr. Semira Imamovića sa naslovom tako nešto “razlike izmedju šija i sunija” ili slično tome, definitivno je jedna lijepa knjižica, nije duga, nije velika ali je naučno napisana gdje je naš hafiz mr. Semir Imamović doista na jedan naučan a lagan i jednostavan način pojasnio osnovne razlike izmedju šija i sunija.

Evo nekoliko stvari.
Znači da, u datom momentu u pogledu kod šija ćemo naći da ljude opisuju Božanskim svojstvima što je apsolutno zabranjeno i neispravno, isto tako posjedovanje imama u dovi je apsolutno neispravno.
Svetost kaburova njihovih imama je opet apsolutno neispravno. Vjerovanje u Alijin vilajet tj. vjerovanje da je Alija bio prioritetniji hilafeta od Omera, Ebu Bekra, Osmana i ostalih je apsolutno neispravno. Jedna od razlika na koju se nagradjuju mnoge druge razlike izmedju sunija i šija je isto tako uzdizanje imama iznad Poslanika. Prema učenju šija njihovi imami su nepogrešivi i uzdižu ih i iznad stepena Poslanika. Sve ove stvari koje pominjemo su uzete iz njihovih knjiga, iz njihovih naučnih dijelova koja govore o ovim pitanjima.
Isto tako šije smatraju da je kur’an iskrivljen, imaju izuzetno nakaradan stav prema ashabima, prema mišljenjima nekih učenjaka ashaba je bilo preko 120.000 za razliku od šija koji smatraju da ih je samo dvojiva ili trojica ostali da se nisu odmetnuli od islama itd.

To su neke razlike koje su krupne, ogromne, velike izmedju šija i sunija a definitivno ko želi da ispitabdetaljnije ovu tematiku savjetujem da se vrati na knjigu Hfz. Mr. Semira Imamovića.”

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
“Islamski učenjaci su kazali da muslimanima nije dozvoljeno proizvoditi niti prodavati slatkiše koji imaju jasan lik živog bića, u ovom slučaju čovjeka. Znači, muslimanima nije dozvoljeno proizvoditi niti prodavati ali ako bi se desilo da nam je neko donio takav poklon, jednostavno, takav poklon, hrana kao hrana je u osnovi halal ali njen izgled je sporan, tada nema ništa sporno nadamo se inshAllah da insan to pojede, ali ne treba to čovjek kupovati, niti treba proizvoditi, niti kupovati, da nema sa tim nikakve veze. Ali ako mu to neko donese, nije mu donio svinjetinu koja je u osnovi zabranjena, nego je on nama donio nešto čija je smjesa u osnovi halal ali izgled toga je samo neispravan pa mi kad njemu otkinemo ruku, nogu ili glavu on već gubi svoje konture i mi to akobogda možemo jesti.

Tako da, znači, kada su u pitanju slatkiši koji imaju oblik živog bića, da li je u pitanju čovjek ili nešto drugo, muslimani to ne trebaju proizvoditi, ne trebaju prodavati i ne trebaju kupovati ali ako bi mu neko takvo nešto donio nema nikakve smetnje da to čovjek pojede.”

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Može uraditi to da prestane tu kupovati, da im više ne vjeruje a to ako je radila iz neznanja nakon što je poduzela sve što je mogla, znači insan treba da preduzme sve što može a u ovom slučaju vidim da je osoba poduzela sve što je mogla, pitala je a oni su joj podvalili, sakrili, prevarili je i šta insan može u svemu tome. Jednostavno, Allah ne opterećuje insana preko njegove mogućnosti, u ovom slučaju insan je poduzeo šta je mogao a neko mu je podvalio, šta mi možemo nakon toga? Ne možemo ništa, insan treba da odluči da ne kupuje kod takvih osoba više koje nisu povjerljive već da nađe drugo mjesto gdje je provjereno halal meso i to je to.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Znači, imamo hadis u kojem Allahov Poslanik spominje da nad ljudima se smenjuju meleki dana i noći i ta smena je na sabahu i na ikindiji namazu pa znači oni kada budu kod ljudi klanjača, kada odlaze Gospodaru, otišli su od njih a ovi klanjaju pa kada se vraćaju ja smenu da dežuraju opet oni ih opet zateknu da klanjaju.

Da li je to specifično samo za ljude koji klanjaju u dzematu ili ne? Iz hadisa se ne može shvatiti da je to specifično samo za ljude u dzematu. Šejh Usejmin r.a., kada su mu postavili identično pitanje kazao je da je hadis općenitog karaktera tako da ovi meleki prenose te vijesti Allahu s.w.a., bez obzira da li insan klanjao u dzematu ili klanjao pojedinačno.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
“Ovdje malo nedostaje samopouzdanja i nedostaje malo da se čovjek ponosi time što ga je Allah odabrao da je musliman i da je spoznao ono što mu je Uzvišeni Allah naredio . To “zašto da se bojim što će me neko vidjeti”, ja sam musliman, jesam, tako se deklarišem, ovo je moja obaveza, robujem Uzvišenom Allahu, klanjam namaz na vrijeme. Hvala Allahu kada u toj školi ima mogućnost gdje klanjati jer mnogi se bore da se izbore za mjesto gdje će klanjati. Idem u školu gdje imam gdje da klanjam ali me je stid da li će me neko vidjeti. Idem u mesdzid i klanjam pa ako me neko vidi-vidi a ako me ne vidi ništa, idem zato što sam musliman, tako se deklarišem, tako su me odgojili moji, vjerujem u Allaha, vjerujem u sudnji dan.

Musimanima je obaveza da klanjaju namaz i želim da ga klanjam u njegovom vremenu a ko god da me vidi ne želim da se spuštam na taj nivo da nekome pojašnjavam, da se pravdam, da se stidim toga. Čak šta više treba biti insan ponosam, možda u škoji koja broji od 500 pa i do 1000 učenika samo 7-8 klanjaju, Allah te je počastio, Allah te je odabrao da budeš rijedak koji će obavljati namaz u školi a ti se stidiš toga, nema potrebe za stidom.”

Audio isječak odgovora