Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Insan ako spava u prostoriji u kojoj mu niko ne ulazi i nema mogućnost da ga neko iznenadi i vidi otkriveno njegovo tijelo nema smetnje ako mu to predstavlja neki rahatluk i neku uživanciju, nema smetnje da spava bez ikakve odjeće ali su opet učenjaci kazali iz nekog vida predostrožnosti, može se desiti da neko udje u njegovu sobu a da nije pokucao, da ga zatekne otkrivenog tijela i da vidi njegove avrete, tako da je definitivno bolje spavati pokrivenih avreta ali sa aspekta da li je to zabranjeno ili ne, čovjeku nije zabranjeno da spava bez ikakve odjeće ako zna da je sam u sobi i da niko nece ulaziti tokom spavanja kod njega.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Osoba koja shvati percepciju islama, shvati kako islam gleda na pitanje Boga u islamu, to je ključni moment ako shvati da u islamu nema trojstva i ako shvati da je Isus u islamu Poslanik, da nije Božiji sin, to su glavne stvari koje čovjek treba da shvati. Ako je to insan shvatio iz svog ličnog ubjedjenja, bez ikakve prisile, ulazi u islam.

Svakako je bolje da što prije predje/prihvati islam jer šta zna, može se sutra desiti da umre, i otišao je sa dunjaluka kao nevjernik a mi muslimalni vjerujemo da onaj ko ode sa dunjaluka kao nevjernik-nemisliman, ostat će vječno u vatri. Pa ako je insan izgradio to mišljenje, ako je naučio, ako je shvatio, nema potrebe da mora pročitati cijeli kur’an.

E sada, ako čovek želi dodatno da ojača svoje znanje, da pročita cijeli kur’an kako bi dodatno ojačao svoj iman, inshAllah ima i to svoju težinu ali nije uvjet za validnost primanja islama da čovjek kaže “ja moram pročitati cijeli kur’an”, to nije uvjet. Uvjet je da čovjek povjeruje u one osnovne postulate islama, da vjeruje u Boga onako kako se to definiše u islamu. Da ispravno shvati percepciju/koncept Boga u islamu i najvažnija stvar isto tako jeste da ispravno razumije vjerovanje muslimana u pogledu Isusa-Isa a.s.w.s.

Osobe koje žele da udju u islam treba da to bude zasnovano na znanju, da pričitaju i kur’an, hadise Božijeg Poslanika a.s.w.s., da pročitaju knjige iz akide-vjerovanja, da znaju gdje idu, da znaju šta je pred njima a ne da možda poslušale su samo jedan segment iz islama, žele da udju u islam a da posle i naidju na neki propis a ne mogu da ga razumiju, možda da posustaju, možda da se razočaraju i tako dalje.

Tako da je veoma bitno da njihov ulazak u islam bude zasnovan na znanju, na uvjerenju i na ličnom odabiru.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Islamski učenjaci su kazali da je dovoljno da kada se insan tušira ili kupa od dzunupluka, da je potrebno i dovoljno jednom da sapere sve dijelove tijela ali da to bude jednom a da je siguran da je voda dospela do svih dijelova tijela.
Ali razlika izmedju abdesta i gusula jeste što kod uzimanja abdesta dijelove tijela možemo prati jednom, dva puta ili tri puta, to je u abdestu dok za razliku od gusula gdje tijelo sapiremo samo jednom ali moramo paziti da to bude na način da voda dodje do svih dijelova tijela.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
“Ovo su standardne i klasične arapske riječi npr: kada kažemo ‘ummu Fatimeh’ to je majka Fatime. Arapi generalno imaju jedan način predstavljanja pa dosta pita ljudi imaju nadimke, imaju punije ime gdje čovjek kaže za čovjeka koji ima sina koji se zove Ahmed on kaže ebbu Ahmed i ako je njemu možda ime Muhammed ali on kaže otac Ahmedov, jednostavno to je stil i respekti poštovanja jer arapi se predstavljaju po svojoj djeci pa tako isto i žene, ženi je možda ime Fatima ali ima ćerku Sumejja pa ona kaže ja sam ummu Sumejja a to znači ja sam Summejina majka, ne kaže svoje ime, tako da riječ ummu znači njena majka.

Znači arapi to koriste kao jedan vid respekta, jedan vid uvažavanja medjusobnog. Bint i ibn znači ćerka i sin, znači ibnu Abbdullah – ovo je sin Abdullahov a bintu Abdullah – ovo je čerka Abdullahova. Znači ummu – majka, ibn – sin, bint – ćerka.”

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Vraća se na uvjete države, ako država uvjetuje da osoba koja prima pomoć od države, da joj je zabranjeno da radi na crno tada insan treba da se pridržava toga zato što u tom slučaju kršimo pravilo nekog ko nam nešto daje u poklon. Znači, u islamu kada neko daje nešto na poklon i postavi uvjete možemo uzeti taj poklon samo ako ispunjavamo te uvjete.

Imamo danas i u našoj državi BiH, imate nekad odredjene privilegije koje država nudi za ljude koji ispunjavaju odredjene uvjete, ako ispunjavaš te uvjete imaš pravo na taj poklon a ako ne ispunjavaš te uslove onda nemaš ni pravo da uzmeš taj poklon. Znači, ako insan uzima neku pomoć od države onda mora ispunjavati uslove koje mu je država postavila.

Audio isječak odgovora