Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Islamski učenjaci su na osnovu hadisa Božijeg Poslanika gdje je kazao: “… dobro isperite nos, osim kad ste postači.” izveli pravilo. Pa je Božiji Poslanik izuzeo dobro ispiranje nosa prilikom abdesta u situacijama kad čovjek posti, jer voda kroz nos može proći u grlo i čovjek može na taj način pokvariti svoj post.

Na osnovu ovog su islamski učenjaci kazali da čovjek ako će koristiti kapi za nos treba dobro da pazi da mu te kapi ne prođu i odu u grlo. Ako bi čovjek osjetio okus kapi u grlu kažu islamski učenjaci da je na taj način pokvario post. Zato je bolje i prioritetnije da se to ne koristi. Ako čovjek može birati da te kapi koristi prije sehura i nakon iftara, a ne kad posti to je definitivno bolje. (osim ako je doista bolesnik. Tada može pokušati koristiti kapi pa ako osjeti u grlu okus tih kapi – Allah najbolje zna, njegov post je pokvaren.)

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Generalno je pravilo da je dozvoljeno u toku ramazana skuhati hranu nekome ko je musafir ili nekome ko je ostavio post iz opravdanog razloga (zbog starosti ili bolesti).

Ali ako imamo osobu koja je došla u goste, a ostavlja post i nema validan razlog za to, takvoj osobi nije dozvoljeno kuhati hranu. Znam da je ovo teorija, a praksa može biti izuzetno teška, ali takve ljude treba navikavati i učiti. Jer umjesto da se oni stide što ne poste, mi se moramo njima privikavati i stidjeti kad im kažemo da im nećemo skuhati hranu.

U ovom konkretno slučaju iz pitanja, najbolje je da sin preuzme odgovornost i kaže ‘izvinite, Allah vam dao svako dobro, nakon iftara ćemo, ako Bog da, jesti zajedno. Vama je obaveza postiti, hoćete li postiti ili nećete to je vaša stvar. Ali ako ne postite, a nemate za to opravdan razlog, do iftara vam ne možemo spremati nikakvu hranu.’

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Ta sestra će, ako Bog da, zapamtiti broj dana koje nije napostila od prošlog ramazana. Kada prođe ovaj ramazan, kada se porodi i kada bude spremna, ona će te dane napostiti. Opet nakon toga će napostiti dane koje ne bude postila u ovom ramazanu i, ako Bog da, ona je svoj dug i obavezu riješila.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Da, ako su se ispunili uvjeti da je to dojenje bilo u periodu prije nego što je dijete dostiglo dvije godine i da je bilo više od pet dojenja (znači da ga je zadojila minimalno pet puta), ta žena tom djetetu postaje majka po mlijeku. Samim tim, njena djeca postaju njoj braća i sestre po mlijeku tj. oni su joj trajno mahremi.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Malo čudno pitanje ali eto nema smetnje da insan renta ili izdaje svoj stan, poslovni prostor ili kuću, za nešto što je halal i dopušteno i da nadoknada bude novčana. Pri tome moraju se definisati uvijeti izdavanja. U islamu u knjigama fihka ima jedno kompletno poglavlje koje se zove “Poglavlje idžare” poglavlje iznajmljivanja i rentanja stvari. Bitno je da se zna šta se renta, pošto se renta,koliki vremenski period i da se renta za halal stvari.

Kada kažemo halal stvari prvenstveno mislimo na vanjštinu. Nije dozvoljeno rentati kuću ili poslovni prostor, da u njima bude kladionica, diskoteka, birtija(kafana) jer je to sve haram. To znači da nećemo izdati čovjeku poslovni prostor za diskoteku jer je to haram ali bi dozvolili ako bi htjeo da otvori pekaru jer je to halal.

Međutim ako mi rentamo-iznajmljujemo kuću nekom čovjeku koji mžda nije musliman, postoji mogućnost da će on u toj kući slušati muziku, staviti neku ikonu što je u islamu zabranjeno, a to je nešto što on radi u unutrašnjosti naše kuće i šerijat nas nije obavezao da to zabranimo. Nemoguce je da čovjeku uvjetujemo da ne radi nikakve grijehe u kući jer mi ne znamo niti možemo znati šta će on u toj kući raditi. Nadam se insallah da smo razumjeli odgovor.

Audio isječak odgovora