Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Ako slijedimo nekoga od ashaba, znači li to da slijedimo Poslanikov sunnet?
Ashabi su odabrana generacija, i nikada nijedan poslanik nije počašćen takvim pomagačima kao što je počašćen naš Poslanik, ﷺ. Pored toga, odjećom nepogrješivosti nije počašćen niko do Vjerovjesnik, ﷺ, čak ni Ebu Bekr ni Omer ni drugi ashabi. Prema tome, ashabe je obavezno slijediti i razumijevati isviše
Ashabi su odabrana generacija, i nikada nijedan poslanik nije počašćen takvim pomagačima kao što je počašćen naš Poslanik, ﷺ. Pored toga, odjećom nepogrješivosti nije počašćen niko do Vjerovjesnik, ﷺ, čak ni Ebu Bekr ni Omer ni drugi ashabi. Prema tome, ashabe je obavezno slijediti i razumijevati islam na način na koji su ga oni razumjeli, ne obavezujući se na individualno slijeđenje ma koga od njih.
Nisu vjerodostojni hadisi u kojima stoji: “Moji ashabi su kao zvijezde na nebu, kojeg god slijedili od njih bit ćete na uputi”; “Razilaženje među ashabima jeste milost prema vama.” (Vidjeti: Musnedul-firdevs, 4/160, od imama Dejlemija, Fejdul-Kadir, 1/212, Ed-Durerul-muntesira, str. 59, El-Esrarul-merfua, str. 372, Kešful-hafa, 2/504, Esnel-metalib, str. 52, i Es-Silsiletud-daifa, 1/78-79.) A Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeKorištenje biljnih kapi sa alkoholom?
U osnovi korištenje alkohola je zabranjeno u svrhu liječenja kao i u druge svrhe, osim ako nema alternative. Ako se alkohol koristi kao sredstvo za čuvanje lijeka ili njegovo rastvaranje, a ne postoje drugi lijekovi koji su čisti od alkohola, takav lijek je dozvoljeno koristiti, ako se radi o manjojviše
U osnovi korištenje alkohola je zabranjeno u svrhu liječenja kao i u druge svrhe, osim ako nema alternative. Ako se alkohol koristi kao sredstvo za čuvanje lijeka ili njegovo rastvaranje, a ne postoje drugi lijekovi koji su čisti od alkohola, takav lijek je dozvoljeno koristiti, ako se radi o manjoj količini alkohola u lijeku. Allah, opet, najbolje zna.
Odgovorio: Ribo Abdulvaris
Vidi manjeSmijem li koristiti lijekove sa alkoholom?
Najprije treba znati da je Allah, s.v.t., dao bolest i da se ona pojavljuje ili širi među ljudima samo Njegovom voljom i kaderom. Ali pored toga je Allah, s.v.t., dao i lijek kao što Poslanik, ﷺ., kaže: ‘’Allah, azze ve dželle, nije spustio nijednu bolest a da za nju nije spustio lijek. Spoznao je kviše
Najprije treba znati da je Allah, s.v.t., dao bolest i da se ona pojavljuje ili širi među ljudima samo Njegovom voljom i kaderom. Ali pored toga je Allah, s.v.t., dao i lijek kao što Poslanik, ﷺ., kaže: ‘’Allah, azze ve dželle, nije spustio nijednu bolest a da za nju nije spustio lijek. Spoznao je ko je spoznao, a nije spoznao onaj ko nije spoznao.’’ (Bilježi ga Ahmed, a Albani ga je ocijenio vjerodostojnim)
Liječenje od bolesti je šerijatski dopušten čin, međutim ne sa onim što je Allah zabranio, nego sa stvarima ili metodama koje su dopuštene u Šerijatu. Ono što je Allah, s.v.t., zabranio, u tome nema lijeka. Dokaz zabrane korištenja zabranjenih stvari u liječenju, a alkohola posebno, je predaja koju bilježi imam Buharija od Ibn Mes’uda, r.a.: ‘’Allah vam nije dao lijek u onome što vam je zabranio.’’ (Buharija kao mualek predaju, Taberani, Ahmed, Ibn Hibban Bezar i Ebu Jeala od Ummu Seleme)
Također imam Davud bilježi predaju od Ebu Derdaa, r.a., da je rekao: Allahov Poslanik, ﷺ., rekao je: ‘’Allah je spustio bolesti i lijek. Za svaku bolest odredio je lijek pa se liječite, ali nemojte se liječiti haramom.
U Muslimovom Sahihu bilježi se od Tarika b. Suvejda el-Džuafija da je upitao Allahovog Poslanika, ﷺ., o liječenju alkoholom pa mu je Poslanik zabranio iako je Tarik rekao da ga proizvodi za liječenje, i tom prilikom mu je rekao: ‘’On nije lijek nego je bolest. ‘’
Ono na što želim skrenuti pažnju jeste da Allah, s.v.t., nije ništa zabranio osim radi totalne ili većinske štete. Tako da osoba koja se liječi najprije je uvjerena da će, uz šerijatski dozvoljeno liječenje, tu bolest prvenstveno otkloniti Allah, s.v.t., što znači da se niko ne liječi bez oslonca na Allaha, s.v.t., posebno uzimajući u obzir prethodne predaje.
Ovdje je također obavezno skrenuti pažnju na činjenicu da je nemoguće prihvatiti teoriju o tome kako ne postoji prirodni ili hemijski pripremljen lijek za svaku bolest. Međutim, svaka se potreba određuje shodno nuždi. Allah najbolje zna.
Odgovorio: Harmin Suljić, prof
Vidi manjeIspiranje usta vodom sa alkoholom?
Mi ćemo vam kao odgovor poslati odgovor Stalne komisije za fetve u Saudijskoj Arabiji po pitanju konzumiranja lijekova u kojima ima mala količina alkohola: Pitanje (sažetak pitanja): Je li dozvoljeno konzumirati lijekove u kojima ima procenat i do 10% alkohola? Odgovor: Muslimanu nije dozvoljeno proviše
Mi ćemo vam kao odgovor poslati odgovor Stalne komisije za fetve u Saudijskoj Arabiji po pitanju konzumiranja lijekova u kojima ima mala količina alkohola:
Pitanje (sažetak pitanja):
Je li dozvoljeno konzumirati lijekove u kojima ima procenat i do 10% alkohola?
Odgovor:
Muslimanu nije dozvoljeno proizvoditi lijekove sa opojnim alkoholom. A što se tiče onih lijekova koji su tako već proizvedeni, ako bi konzumiranje takvog lijeka u velikim količinama opojno djelovalo na čovjeka, onda je zabranjeno njihovo konzumiranje, međutim, ako konzumiranje u velikoj količini ne bi opojno djelovalo na konzumenta, tada je dozvoljeno njihovo konzumiranje.
(Fetve Stalne komisije: fetva broj 4659, 22. tom, str. 109.)
Ako je ulema dozvolila konzumiranje lijekova u kojima postoji mala količina alkohola, onda je mnogo prioritetnije da je dozvoljeno korištenje lijeka kojim će se samo ispirati usta.
A Allah najbolje zna.
Fetvu preveo: Elvedin Pezić
Vidi manjeKakav je islamski stav po pitanju liječenja bioenergijom?
Liječenje bioenergijom nije pojava novijeg doba, nego se radi o metodi koju su od davnina koristili istočnjački narodi. Nažalost, muslimanski učenjaci nisu se ozbiljno i detaljno pozabavili ovim pitanjem i zato danas nemamo potpuno formiran stav i mišljenje o liječenju bioenergijom. Da bismo imali iviše
Liječenje bioenergijom nije pojava novijeg doba, nego se radi o metodi koju su od davnina koristili istočnjački narodi. Nažalost, muslimanski učenjaci nisu se ozbiljno i detaljno pozabavili ovim pitanjem i zato danas nemamo potpuno formiran stav i mišljenje o liječenju bioenergijom.
Da bismo imali ispravan sud i stav o liječenju bioenergijom, neophodno je da imamo detaljne informacije i naučno objašnjenje ovoga fenomena. Da li bioenergija ima naučno i medicinsko objašnjenje ili se radi o magijama, čarolijama ili običnim obmanama? Nauka o bioenergiji kaže sljedeće: Bioenergija je inače metod koji spada u alternativnu medicinu i potječe od drevnih istočnjačkih civilizacija. Bioenergetičari i oni koji odobravaju ovaj metod liječenja tvrde da bioenergija nema veze sa religijom i da se može naučno objasniti. Bioenergetske medicinske terapije zasnivaju se na teoriji bioenergetskih polja koja govori da bioenergija prožima ljudsko tijelo i u stalnoj je interakciji sa drugim energijama u prirodi. Liječenje rukama je najčešća bioenergetska metoda koja se koristi i podrazumijeva djelovanje bioenergetskog polja ruku bioenergetičara na subjekt terapije (drugu osobu) s ciljem uravnoteženja njegovog bioenergetskog polja što rezultira harmonijom i zdravljem.
Službeno prihvaćene metode alternativne medicine koje svoju metodologiju pronalaze u teoriji bioenergije su hipnoterapija, Reiki, akupresura, akupunktura, liječenje svjetlošću, zvukom i bojama, herbalna medicina, liječenje psihotroničnim, magnetskim i elektroneuronskim stimulatorima. Iako se bionergetske metode još uvijek smatraju alternativnim, veliki broj znanstvenih i kliničkih ispitivanja na ovom polju bio je uspješan. Tako su studije dokazale da, naprimjer, pulsirajuće elektromagnetsko polje ubrzava zarastanje tkiva, povećavajući brzinu formiranja epitelnih stanica, poboljšava cirkulaciju i pomaže u reparaciji krvnih žila. I druge studije su ukazale na efektivnost tehnika kao što su hipnoterapije i terapije bioenergetskim poljem (energetsko liječenje rukama).
U svakom slučaju, s obzirom na prethodno navedeno, možemo kazati da je liječenje bioenergijom metoda koja ima svoje naučno objašnjenje, ali da ipak u potpunosti nije prihvaćena u medicinskim krugovima. Zbog toga se ne može dati konačan šerijatski stav po ovome pitanju, ali se ne može i ne smije generalno odbacivati i osuðivati. Krajnji i relevantan stav jeste stav medicinske znanosti. Meðutim, činjenica je da danas imamo mnogo onih koji obmanjuju svijet i izvlače mu novac, te stoga oprez nije naodmet. Allah najbolje zna.
Odgovorio: Abdulvaris Ribo, prof
Vidi manjeSmije li se koristiti alkohol u medicinske svrhe?
U medicinske svrhe dozvoljeno je koristiti samo alkohol koji je tim svrhama i namijenjen tzv. medicinski alkohol koji je mnogo jači nego onaj koji se pravi u svrhu konzumiranja. A što se tiče korištenja alkohola za piće kao sredstva za dezinfekciju, obloge ili skidanje temperature, takav alkohol nijviše
U medicinske svrhe dozvoljeno je koristiti samo alkohol koji je tim svrhama i namijenjen tzv. medicinski alkohol koji je mnogo jači nego onaj koji se pravi u svrhu konzumiranja. A što se tiče korištenja alkohola za piće kao sredstva za dezinfekciju, obloge ili skidanje temperature, takav alkohol nije dozvoljeno koristiti, na osnovu predaja koje su zabilježene kod imama Muslima, Tirmizija i Ibn Madže, u kojima se spominje da su ashabi pitali o korištenju alkohola za piće (arap. hamr) kao sredstva za liječenje, pa im je to zabranio i rekao da on nije lijek nego bolest.
Allah najbolje zna!
Odgovorio: Ikanović Muhamed, prof
Vidi manjeMože li se koristiti krema sa svinjskom masti?
Ako se radi o vanjskom korištenju spomenute kreme i ako doista postoji potreba za njenim korištenjem, (tako da za liječenje bolesti koju želite liječiti spomenutom kremom ne možete naći alternativu) i ako kompetentne osobe dotične oblasti tvrde da je spomenuta krema ljekovita, tada nema zapreke u koviše
Ako se radi o vanjskom korištenju spomenute kreme i ako doista postoji potreba za njenim korištenjem, (tako da za liječenje bolesti koju želite liječiti spomenutom kremom ne možete naći alternativu) i ako kompetentne osobe dotične oblasti tvrde da je spomenuta krema ljekovita, tada nema zapreke u korištenju spomenute kreme.
Ako spomenutu kremu koriste odrasle osobe, one koje klanjaju namaz, prije uzimanja abdesta trebaju da operu mjesto na koje su nanosili kremu, pošto je svinjska mast nečista.
(Ovo je stav poznatog alima današnjice Muhammeda b. Saliha el-Usejmina, preuzet iz njegovih fetava s oficijelnog portala)
A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Pezić Elvedin
Vidi manjeMožete li mi navesti par hadisa o hidžami i njenim koristim?
Hidžama je vid poslaničkog liječenja odstranjivanjem nečiste krvi iz organizma na specifičan način. U Poslanikovom sunnetu navode se brojne predaje koje aludiraju na vrijednost i propise hidžame. Možemo ih svrstati u nekoliko narednih poglavlja: Prvo: Allahovi meleki su oporučili Poslaniku hidžamu Iviše
Hidžama je vid poslaničkog liječenja odstranjivanjem nečiste krvi iz organizma na specifičan način. U Poslanikovom sunnetu navode se brojne predaje koje aludiraju na vrijednost i propise hidžame. Možemo ih svrstati u nekoliko narednih poglavlja:
Prvo: Allahovi meleki su oporučili Poslaniku hidžamu
Ibn Abbas prenosi da je Resulullah kazao: “Nisam prošao pored skupine meleka, u noći Isra, a da mi nisu oporučili: ‘O Muhammede, prihvati se hidžame.’” Tirmizi, (2053), Ibn Madže, (3542), Hakim, 4/209. Hakim i Zehebi ovu predaju smatraju vjerodostojnom. U drugom predanju stoji: “O Muhammede, naredi svome ummetu da čine hidžamu.” Tirmizi, (2052), Ibn Madže, (3544), Bezzar, 3/388 (El-kešf), sa ispravnim lancem prenosilaca. Ova predanja ukazuju na milost meleka prema ovome ummetu, želeći mu svako dobro, oporučujući mu hidžamu.
Drugo: Hidžama je najbolji lijek
Enes b. Malik prenosi od Poslanika “Najbolji lijek kojim se možete liječiti je hidžama.” Muslim (1577), Tirmizi, (1278), Ahmed, 3/174, Ibn Sad, 1/443.-444. U drugom hadisu stoji: “Ono čime se liječite ako u njemu, uistinu, ima lijeka onda je u hidžami.” Buhari, (5697), Muslim, (2205). Meðutim, neki učenjaci smatraju da se ove predaje odnose na stanovnike Hidžaza i drugih toplih krajeva. U hadisu koji prenosi Džabir Poslanik kaže: “Uistinu u hidžami ima lijeka.” Muslim, (2205), Ibn Hibban, 3/440, Ebu Jala, (2037), Hakim, 4/409, Bejheki, 3/387.
Treće: Hidžama u odreðenim vremenima ima posebne odlike i daje (posebno) efikasne rezultate
Ebu Hurejre kaže da je Allahov Poslanik rekao: “Ko učini hidžamu sedamnaestog, devetnaestog ili dvadeset prvog dana (lunarnog mjeseca), bit će mu lijek od svake bolesti.” Ebu Davud, (3861), Tirmizi, (2053), Ibn Madže, (3551) slično tome, Hakim, 4/210 sa vjerodostojnim lancem prenosilaca. U drugoj predaji spominje se samo sedamnaesti dan. Hakim, 4/210. Hakim i Zehebi su ga ocijenili vjerodostojnim po Muslimovim kriterijima. Tako je Resulullah činio hidžamu ovim danima. Tirmizi, (2051) i u Eš-šemailu, (313), Hakim, 4/210 sa ispravnim lancem prenosilaca. U jednom hadisu Poslanik preporučuje činjenje hidžame ponedjeljkom, utorkom i četvrtkom. Ibn Madže, (3552, 3553) i Hakim, 4/409 sa dobrim lancem prenosilaca.
četvrto: Hidžama nije poželjna u odreðenim vremenima
Resulullah je zabranio činjenje hidžame srijedom, petkom, subotom i nedjeljom. Ibn Madže, (3552, 3553) i Hakim, 4/409 sa dobrim lancem prenosilaca. U drugoj predaji Resulullah kaže: “Ko učini hidžamu srijedom ili subotom, pa ga pogodi šuga, neka ne krivi, nikoga osim sebe.” Bezzar, 3/388 (El-kešf). Vidjeti, takoðer Zadul-mead, 4/61.
Peto: Hidžamu čine žene kao i muškarci
Ummu Seleme, žena Allahovog Poslanika zatražila je od njega e dozvolu da sebi učini hidžamu, pa joj je dozvolio. Muslim, (2206), Ebu Davud, (4105), Ibn Madže, (3545). Vidjeti komentar imama Kurtubija na ovu predaju u El-mufhimu, 5/596. U drugoj verziji se navodi da je to bila Aiša, r.a., Hakim, 4/209.-210. Hakim i Zehebi su ovaj hadis ocijenili vjerodostojnim.
Šesto: Hidžama se može činiti na različitim dijelovima tijela
Prenosi se da je Resulullah činio hidžamu na glavi (općenito), na sredini glave, sa obje strane vrata, ispod potiljka, na kuku i stopalu. Buhari (5700), Ebu Davud (3559, 3860, 3861), Ibn Madže, (3546, 3548, 3550), Tirmizi, (2051), Ibn Huzejme, (2658, 2659, 2660) sa vjerodostojnim lancima prenosilaca. Tako je Allahov Poslanik e svakome ko bi se požalio na glavobolju kazao: “Učini hidžamu.” Ebu Davud, (3858) sa dobrim lancem prenosilaca. U drugom hadisu Poslanik ﷺ. kaže: “Kada nastupe jake žege olakšajte sebi hidžamom, da ne bi nekome porastao krvni pritisak pa ga to ubilo.” Hakim, 4/212. Hakim i Zehebi su ovaj hadis ocijenili vjerodostojnim
Odgvorio: Mr. Safet Kuduzović
Vidi manjeLiječenje Kur'anom fizičkih bolesti?
Što se tiče vašeg pitanje da li se Kur’anom mogu liječiti fizička oboljenja, ispravno je da se učenjem Kur’ana i dovama Allahovog Poslanika mogu liječiti tri vrste oboljenja: fizička, psihička i ona koja su nastala kao plod džinsko-šejtanskog djelovanja. Kada Uzvišeni Allah navodi da je Kur’an lijekviše
Što se tiče vašeg pitanje da li se Kur’anom mogu liječiti fizička oboljenja, ispravno je da se učenjem Kur’ana i dovama Allahovog Poslanika mogu liječiti tri vrste oboljenja: fizička, psihička i ona koja su nastala kao plod džinsko-šejtanskog djelovanja.
Kada Uzvišeni Allah navodi da je Kur’an lijek, to spominje u općenitom kontekstu, bez ograničavanja na određenu vrstu oboljenja, na osnovu čega su islamski učenjaci kazali da se učenjem Kur’ana i dovama Allahovog Poslanika mogu liječiti i fizička oboljenja.
Kazao je Uzvišeni Allah: ‘‘Mi objavljujemo u Kur’anu ono što je lijek i milost vjernicima, a nevjernicima on samo povećava propast.” (El-Isra, 82)
Muhammed el-Emin eš-Šinkiti, poznati tumač Kur’ana, rekao je: ”Riječi Uzvišenog Allaha: ‘…ono što je lijek’, ukazuju na to da je Kur’an lijek srcima od bolesti koje mogu da ga pogode, kao što su sumnja, licemjerstvo – nifak, i druge bolesti, a isto tako ukazuje na činjenicu da je Kur’an lijek tijelu onda kada se putem rukje prouči bolesniku, kao što se navodi u poznatom događaju, zabilježenom u vjerodostojnim predajama, u kojem je spomenuto da je jedan od ashaba učio rukju Fatihom čovjeku kojeg je ujeo akrep (škorpion), pa je ozdravio.” (Edvaul-bejan, 3/183)
Događaj koji spominje ovaj veliki mufessir zabilježili su imam Buharija i Muslim u svojim vjerodostojnim zbirkama.
Prenosi se od Ebu Seida el-Hudrija da je rekao: ”Grupa ashaba Allahovog Poslanika otišla je na put. Na putu su došli do jednog logora beduina i tražili su njihovo gostoprimstvo. Beduini su ih odbili primiti, pa su ashabi odsjeli u blizini i krenuli na počinak. U međuvremenu, zapovjednik beduina razbolio se od uboda škorpiona. Njegovi su prijatelji pokušali sve što su znali (da ga izliječe), ali bez uspjeha. Napokon, otišli su i upitali ashabe da li imaju išta što bi izliječilo njihovog vođu. Jedan od ashaba je odgovorio: ‘Uistinu, slavljen neka je Allah, ja znam koje se djelotvorne dove uče kao lijek za otrovan ujed. Ipak, mi smo vas upitali da nas primite, a vi ste odbili da ponudite gostoprimstvo, i ja neću proučiti ove dove dok se ne nagodimo.’ Beduini su ih obradovali i obećali nagraditi sa nekoliko ovaca ako uspiju u liječenju njihovog vođe. Odmah zatim je ashab otišao u vođin šator i učio mu suru El-Fatiha, pljuckajući po njemu. Najednom, zapovjednik je povratio snagu kao da nije bio bolestan. Kada su ga ashabi napustili, zapovjednik je povratio svu svoju snagu. Pošto su beduini ispunili svoje obećanje, ashabi su rekli: ‘Podijelimo nagradu!’ Onaj ashab što je proučio rukju, odgovorio je: ‘Ne činimo ništa dok se ne vratimo Allahovom Poslaniku, ﷺ, i ispričamo mu naš slučaj.’ Kasnije, kada su došli kod njega i ispričali mu šta se desilo, on je prokomentarisao: ‘Kako ste znali da je El-Fatiha rukja? Uistinu, bili ste u pravu. Sada, podijelite ono što imate između sebe i ostavite jedan dio i meni!’“
U sunnetu Allahovog Poslanika nalazimo također mnogo argumenata koji nam ukazuju da je Allahov Poslanik preporučivao liječenje svih vrsta bolesti učenjem dove.
Imam Muslim zabilježio je da se Osman bin Ebu el-As jednom žalio Allahovom Poslaniku, na neku hroničnu bol od koje je bolovao još od ranih dana svoga prelaska na islam. Allahov Poslanik je potom rekao: ”Stavi svoju (desnu) ruku na mjesto koje te boli i moli: ‘S imenom Allaha’ (Bismillah), tri puta, a onda ponovi sedam puta:
« أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ »
(E’uzu bi ‘izzetillahi ve kudretihi min šerri ma edžidu ve uhazi)
‘Tražim utočište u moći Allahovoj i Njegovoj vrhovnoj vlasti nad svim protiv onoga što ja proživljavam i muke koja me iscrpljuje.’“
Aiša, radijallahu anha, prenijela je da kada bi se neko žalio Allahovom Poslaniku, ﷺ, na gnojenja, čir ili ranu, Allahov Poslanik, ﷺ, običavao bi pokazati vrhom kažiprsta ovako (pa je Sufjan ibn Ujejne dodirnuo prstom prašinu, a zatim ga podigao) govoreći:
« بِاسْمِ اللَّهِ تُرْبَةُ أَرْضِنَا بِرِيقَةِ بَعْضِنَا لِيُشْفَى بِهِ سَقِيمُنَا بِإِذْنِ رَبِّنَا »
‘Bismillahi, turbetu erdina, bi rikati b’adina, lijušfa bihi sekimuna bi izni rabbina.’
‘S imenom Allaha, ovo je prašina od naše zemlje, pljuvačkom nekih od nas, ozdravit će naši bolesnici – dopuštenjem našega Gospodara.’“ (Buharija i Muslim)
Pojašnjavajući ovaj hadis, imam Nevevi je rekao: ”Poslanik bi uzeo kažiprstom svoje pljuvačke, zatim bi ga stavio na zemlju, pa bi se nešto prašine zalijepilo na prst, time bi dodirnuo oboljeli dio tijela, izgovarajući prilikom potiranja spomenutu dovu.”
Odgovorio: Elvedin Pezić
Vidi manjeLiječenje seksualne nastranosti?
Hvala Allahu, dž.š. Molimo Uzvišenog Allaha, dž.š., da ti ubrza ozdravljenje od ove teške bolesti i da očisti tvoje srce od svake nečistoće! On je, zaista, Svemoćan i upravlja time! Posljedice zapadanja u ovakav grijeh se ne završavaju kod granice ahiretske kazne, nego je prevazilaze i dio tih posljviše
Hvala Allahu, dž.š. Molimo Uzvišenog Allaha, dž.š., da ti ubrza ozdravljenje od ove teške bolesti i da očisti tvoje srce od svake nečistoće! On je, zaista, Svemoćan i upravlja time! Posljedice zapadanja u ovakav grijeh se ne završavaju kod granice ahiretske kazne, nego je prevazilaze i dio tih posljedica se događa još na ovom svijetu. Kada bi od svega toga bila samo tuga i bol koji skoro ne napuštaju razum tih ljudi, bilo bi dovoljno, a ne da tome dodajemo sve te razarajuće i teško izlječive bolesti za koje su liječnici jednoglasni da su one nerazdvojive od nastranih ljudi.
Što se tiče rješenja tvog problema, on se može riješiti na slijedeći način:
Prvo: Treba da učiniš iskrenu tevbu iz svog srca, da se povratiš Allahu, dž.š., da se kaješ za onim što se dogodilo, da što više činiš dove u kojima ćeš uporno tražiti od Allaha, dž.š., da ti oprosti tvoje grijehe i da ti pomogne u rješavanju ovog problema! Zaista je Allah, dž.š., najplemenitiji od onih od kojih se traži i moli i On je najbliži koji se odaziva na molbe! Uzvišeni Allah, dž.š., kaže: “Reci: ‘O robovi Moji koji ste se prema sebi ogriješili, ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah će, sigurno, sve grijehe oprostiti. On, doista, mnogo prašta i On je milostiv.'” (Ez-Zumer, 53.)
Padni ničice pred Uzvišenog Allaha, dž.š., plačući i skrušeno se moleći, pokazujući svoju neimaštinu i potrebu za Njim i tražeći oprosta za svoje grijehe. U tom slučaju možeš se radovati izlazu koji će ti Allah, dž.š., dati i Njegovom oprostu.
Drugo: Nastoj da čuvaš klicu imana u svom srcu. U njenom rastu i davanju plodova krije se sreća i dunjaluka i ahireta.Vjerovanje u Allaha, dž.š., je, nakon Allahove, dž.š., upute, zaštitnik Allahovom robu od zapadanja u haram i nedozvoljeno. Zar Allahov Poslanik, ﷺ. nije kazao: “Bludnik za vrijeme čina bluda prestaje biti mu’minom!” (Buhari u Sahihu, hadis br. 2475, i Muslim u Sahihu, hadis br.57.)
Kada iman bude ispunio tvoje srce i osjećanja, onda se, uz Allahovu, dž.š., volju, nećeš usuditi da činiš Njegove zabrane. Ako se vjerniku i desi jedanput da poklekne, on se vrlo brzo osvijesti. Opisujući Svoje iskrene robove Uzvišeni Allah, dž.š., kaže: “Oni koji se Allaha boje, čim ih sablazan šejtanska dodirne, sjete se, i odjednom dođu sebi.” (El-A’raf, 201.)
Treće: Pokušaj da postupiš po oporuci Allahovog Poslanika, ﷺ. koju je dao jednoj skupini mladića. Oporuka je konkretno vezana za ženidbu, ako si to u mogućnosti uraditi. Nemoj se uopće osvrtati na činjenicu da nemaš puno godina, pošto broj godina nije, ni u kom slučaju, smetnja i prepreka za ženidbu, ukoliko imaš potrebu za njom. Allahov Poslanik, ﷺ. rekao je: “O mladići, ko je od vas u stanju da se ženi, neka to i učini! Zaista je to sigurnije za očuvanje pogleda i čednije za spolni organ. A onaj ko nije u stanju, neka posti, jer post mu je, doista, zaštita.” (Buhari u Sahihu, hadis br.5065, i Muslim u Sahihu, hadis br. 1400.)
Drži se ove preporuke Allahovog Poslanika, ﷺ. pošto se u njoj, uz Allahovu, dž.š., volju, nalazi rješenje tvog problema.
Nema, također, nikakve smetnje da budeš otvoren sa svojim roditeljima po pitanju tvoje potrebe i želje za ženidbom. Pazi da te stid ne spriječi od otvorenog razgovora!
Najozbiljnije razmisli o svojoj ženidbi i nemoj se plašiti siromaštva! Uzvišeni Allah, dž.š., će ti dati iz Svog obilja. Allah, dž.š., kaže: “Udavajte neudate i ženite neoženjene, i čestite robove i robinje svoje; ako su siromašni, Allah će im iz obilja Svoga dati. Allah je neizmjerno dobar i sve zna.” (En-Nur, 32.)
Allahov Poslanik, ﷺ. kazuje da će onog koji se oženi sa dobrom namjerom Allah, dž.š., pomoći. Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, ﷺ. rekao: “Tri osobe imaju pravo da ih Allah, dž.š., pomogne: borac na Allahovom, dž.š., putu (mudžahid), rob koji je sklopio ugovor sa svojim vlasnikom o oslobađanju uz novčanu naknadu (mukatib), dok se ne oslobodi, mladoženja koji brakom želi sačuvati svoju čednost.” (Tirmizi u Sunenu, hadis br. 1655, Nesa’i u Sunenu, hadis br. 3120, Ibn Madže u Sunenu, hadis br. 2518. Albani u Sahihu-t-tergibi ve-t-terhibi, hadis br.1917, za njega tvrdi da je hasen – dobar.)
Četvrto: U slučaju da pitanje ženidbe nije lahko izvodljivo, postoji i alternativno rješenje za ovaj problem. To je post. Zašto ne bi razmislio da postiš po tri dana od svakog mjeseca ili dva dana svake sedmice, tj. ponedjeljak i četvrtak?
Koliko je samo velika nagrada za post! Allahov Poslanik, ﷺ. prenoseći od svoga Gospodara, dž.š., kaže: “Svako djelo koje čovjek učini pripada njemu, osim posta. On pripada meni i Ja ću za njega posebno nagraditi.” (Buhari u Sahihu, hadis br.1904, i Muslim u Sahihu, hadis br.1151.)
Allah, dž.š., nas obavještava da nam je post propisao kako bi postigli bogobojaznost. Allah, dž.š., kaže: “O vjernici! Propisuje vam se post, kao što je propisan onima prije vas, da biste bogobojazni bili.” (El-Bekara, 183.)
Post, pored toga što je zaštita od pokoravanja strastima i što za njega slijedi velika nagrada od Uzvišenog Allaha, dž.š., on odgaja u čovjeku snagu volje, strpljenja i podnošenja, kao što, isto tako, savladava želje i užitke nefsa. Požuri, brate, što prije sa postom, kako bi ti Allah, dž.š., olakšao!
Peto: Čuvaj se nemarnosti i popustljivosti po pitanju gledanja zabranjenih sadržaja poput devijantnih časopisa i razvratnih slika koje podstiču na nemoral i činjenje velikih grijeha, te u srcu ostavljaju loš i dubok trag, da nas Allah, dž.š., sačuva svega toga! Uzvišeni Allah, dž.š., kaže: “Reci vjernicima neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; to im je bolje, jer Allah, uistinu, zna ono što oni rade.” (En-Nur, 30.)
Znaj da onog trenutka kada popustiš prema ovom grijehu da ćeš šejtanu dati zgodnu priliku da ti uljepša ono što slijedi nakon toga, a ono nije skriveno i nepoznato. On je postao aktivan upravo zbog toga što si mu popustio, pa makar to bilo samo jedanput.
Šesto: Prisjeti se, u trenutku kada ti dođe pomisao na grijeh i šejtanovo došaptavanje da ga učiniš, da će tvoji organi, na Sudnjem dana, svjedočiti protiv tebe zbog ovog grijeha. Da li znaš da su ovi tjelesni organi, tvoja mladost i aktivnost Allahove, dž.š., blagodati prema tebi?
Da li je vid zahvale na Allahovoj, dž.š., blagodati to da im pustiš na slobodu da čine grijehe i da ustaneš protiv Allahovih, dž.š., naredbi?
Tu je još jedna stvar koja zavređuje da je se prisjetiš i razmisliš o njoj. Poslušaj sa mnom ovaj ajet u kome Allah, dž.š., kaže: “I kad dođu do nje, uši njihove, i oči njihove, i kože njihove svjedočiće protiv njih o onom što su radili. ‘Zašto svjedočit će protiv nas?’ – upitaće oni kože svoje. – ‘Allah, koji je dao sposobnost govora svakom biću, obdario je darom govora i nas’, – odgovorit će. – ‘On vas je prvi put stvorio i Njemu ste se, evo, vratili.'” (Fussilet, 20-21.)
Enes ibn Malik, r.a., pripovijeda i kaže: “Bili smo kod Allahovog Poslanika, ﷺ. kad se on nasmija i reče: ‘Da li znate zbog čega se smijem?’ ‘Allah i Njegov Poslanik, ﷺ. najbolje znaju,’ – odgovorismo mi. Allahov Poslanik, ﷺ. odgovori: ‘Smijem se razgovoru roba sa svojim Gospodarom. On govori: ‘Gospodaru, zar me nisi sačuvao od nepravde?’ Gospodar odgovori: ‘Jesam.’ Čovjek tada reče: ‘Onda je ne dopuštam za sebe da neko u moje ime govori osim mog svjedoka.’ Gospodar tada reče: ‘Dosta ti je danas to što ćeš protiv sebe svjedočiti i što će svjedočiti meleki – Kiramen-katibin.’ Tada će njegova usta biti zapečaćena i biće rečeno njegovim ekstremitetima (udovima): ‘Govorite!’ Tada će oni kazivati o njegovim djelima i postupcima. Zatim će mu, ponovo, biti dopušteno da govori, te će reći: ‘Daleko bili od mene! Za vas sam se bio zauzimao?!'” (Muslim u Sahihu, hadis br.2969.)
Sedmo: Izbjegavaj osamljivanje, jer je ono jedan od uzroka i povoda strastvenog razmišljanja. Pokušaj, koliko god možeš, da svoje vrijeme iskoristiš u činjenju dobrih djela kao što je učenje Kur’ana, zikr, dobrovoljni namazi – nafile…
Osmo: Izbjegavaj druženje sa lošim i griješnim društvom koje raspravlja o ovim temama i koje u svojim razgovorima spominje ono što podstiče strasti, potcjenjuje grijeh i opisuje sam doživljaj nemoralnog čina. Druži se sa dobrim ljudima koji će te podsjetiti na Allaha, dž.š., i koji će ti pomoći u pokornosti prema Njemu. Allahov Poslanik, ﷺ. kaže: “Čovjek je one vjere koje je i njegov drug. Zato neka svako od vas dobro pripazi i pogleda s kim će se družiti!” (Tirmizi u Sunenu, hadis br.2378. Albani u Sahihut-Tirmizi, hadis br. 1937, za njega kaže da je hasen – dobar.)
Deveto: Ako bi se i dogodilo da počiniš grijeh, u trenutku svoje slabosti, nemoj da nastavljaš sa njim, nego se brzo pokaj i vrati Uzvišenom Allahu, dž.š. Možda budeš od onih za koje Allah, dž.š., kaže: “I za one koji se, kada grijeh počine ili kad se prema sebi ogriješe, Allaha sjete i oprost za grijehe svoje zamole – a ko će oprostiti grijehe ako ne Allah? – i koji svjesno u grijehu ne ustraju.” (Ali Imran, 135.)
Brate, nemoj da gubiš nadu u Allahovu, dž.š., milost! Dobro pazi da šejtan ne zavlada tobom, došaptavajući kako ti Allah, dž.š., neće oprostiti! Zaista Uzvišeni Allah, dž.š., oprašta sve grijehe onima koji se pokaju.
Molim Allaha, dž.š., da ti pomogne u borbi protiv samoga sebe i da ti olakša izlaz iz ovog problema i bolesti.
Da bi proširio svoje znanje o ovoj temi, savjetujemo ti da pročitaš knjižicu pod naslovom “Kako se suočavaš sa strastima – priča za mladiće i djevojke.” (Kejfe tuvadžihu-š-šehvete? Hadisun ila-š-šebabi ve-l-fetejati)
Muhammed Salih el-Munedždžid
Vidi manje