Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Šta će uraditi onaj ko pođe na hadž i bude onemogućen da stupi u Meku?
Ukoliko čovjek bude spriječen u tome prije nego što stupi u obrede, nije dužan ništa poduzeti; može otputovati u Meku – ne u svojstvu onog koji je stupio u obrede, a može se vratiti kući. Ako se ovdje radi o hadžu islama, čovjek ga treba što prije obaviti, a nije grešan ako bude onemogućen u tome. Aviše
Ukoliko čovjek bude spriječen u tome prije nego što stupi u obrede, nije dužan ništa poduzeti; može otputovati u Meku – ne u svojstvu onog koji je stupio u obrede, a može se vratiti kući. Ako se ovdje radi o hadžu islama, čovjek ga treba što prije obaviti, a nije grešan ako bude onemogućen u tome.
Ako je čovjek pak spriječen u obavljanju hadža nakon što je stupio u ihramske zabrane, a izrekao je uvjet: “Ako me nešto onemogući u obavljanju obreda, ihrama ću se tu osloboditi!”, oslobodit će se ihramskih zabrana bez ikakvih sankcija. U slučaju da nije izrekao ovaj uvjet sačekat će neko vrijeme da nepogodna okolnost ubrzo nestane, a zatim će nastaviti s obredima. Ako čovjek bude spriječen, a obavi stajanje na Arefatu, njegov je hadž ispravan, no ukoliko se to dogodi prije stajanja na Arefatu, njegov hadž nije ispravan; iz obreda će u tom slučaju istupiti pomoću obavljanja umre, a hadž će obaviti sljedeće godine. Ali ako se čovjek ne nada da će otežavajuća okolnost uskoro nestati, oslobodit će se ihramskih ograničenja i zaklat će kurban, na osnovi ajeta: “Hadž i umru radi Allaha upotpunite! A ako budete spriječeni, onda kurbane koji vam se nađu pri ruci zakoljite…” (el-Bekara, 196)
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeHoće li uslijed grijeha koje čovjek počini na hadžu biti umanjena nagrada za ovaj ibadet?
Grijesi u svakom slučaju umanjuju nagradu za hadž jer je Svevišnji Allah rekao: “Hadž je u određenim mjesecima. Onom ko se obaveže da će u njima hadž obavljati nema snošaja sa ženama i nema ružnih riječi, i nema svađe u danima hadža…” (el-Bekara, 197). Neki su učenjaci kazali da grijeh počinjen u toviše
Grijesi u svakom slučaju umanjuju nagradu za hadž jer je Svevišnji Allah rekao: “Hadž je u određenim mjesecima. Onom ko se obaveže da će u njima hadž obavljati nema snošaja sa ženama i nema ružnih riječi, i nema svađe u danima hadža…” (el-Bekara, 197). Neki su učenjaci kazali da grijeh počinjen u toku obavljanja hadža posve kvari hadž. Ali ipak, većina islamskih autoriteta drži se ovdje pravila da zabrana koja se ne odnosi posebno na ibadet ne kvari isti taj ibadet. Da ovo objasnimo: zabrana činjenja grijeha ne odnosi se samo na stanje u ihramima, nego je grijehe zabranjeno činiti i mimo tog stanja. I zato je ispravno mišljenjeda činjenje grijeha ne kvari hadž, nego umanjuje nagradu za njega.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeKoji namaz ima svoje vrijeme u kojem se može klanjati po izboru, i vrijeme u kojem se može klanjati samo u nuždi?
To je samo ikindija namaz. Vrijeme u kojem je čovjeku ostavljeno na izbor da li će ga klanjati odmah ili malo kasnije je od podnevskog namaza do onda kada Sunce porumeni, a vrijeme u kojem se može klanjati samo u nuždi jeste od kad Sunce porumeni pa do njegova zalaska. Iz fetvi i predavanja šejha Muviše
To je samo ikindija namaz. Vrijeme u kojem je čovjeku ostavljeno na izbor da li će ga klanjati odmah ili malo kasnije je od podnevskog namaza do onda kada Sunce porumeni, a vrijeme u kojem se može klanjati samo u nuždi jeste od kad Sunce porumeni pa do njegova zalaska.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeU kojim periodima je zabranjeno klanjati namaz?
Namaz je zabranjeno klanjati u sljedećim situacijama: 1- od početka Sunčeva izlaska pa dok se Sunce ne podigne iznad horizonta u visini koplja, 2- kada Sunce bude na zenitu (sredini neba) pa sve dok ne prevagne prema zapadu, 3- od poslije ikindije namaza pa sve dok Sunce potpuno ne zađe na zapadu. Uviše
Namaz je zabranjeno klanjati u sljedećim situacijama:
1- od početka Sunčeva izlaska pa dok se Sunce ne podigne iznad horizonta u visini koplja,
2- kada Sunce bude na zenitu (sredini neba) pa sve dok ne prevagne prema zapadu,
3- od poslije ikindije namaza pa sve dok Sunce potpuno ne zađe na zapadu.
U ovim vremenima čovjeku nije dozvoljeno klanjati bilo koji dobrovoljni namaz, osim ukoliko taj namaz ima neki poseban povod, kao što su „tehijjetul-mesdžid“ (namaz koji se klanja kao počast džamiji) ili dva rekata nafile koji se klanjaju po uzimanju abdesta, što je inače sunnet.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeDa li je ispravan namaz po hanefijskom mezhebu?
Alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu! Na samom početku treba kazati da je namaz obavljen po hanefijskom mezhebu validan i ispravan namaz. Hanefijska pravna škola, koja se u velikoj mjeri prakticira na našim prostorima, jedna je od četiri priznate pravne škole. Takoðer, treba da znamo da jeviše
Alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu!
Na samom početku treba kazati da je namaz obavljen po hanefijskom mezhebu validan i ispravan namaz. Hanefijska pravna škola, koja se u velikoj mjeri prakticira na našim prostorima, jedna je od četiri priznate pravne škole.
Takoðer, treba da znamo da je pitanje mjesta vezivanja ruku u namazu jedna od pohvalnih stvari – sunnet u namazu, i na bilo kojem mjestu da čovjek sveže ruke u namazu, njegov namaz će biti ispravan. Zato to pitanje ne treba da bude predmetom rasprava, netrpeljivosti meðu muslimanima, klanjačima.
Što se tiče ljudi koji vežu ruke u namazu na prsima (kako ih vi oslovljate tzv. vehabije), ne treba da vas zbunjuje ta pojava. Oni u tom pitanju slijede stav nekog drugog islamskog mudžtehida, a ne Ebu Hanifu, Allah da ga nagradi vječitim Džennetom, za čije prakticiranje su spomenuli validne argumente. Npr. tog stava, da se ruke u namazu vezuju na prsima, bili su: Ishak ibn Rahavej, Bejheki, Ševkani, Mubarekfuri, Albani i dr.
A što se tiče pitanja dizanja ruku u namazu – nakon povratka sa rukua – da je to sunnet u namazu, to je bio stav većine islamskih učenjaka od kojih su: učenjaci šafijske i hanbelijske pravne škole. Imam Buharija, definitivno najveći poznavatelj hadisa Allahovog Poslanika, napisao je kompletnu studiju o tom pitanju – podizanju ruku u namazu, koju je nazvao “Raful-jedejen’’ (Podizanje ruku), u kojoj je spomenuo da ne postoji niko od ashaba Allahovog Poslanika, a da nije dizao ruke u namazu, misli se na dodatna dizanje ruku u namazu, nakon rukua i nakon podizanja sa prvog – trećeg rekata.
Hadisi u kojima se spominje da je Allahov Poslanik dizao ruke u namazu su, po mišljenju više hadiskih eksperata, dosegnuli granicu mutevatir hadisa.
Na kraju, smatram da je više nego neispravno ljude koji prakticiraju taj sunnet nazivati imenima “vehabije”, dovoljno je da se meðusobno oslovljavamo onako kao nas su nazvali Uzvišeni Allah i Njegov Poslanik – muslimani. A to što neko prakticira jedan sunnet, a neko ga ne prakticira, ne bi trebalo da bude razlogom netrpeljivosti i podjela meðu muslimanima, koji su suviše slabi da bi sebi dozvolili toliki luksuz da se meðusobno cijepaju i dijele.
A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Pezić Elvedin
Vidi manjePotiranje lica rukama nakon dove?
Potiranje lica nakon dove nije propisano u islamu. Do nas je došao veliki broj predaja o tome kako je Allahov Poslanik, alejhis-selam, dovio svome Gospodaru, ali se ne spominje da je nakon dove potirao svoje lice. Oni koji kažu da se treba potirati lice nakon dove za dokaz uzimaju hadise koji nisu vviše
Potiranje lica nakon dove nije propisano u islamu. Do nas je došao veliki broj predaja o tome kako je Allahov Poslanik, alejhis-selam, dovio svome Gospodaru, ali se ne spominje da je nakon dove potirao svoje lice.
Oni koji kažu da se treba potirati lice nakon dove za dokaz uzimaju hadise koji nisu validni, i koji ne pojačavaju jedni druge.
O potiranju lica nakon dove islamski učenjaci su rekli sljedeće:
Šejhul-Islam Ibn Tejmijje rekao je: ”Što se tiče podizanja ruku prilikom dove, o tome postoji veliki broj sahih hadisa, dok za potiranje lica nakon dove postoji jedan ili dva hadisa, koji se ne mogu uzeti kao dokaz.” (Medžmu’ul-fetava, 22/519)
Kaže El-Iz b. Abdu-Selam: ”Potiranje lica nakon dove može raditi samo neznalica.” ( Fetava El-Iz b. Abdu-Selam, str. 47.)
Kako nije dozvoljeno potiranje lica, tako isto nije dozvoljeno potirati ostale dijelove tijela nakon dove. Upitan je šejh Muhamed Salih el-Usejmin o potiranju lica nakon dove, pa je rekao: ”Potiranje lica nakon dove nije sunnet Allahovog Poslanika, alejhis-selam. Poznato je da je Allahov Poslanik, alejhis-selam, dizao ruke na hutbi prilikom džume i kada bi molio Allaha za kišu, ali se ne prenosi da je nakon dove potirao svoje lice.”
(Medžmu’ul-fetava Ibn Usejmin, 14/ pitanje 781.)
Odgovorio: Sadik Turković, prof
Vidi manjeZašto je sunnet spojiti namaze kada se za to pojavi valjan razlog i opravdanje?
Spajanje namaza je sunnet kada se za to ukaže potreba i valjan razlog, zbog dvije stvari: 1- Zato što je to „ruhsa“ (olakšica) od Allaha, dž. š., a On voli da se Njegove olakšice iskorištavaju. 2- Zato što je to slijeđenje Poslanika, ﷺ., jer je i on spajao namaze kada se ukazivao valjan razlog za toviše
Spajanje namaza je sunnet kada se za to ukaže potreba i valjan razlog, zbog dvije stvari:
1- Zato što je to „ruhsa“ (olakšica) od Allaha, dž. š., a On voli da se Njegove olakšice iskorištavaju.
2- Zato što je to slijeđenje Poslanika, ﷺ., jer je i on spajao namaze kada se ukazivao valjan razlog za to.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKako je zikrio Poslanik a.s poslije namaza?
Poslanik, ﷺ., je činio tesbih (subhane-llah), tahmid (el-hamdu li-llah) i tekbir (Allahu ekber) nakon obavljenoga namaza na sljedeće načine: 1- Izgovarao je trideset i tri puta „Subhane-llah“ (Slavljen neka je Allah), trideset i tri puta „El-hamdu li-llah“ (Sva hvala pripada Allahu) i trideset i triviše
Poslanik, ﷺ., je činio tesbih (subhane-llah), tahmid (el-hamdu li-llah) i tekbir (Allahu ekber) nakon obavljenoga namaza na sljedeće načine:
1- Izgovarao je trideset i tri puta „Subhane-llah“ (Slavljen neka je Allah), trideset i tri puta „El-hamdu li-llah“ (Sva hvala pripada Allahu) i trideset i tri puta „Allahu ekber“ (Allah je najveći), a onda je sve to završavao izgovarajući: „La ilahe illa-llahu vahdehu la šerike leh, lehul-mulku ve lehul-hamdu ve huve ala kulli šej’in kadir“ (Nema boga osim Allaha, Jedinoga, On sudruga nema. Njegova je sva vlast, i sva hvala pripada samo Njemu. On je zaista svemoguć). Dakle, ukupno je zikr izgovoren stotinu puta.
2- Izgovarao je trideset i tri puta „Subhane-llah“ (Slavljen neka je Allah), trideset i tri puta „El-hamdu li-llah“ (Sva hvala pripada Allahu) i trideset i četiri puta „Allahu ekber“ (Allah je najveći), dakle, ukupno stotinu puta.
3- Izgovarao je deset puta „Subhane-llah“ (Slavljen neka je Allah), deset puta „El-hamdu li-llah“ (Sva hvala pripada Allahu) i deset puta „Allahu ekber“ (Allah je najveći), ukupno trideset puta.
4- Izgovarao je dvadeset i pet puta „Subhane-llahi, vel-hamdu li-llahi, ve la ilahe illa-llah, huva-llahu ekber“ (Slavljen neka je Allah! Sva hvala Allahu pripada! I nema boga osim Allaha! Allah je najveći!), što je ukupno stotinu puta izgovoren zikr.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Pročitaj više na muminbosna.com/namaz
Vidi manjeŠta učiniti ako neko pozvoni na vrata, dok klanjam, a u kući nema niko osim mene?
Ako se radi o dobrovoljnom namazu, dozvoljeno je prekinuti namaz i vidjeti ko zvoni, odnosno kuca na vrata. Što se tiče obaveznog namaza, tu ne treba požurivati sa prekidanjem namaza, osim ako se osoba boji da će joj promaći nešto bitno. U slučaju da se osoba, koja zvoni može upozoriti riječima ‘Subviše
Ako se radi o dobrovoljnom namazu, dozvoljeno je prekinuti namaz i vidjeti ko zvoni, odnosno kuca na vrata. Što se tiče obaveznog namaza, tu ne treba požurivati sa prekidanjem namaza, osim ako se osoba boji da će joj promaći nešto bitno. U slučaju da se osoba, koja zvoni može upozoriti riječima ‘SubhanAllah’, (žene upozoravaju udarcem po ruci) i na taj način mu se može skrenuti pažnja da ukućanin obavlja namaz, to će biti dovoljno, kao što kaže Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem:
“Ako vam se desi neki slučaj u namazu, neka muškarac kaže ‘SubhanAllah’, a žena neka pljesne rukama.”
Ako to ne bude dovoljno, zbog udaljenosti klanjača od vrata i nemogućnosti onog, koji kuca da to čuje, namaz se može prekinuti, zbog te potrebe; pogotovo ako se radi o dobrovoljnom namazu.
Također, može prekinuti i farz namaz, ako se zna da neko kuca zbog bitne stvari, s tim da će taj namaz ponoviti.
Šejh Ibn Džibrin
Vidi manje(Fetve učenjaka dvaju harema – 115. str.)
Kakav je propis puštanja brade u islamu i da li je griješna osoba koja brije bradu ili ne?
Zabilježeno je u vjerodostojnom sunnetu da je Allahov Poslanik, alejhis-selam, kazao: ”Kratite brkove i puštajte brade, ne oponašajte medžusije.” Ovu predaju zabilježili su imam Ahmed i Muslim. Također je kazao: ”Ne oponašajte mnogobošce, puštajte brade i skraćujte brkove.” (Ahmed, Buharija i Muslimviše
Zabilježeno je u vjerodostojnom sunnetu da je Allahov Poslanik, alejhis-selam, kazao: ”Kratite brkove i puštajte brade, ne oponašajte medžusije.” Ovu predaju zabilježili su imam Ahmed i Muslim. Također je kazao: ”Ne oponašajte mnogobošce, puštajte brade i skraćujte brkove.” (Ahmed, Buharija i Muslim)
Ispravno je da se imperativi u sunnetu koriste za naređivanje onoga što je obaveza, kao što je to osnova, a naročito ako na to ukazuju i dodatni pokazatelji, kao što je spomenuto u ova dva hadisa. Shodno tome, onaj ko obrije bradu počinio je prijestup i postupio je suprotno urođenim svojstvima, po jednoglasom stavu muslimana, i griješan je zbog brijanja brade.
(Fetve Stalne komisije: fetva broj 327, 5 tom, str. 151)
Vidi manje