Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li je dozvoljeno jesti hranu od kršćana?
Da. Dozvoljeno je da jedeš hranu koju ti ponudi kršćanin; svejedno u njihovoj kući ili na nekom drugom mjestu, pod uslovom da si siguran da ta hrana nije haram sama po sebi (npr. svinjsko meso), ili da ti je ta hrana nepoznata, zato što je u tome osnova dozvoljenost, sve dok ne dođe nešto što će jeviše
Da. Dozvoljeno je da jedeš hranu koju ti ponudi kršćanin; svejedno u njihovoj kući ili na nekom drugom mjestu, pod uslovom da si siguran da ta hrana nije haram sama po sebi (npr. svinjsko meso), ili da ti je ta hrana nepoznata, zato što je u tome osnova dozvoljenost, sve dok ne dođe nešto što će je učiniti zabranjenom.
Što se tiče toga što je on kršćanin to nema smetnje, zato što nam je Allah, dželle šanuhu, dozvolio hranu sljedbenika Knjige ( kršćana i Židova).
FETVE ULEME DVAJU HAREMA
Vidi manjeKakav je stav islama o mesu koje se uvozi iz nevjerničkih država?
Meso koje dolazi od ehlul – Kitabija (kršćana i Židova) u osnovi nam je dozvoljeno kao što nam je dozvoljeno i meso koje dolazi iz muslimanskih područja, iako ne znamo kako su ga zaklali i da li su spomenuli Allahovo, subhanehu ve te’ala, ime prilikom klanja. Osnova je da se postupak onih koji su poviše
Meso koje dolazi od ehlul – Kitabija (kršćana i Židova) u osnovi nam je dozvoljeno kao što nam je dozvoljeno i meso koje dolazi iz muslimanskih područja, iako ne znamo kako su ga zaklali i da li su spomenuli Allahovo, subhanehu ve te’ala, ime prilikom klanja. Osnova je da se postupak onih koji su po njemu poznati smatra sigurnim i ispravnim, sve dok se ne uvjerimo u suprotno. Poznato je da je u Šerijatu dozvoljeno meso muslimana i ehlul – Kitabija i da je postupak na koji uobičajeno kolju, u osnovi ispravan. Dokaz za ovo nalazimo u riječima Aiše, radijallahu anha: “Neki su ljudi rekli Allahovom Poslaniku, sallallahu ‘alejhi ve sellem: ‘Allahov Poslaniče, ljudi nam donose meso za koje ne znamo da li je zaklano s Allahovim imenom?’ ‘Spomenite vi Allaha i jedite, ‘ reče im Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem.” Aiša, radijallahu anha kaže: “Ti ljudi su bili novi u islamu.“ (Buharija, 6/226.)
Oslanjajući se na ovo, smatramo da je meso koje nam dolazi od ehlul – Kitabija dozvoljeno (halal) i nismo obavezni pitati za njega, niti o njima istraživati. Međutim, ako saznamo da meso, koje nam dolazi nije zaklano na ispravan način, onda nam je zabranjeno da ga jedemo.
“…Zabranjuje vam se strv, i krv, i svinjsko meso, i ono što je zaklano u nečije drugo, a ne u Allahovo ime, i što je udavljeno i ubijeno; i što je strmoglavljeno, i rogom ubodeno, ili od zvijeri načeto – osim ako ste ga preklali – i što je na žrtvenicima žrtvovano…” (El – Ma’ide, 3.)
Čovjek ne treba pretjerivati u vjeri i raspitivati se o nepotrebnim stvarima. U slučaju da mu postane jasna neispravnost postupka klanja i uvjeri se u to, obavezan je izbjegavati konzumiranje takvog mesa. Ako posumnja (bez dokaza – primj. šer. rec.) i ne bude siguran da li je meso zaklano na ispravan način (niti da je zaklano na neispravan način – primj. šer. rec.), vratit će se na jednu od dvije stvari:
– sigurnost (tj. smatrat će meso sigurnim; po principu su stvari na svojoj osnovi dozvoljene dok se ne dokaže suprotno – primj. šer. rec.)
– opreznost (suzdržavanje)
Ako se bude ustručavao od konzumiranja takvog mesa, nema grijeha, a i ako ga bude jeo nema grijeha. Prema tome, za meso je važno sljedeće:
1. Da znamo da je zaklano na ispravan način, pa je dozvoljeno.
2. Da znamo da je zaklano na neispravan način, pa nije dozvoljeno.
3. Da ako sumnjamo (jer sama sumnja bez dokaza nije argument – primj. šer. rec.) u njegovu dozvoljenost (u ispravnost klanja), tada nismo obavezni raspitivati se i istraživati kako je zaklano i da li je spomenuto Allahovo, subhanehu ve te’ala, ime pri klanju. Čak nas sunnet upućuje na to da je bolje da se ne pita i istražuje, jer kada su ashabi rekli Poslaniku, sallallahu ‘alejhi ve sellem: ”Ne znamo jesu li spomenuli Allahovo ime ili ne.” On im nije rekao : “Pitajte ih da li su to uradili ili ne” , nego im je rekao: “Spomenite vi Allahovo ime i jedite.”
ŠEJH IBN USEJMIN
Vidi manjeKakav je propis pijenja – konzumiranja piva na kojoj piše „bezalkoholna“ koja se uvozi iz neke evropske zemlje?
Ako bi konzumiranje tog napitka u velikoj količini opojno djelovala na konzumenta, tada je zabranjeno njegovo pijenje – u malim i u velikim količinama, kao i njegovo korištenje, kupovina, prodaja. Ako konzumiranje tog napitka u velikoj količini ne bi opojno djelovalo na konzumenta onda ga je dozvoljviše
Ako bi konzumiranje tog napitka u velikoj količini opojno djelovala na konzumenta, tada je zabranjeno njegovo pijenje – u malim i u velikim količinama, kao i njegovo korištenje, kupovina, prodaja. Ako konzumiranje tog napitka u velikoj količini ne bi opojno djelovalo na konzumenta onda ga je dozvoljno piti – i koristiti na druge načine, kao što je kupovina i prodaja.
(Fetve stalne komisije: fetva broj 7168, 22. tom – 111. str.)
Vidi manjeJe li dozvoljeno koristiti lijekove i jesti slatkiše u kojima ima malo alkohola?
Ako bi prisustvo alkohola u tim proizvodima bilo u toliko malenom procentu da ako čovjek ne bi osjetio djelovanje alkohala pa makar pojeo mnogo spomenutih artikala, u tom slučaju je dozvoljno da konzumira i prodaje spomenute proizvode. Zato što u tim situacijama alkohol ne ostavlja nikakve posljedicviše
Ako bi prisustvo alkohola u tim proizvodima bilo u toliko malenom procentu da ako čovjek ne bi osjetio djelovanje alkohala pa makar pojeo mnogo spomenutih artikala, u tom slučaju je dozvoljno da konzumira i prodaje spomenute proizvode. Zato što u tim situacijama alkohol ne ostavlja nikakve posljedice na hranu, niti na boju niti na miris, zato što se preobrazio u nešto što je čisto.
Treba napomenuti, da muslimanu nije dozvoljeno da proizvode takve proizvode, niti da stavlja – miješa alkohol u hranu muslimana niti da pomaže onima koji to čine.
Fetve stalne komisije: fetva broj 18615, 22. tom – 297. str.
Vidi manjeDa li je dozvoljeno koristiti recikliranu vodu?
Ovom pitanju je studiozno pristupila institucija sabora velikih učenjaka ”Medžlis hejeti kibaril-ulema” u Saudijskoj Arabiji, po kojem su donijeli sljedeću odluku: ”Na osnovu onoga što su kazali islamski učenjaci, nečista voda u velikoj količini može postati čista ukoliko nestane tragova nečistoće sviše
Ovom pitanju je studiozno pristupila institucija sabora velikih učenjaka ”Medžlis hejeti kibaril-ulema” u Saudijskoj Arabiji, po kojem su donijeli sljedeću odluku: ”Na osnovu onoga što su kazali islamski učenjaci, nečista voda u velikoj količini može postati čista ukoliko nestane tragova nečistoće samih po sebi, ili to bude dodavanjem čiste vode u nju, ili nestane nečistoće zbog dugog stajanja vode, ili kao rezultat djelovanja sunca ili vjetrova, ili nečega sličnog, jer je nestao razlog zbog kojeg se voda smatrala nečistom.
Također, nečista voda može postati čista na više načina, a današnje savremeno čišćenje i prečišćavanje vode smatra se jednim od najboljih načina čišćenja vode, zbog izuzetno velikog broja postupaka koji se primjenjuju u prečišćavanju vode, kao što to potvrđuju stručnjaci iz te oblasti, toliko da u to ne postoji nikakva sumnja.
Ova institucija smatra da voda postaje čista nakon potpunog čišćenja, tako da se vrati u prvobitno stanje, tako da se ne primijete znaci nečistoće u okusu, boji niti u mirisu, i dozvoljeno je takvu vodu koristiti u svrhe odstranjivanja pravnih i stvarnih nečistoća nakon čega oprana stvar postaje čista, kao što je dozvoljeno piti spomenutu vodu, pod uvjetom da pijenje – konzumiranje te vode ne prouzrokuje nikakvu štetu, a ako je konzumiranje te vode štetno, to će biti zabranjeno, zbog štete koja proizilazi iz toga, a ne zbog nečistoće.
Ova institucija savjetuje da se ova voda ne koristi u svrhu pijenja sve dok je to u čovjekovoj mogućnosti, iz zdravstvene predostrožnosti, izbjegavajući štete, udaljavajući se od onoga što ne prija zdravoj ljudskoj prirodi.
(Fetve Stalne komisije: fetva broj 2468; 5 tom, str. 96)
Vidi manjeKoje je to najbolje i najpreporučljivije vrijeme za obrezivanje djece, da li je to u periodu dojenja ili u periodu adolescencije – puberteta?
Nije nam poznato da postoji odgovarajuće vrijeme koje je propisala vjera za obrezivanje – sunećenje djece, ali što se to uradi prije –u mladosti – to je bolje i bezbolnije za dijete, i iz toga shvatamo da nema nikakve smetnje da se izvrši obrezivanje djeteta u periodu dojenja. (Fetve Stalne komisijeviše
Nije nam poznato da postoji odgovarajuće vrijeme koje je propisala vjera za obrezivanje – sunećenje djece, ali što se to uradi prije –u mladosti – to je bolje i bezbolnije za dijete, i iz toga shvatamo da nema nikakve smetnje da se izvrši obrezivanje djeteta u periodu dojenja.
(Fetve Stalne komisije: fetva broj 2392, 5 tom, str. 142)
Vidi manjeKoliko treba da bude dubok kabur?
Zabilježio je imam Ebu Davud u svome Sunenu da je Allahov Poslanik kazao: ”Iskopajte, proširite, produbite.” Imam Šafija i Ebul-Hatab smatrali su lijepim da dubina mezara bude kao uspravljen čovjek, a Omer ibn Abdul-Aziz smatrao je da je dovoljno da se iskopa do pupka, dok je imam Ahmed pohvalnim smviše
Zabilježio je imam Ebu Davud u svome Sunenu da je Allahov Poslanik kazao: ”Iskopajte, proširite, produbite.” Imam Šafija i Ebul-Hatab smatrali su lijepim da dubina mezara bude kao uspravljen čovjek, a Omer ibn Abdul-Aziz smatrao je da je dovoljno da se iskopa do pupka, dok je imam Ahmed pohvalnim smatrao da dubina kabura bude do prsa – a sve je to približno. Sunnet je da kabur bude toliko dubok da se spriječi izlazak mirisa i da ga ne mogu iskopati divlje životinje.
(Fetve Stalne komisije: fetva broj 5611-b, 8. tom, str. 422)
Vidi manjeKakav je islamski stav o gradnji turbeta i sličnog iznad kaburova?
Gradnja turbeta i sličnog iznad kaburova je strogo zabranjena, jer se na taj način veličaju i uzdižu oni koji su u kaburovima. To biva sredstvom koje vodi k obožavanju (činjenju ibadeta) ovih kaburova, jer se tako uzimaju za božanstva, kao što to i jeste slučaj kod većine ovakvih građevina. Traženjeviše
Gradnja turbeta i sličnog iznad kaburova je strogo zabranjena, jer se na taj način veličaju i uzdižu oni koji su u kaburovima. To biva sredstvom koje vodi k obožavanju (činjenju ibadeta) ovih kaburova, jer se tako uzimaju za božanstva, kao što to i jeste slučaj kod većine ovakvih građevina. Traženje pomoći od mrtvih je veliki širk i odmetništvo od islama.
Neka nam je Allah, dželle šanuhu, na pomoći.
ŠEJH IBN USEJMIN
(Fetve učenjaka dvaju harema – 140 str.)
Vidi manjeDa li je dozvoljeno poljubiti mejita u ćefinima?
Ti nisi napravila nikakav prijestup time što si poljubila svog preminulog muža, nakon što je okupan i zamotan u ćefine. (Fetve Stalne komisije: fetva broj 9226, 8. tom, str. 370)
Ti nisi napravila nikakav prijestup time što si poljubila svog preminulog muža, nakon što je okupan i zamotan u ćefine.
(Fetve Stalne komisije: fetva broj 9226, 8. tom, str. 370)
Vidi manjeZašto se sura Al-Fatiha naziva „Ummul-Kur’an“ (Majka Kur’ana)?
Sura Al-Fatiha naziva se „Ummul-Kur’an“ (Majka Kur’ana) zbog toga što se izvor nečega zove njegovom majkom, a sura El-Fatiha sadrži općenito značenje onoga što Kur’an govori o Tevhidu, vjerskim propisima, nagradi i kazni, putovima kojima su išli Ademovi potomci, i dr. A postoji mišljenje i da je toviše
Sura Al-Fatiha naziva se „Ummul-Kur’an“ (Majka Kur’ana) zbog toga što se izvor nečega zove njegovom majkom, a sura El-Fatiha sadrži općenito značenje onoga što Kur’an govori o Tevhidu, vjerskim propisima, nagradi i kazni, putovima kojima su išli Ademovi potomci, i dr. A postoji mišljenje i da je to prva sura koja je odjednom spuštena cijela.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manje