Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Zbog čega se umanjuju dobra djela čovjeku koji drži psa?
Ibn Omer prenosi da je Poslanik, ﷺ rekao: “Ko nabavi psa, osim psa za lov, čuvanje žitarica i stoke, umanjit će mu se svaki dan od nagrade dva kirata.” (Buharija i Muslim.) Manji od ova dva kirata jeste veličine kao brdo Uhud. Allah najbolje zna mudrost zbog koje se vlasniku psa umanjuje nagrada. Moviše
Ibn Omer prenosi da je Poslanik, ﷺ rekao: “Ko nabavi psa, osim psa za lov, čuvanje žitarica i stoke, umanjit će mu se svaki dan od nagrade dva kirata.” (Buharija i Muslim.) Manji od ova dva kirata jeste veličine kao brdo Uhud. Allah najbolje zna mudrost zbog koje se vlasniku psa umanjuje nagrada. Možda je to zbog uznemiravanja prolaznika, zbog ukazanog dobročinstva toj prezrenoj životinji ili zbog nekog drugog razloga. (Vidjeti: Et-Temhid, 14/222, i Tarhut-tesrib, 6/27.) A Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeDa li je dopušteno paljenje svijeća za Bajrame radi uljepšavanja atmosfere?
Paljenje svijeća je običaj nevjernika, i nije dopušteno da ih musliman oponaša, tim prije jer je Resulullah, ﷺ, upozorio: “Ko oponaša jedan narod, on mu i pripada.” (Ebu Davud s dobrim lancem prenosilaca. Vidjeti: El-Iktida, 1/43.) A Allah najbolje zna. Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Paljenje svijeća je običaj nevjernika, i nije dopušteno da ih musliman oponaša, tim prije jer je Resulullah, ﷺ, upozorio: “Ko oponaša jedan narod, on mu i pripada.” (Ebu Davud s dobrim lancem prenosilaca. Vidjeti: El-Iktida, 1/43.) A Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeZbog čega islam potencira na traženju halala?
Onaj ko halali svom bratu na ovome svijetu, imat će nagradu kod Uzvišenog Allaha, i to je bolje, vrednije, ali svako ima pravo da svoj hak naplati na Sudnjem danu uzimajući od njegovih dobrih djela ili dajući mu od svojih loših djela. Poenta traženja halala jeste u tome da se računi svedu na ovome,više
Onaj ko halali svom bratu na ovome svijetu, imat će nagradu kod Uzvišenog Allaha, i to je bolje, vrednije, ali svako ima pravo da svoj hak naplati na Sudnjem danu uzimajući od njegovih dobrih djela ili dajući mu od svojih loših djela. Poenta traženja halala jeste u tome da se računi svedu na ovome, a ne na budućem svijetu, gdje neće biti bogatstva da čovjek iskupi svoju grešku, već će tamo naplaćivanje biti dobrim, odnosno lošim djelima. Mnogo je lakše tražiti halala i sanirati ma kakvu štetu ovdje i sada, nego to skupo platiti na onome svijetu, a onaj svijet je bolji i vječniji, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeDa li islam dopušta spolni odnos s neudatom robinjom?
Mora se napomenuti da islam nastoji umanjiti ropstvo i omogućiti ljudima slobodan život. Ako makar i površno prostudiramo Kur’an i hadis, uočit ćemo da je oslobađanje roba iskup za brojne prijestupe. Ako musliman na zakonit način dođe do robinje, dopušteno mu je spolno općiti s njom, po konsenzusu iviše
Mora se napomenuti da islam nastoji umanjiti ropstvo i omogućiti ljudima slobodan život. Ako makar i površno prostudiramo Kur’an i hadis, uočit ćemo da je oslobađanje roba iskup za brojne prijestupe. Ako musliman na zakonit način dođe do robinje, dopušteno mu je spolno općiti s njom, po konsenzusu islamskih učenjaka. (Vidjeti: Meratibul-idžma, str. 262, od Ibn Hazma.)
Kada je riječ o liječenju učenjem kur’anskih ajeta, to je, također, legitimno po konsenzusu islamskih pravnika. (Vidjeti: Fethul-Bari, 10/195, i Šerhus-sunna, 12/159.) Imam Muslim zabilježio je da je Poslanik, ﷺ, upitan o rukji, pa je odgovorio: “Nema smetnje u učenju one rukje u kojoj nema širka.” Ovaj isti imam zabilježio je da je neki čovjek obavijestio Resulullaha, ﷺ, da liječi rukjom, pa mu je rekao: “Ko može, neka pomogne svom bratu.” Buharija i Muslim zabilježili su da je Aiša, radijallahu anha, govorila: “Kada bi osjetio bol, Poslanik, ﷺ, liječio se učeći dvije zadnje sure iz Kur’ana.” Brojni su argumenti za spomenutu konstataciju, neke smo spomenuli, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjePostoje li hadisi o ovčarstvu?
Svevišnji Allah učinio je stoku velikom blagodati. U tom kontekstu Uzvišeni kaže: “I vi u stoci veliku pouku imate: Mi vam dajemo da pijete ono što se nalazi u utrobama njezinim, i vi od nje mnoge koristi imate i vi se njome hranite i na njima, i na lađama se vozite.” (El-Muminun, 21-22.) Ibn Omer pviše
Svevišnji Allah učinio je stoku velikom blagodati. U tom kontekstu Uzvišeni kaže: “I vi u stoci veliku pouku imate: Mi vam dajemo da pijete ono što se nalazi u utrobama njezinim, i vi od nje mnoge koristi imate i vi se njome hranite i na njima, i na lađama se vozite.” (El-Muminun, 21-22.) Ibn Omer prenosi da je Poslanik, ﷺ, rekao: “Ovca je jedna od džennetske stoke.” (Ibn Madže, a hadis je ispravnim okarakterizirao šejh Albani. Vidjeti: Sahihu suneni Ibni Madže, 2/248.)
Vjerovjesnik, ﷺ, preporučio je Ummu Hani držanje sitne stoke (ovce ili koze), rekavši da je u njima bereket. (Ibn Madže i Ahmed. Imam Busiri predanje smatra ispravnim, a Sujuti dobrim. Vidjeti: Misbahuz-zudžadža, 2/206.) A Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeDa li je dopušteno ubijati mrave?
Mrave je u osnovi zabranjeno ubijati, na osnovu Ibn Abbasovih riječi: “Poslanik, ﷺ, zabranio je ubijanje mrava, pčela, pupavca i sureda.” (Ebu Davud, Ibn Madže i Ahmed, sa ispravnim lancem prenosilaca. Vidjeti: Opaske Ahmeda Šakira na El-Musned, 3/335, i Irvaul-galil, 8/142. Sured je vrsta ptice.) Iviše
Mrave je u osnovi zabranjeno ubijati, na osnovu Ibn Abbasovih riječi: “Poslanik, ﷺ, zabranio je ubijanje mrava, pčela, pupavca i sureda.” (Ebu Davud, Ibn Madže i Ahmed, sa ispravnim lancem prenosilaca. Vidjeti: Opaske Ahmeda Šakira na El-Musned, 3/335, i Irvaul-galil, 8/142. Sured je vrsta ptice.) I ovaj se hadis odnosi na bezrazložno ubistvo, ali ako te životinje konstantno uznemiravaju čovjeka, onda se mogu ubijati, ali se ne smiju spaljivati u vatri, (Vidjeti: El-Adabuš-šeraijje, 2/439-440.) na osnovu hadisa: “Vatrom kažnjava samo Gospodar vatre.” (Ebu Davud, Ahmed i Taberani, sa ispravnim lancem prenosilaca. Vidjeti: Es-Silsiletus-sahiha, 1/64-65.)
Spaljivanje insekata vatrom dozvoljeno je samo u slučaju da ne postoji drugi način njihovog uništavanja koje je nužno. Ovo je stav većine islamskih učenjaka. (Vidjeti: Ahkamul-hašerat, str. 276-277.) A Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeJe li dozvoljeno spaljivanje insekata?
Nije dozvoljeno spaljivanje insekata u vatri ako postoji drugi način njihovog uništavanja. Islamski učenjaci su taj postupak uvrstili u velike grijehe, (Vidjeti: Ez-Zevadžir, 1/277-288.) a Allah najbolje zna. Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Nije dozvoljeno spaljivanje insekata u vatri ako postoji drugi način njihovog uništavanja. Islamski učenjaci su taj postupak uvrstili u velike grijehe, (Vidjeti: Ez-Zevadžir, 1/277-288.) a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeDa li je ispravno poduzeti štrajk glađu?
Štrajk glađu koji rezultira smrću ili težim tjelesnim posljedicama nije dopušteno poduzeti: “I ne ubijajte sami sebe, Allah je prema vama, uistinu, milostiv.” (En-Nisa, 29.) Ibn Abbas i Ubade b. Samit prenose da je Poslanik, ﷺ, rekao: “Nema štete ni nanošenja štete.” (Ahmed, Taberani i Ibn Ebu Asim,više
Štrajk glađu koji rezultira smrću ili težim tjelesnim posljedicama nije dopušteno poduzeti: “I ne ubijajte sami sebe, Allah je prema vama, uistinu, milostiv.” (En-Nisa, 29.) Ibn Abbas i Ubade b. Samit prenose da je Poslanik, ﷺ, rekao: “Nema štete ni nanošenja štete.” (Ahmed, Taberani i Ibn Ebu Asim, u djelu El-Ahadu vel-mesani, 4/215/2200, s dobrim lancem prenosilaca. Vidjeti: Es-Silsiletus-sahiha, 1/498.)
Islam je tu da zaštiti pet stvari, jedna od njih jeste ljudski život. Zato nije dopušteno svjesno ubiti samog sebe ni sebi nanijeti tjelesnu štetu. Ako je, pak, štrajk glađu puka prijetnja i pozivanje na poštovanje osnovnih ljudskih prava, bez nanošenja tjelesnih povreda, tada nije zabranjen, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeSmije li se biti go – nag u osami?
Koliko mi je poznato, ne postoji potpuno jasan i vjerodostojan hadis koji kategorički aludira da je skidanje odjeće u osami zabranjeno. Najjači argument iz kojeg se to može zaključiti jeste predanje Behza b. Hakima, koji prenosi od svog oca Hakima, a on od svoga oca da je upitao Poslanika, ﷺ, u veziviše
Koliko mi je poznato, ne postoji potpuno jasan i vjerodostojan hadis koji kategorički aludira da je skidanje odjeće u osami zabranjeno. Najjači argument iz kojeg se to može zaključiti jeste predanje Behza b. Hakima, koji prenosi od svog oca Hakima, a on od svoga oca da je upitao Poslanika, ﷺ, u vezi s otkrivanjem stidnog mjesta u osami, pa je Vjerovjesnik, ﷺ, rekao: “Preče je stidjeti se Allaha nego ljudi.” (Tirmizi, 8/65/2794, Ebu Davud, 4/39/4017, Ibn Nasr, u djelu Tazimu kadris-salah, 2/518/863, i Taberani, 19/412/989. Imam Hakim i Zehebi ovo predanje smatraju vjerodostojnim, a Tirmizi i šejh Albani dobrim. Vidjeti: Sahihul-džamia, 1/101, i Adabuz-zefaf, str. 112.)
Ibn Hadžer tvrdi da općenitost navedenog hadisa ukazuje da je zabranjeno biti nag u osami. (Vidjeti: Fethul-Bari, 1/459.) U jednom slabom predanju Ibn Omer prenosi da je Poslanik, ﷺ, rekao: “Dobro se čuvajte razgolićavanja, s vama su oni koji vas ne napuštaju, osim kada obavljate fiziološku potrebu i pri spolnom aktu.” (Tirmizi, 8/71/2800.) Neki učenjaci smatraju pogrdnim odlaganje odjeće u osami, a drugi to zabranjuju, osim ako postoji validan razlog. (Vidjeti: El-Minhadž, 4/27 od imama Nevevija.) A Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeJe li dozvoljeno da čovjek živi i putuje sam?
To je tačno. Ibn Omer prenosi da je Allahov Poslanik, ﷺ, zabranio da čovjek sam prenoći ili da sam putuje. (Ahmed, 2/91. Imam Hejsemi tvrdi da su prenosioci predanja pouzdani. Ahmed Šakir smatra ga ispravnim. Vidjeti: Medžmeuz-zevaid, 8/104, i El-Musned, 5/164.) U drugom hadisu stoji: “Kada bi ljudiviše
To je tačno. Ibn Omer prenosi da je Allahov Poslanik, ﷺ, zabranio da čovjek sam prenoći ili da sam putuje. (Ahmed, 2/91. Imam Hejsemi tvrdi da su prenosioci predanja pouzdani. Ahmed Šakir smatra ga ispravnim. Vidjeti: Medžmeuz-zevaid, 8/104, i El-Musned, 5/164.) U drugom hadisu stoji: “Kada bi ljudi znali šta se krije u samoći, nikada putnik ne bi sam putovao noću.” (Buharija, Tirmizi i Darimi.) Omer, radijallahu anhu, govorio je: “Neka čovjek nikako ne putuje sam, i neka ne spava sam.” (Mamer b. Rašid, u djelu El-Džamia, 10/431.) Ibn Amr prenosi da je Vjerovjesnik, ﷺ, nekog čovjeka koji je putovao sam, upitao: “S kim si doputovao?” “Sam”, odgovorio je. Poslanik, ﷺ, reče: “Jedan putnik je šejtan, dvojica su dva šejtana, a trojica su društvo.” (Tirmizi, Ahmed i Hakim. Imam Hakim, Nevevi, Zehebi, Sujuti, Albani i Ahmed Šakir hadis smatraju ispravnim. Dobrim su ga ocijenili imam Tirmizi i Ibn Hadžer. Vidjeti: El-Mustedrek, 2/112, El-Musned, 6/289, El-Medžmu, 4/329, Fethul-Bari, 6/53, Tenvirul-havalik, 1/248, i Sahihul-džamia, 1/661.)
Nakon što je spomenuo ovaj hadis, šejh Albani ustvrdio je: “Ova se zabrana vjerovatno odnosi se na putovanje po pustinjama gdje se rijetko sreću ljudi, a ne na putovanje po prometnim cestama.” (Vidjeti: Es-Silsiletus-sahiha, 1/132.) Postoji mogućnost da se zabrana odnosi na čovjeka koji svjesno ne želi saputnika mada ga može imati, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manje