Ne! Ono što se računa je odobrenje njenog oca i njen pristanak. Odobrenje njene majke nije bitno.

Odgovorio: Sheikh Assim Al-Hakeem

Odgovor je preuzet sa njegove zvanične Facebook stranice:
https://www.facebook.com/SheikhAssimAlhakeemTeam/

ANSWER:
No! What counts is her own father’s approval and her consent. Her mother’s approval doesn’t matter.

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Malo duže pitanje ‚‚Hvala Uzvišenom Allahu, obavljam redovno namaz ja i moja supruga i troje maloljetne djece, međutim, najstarija kćerka otišla je iz kuće, živi sa momkom druge vjere i tako dalje“
Znači, problem je kako se ophoditi prema djetetu, pogotovo kada je u pitanju Zapad, jednostavno djeca imaju veliku ali veliku podršku od države i sistema gdje djeca lagahno dolaze od kuće, napuštaju roditelje. Počinju da žive životom, znači sa nekim svojim frendovima, prijateljima, prijateljicama i tako dalje… Što je totalno u suprotnosti sa islamom.
E sada kako se ophoditi sa takvim djetetom? U svakom slučaju, Allah, subhanehu ve te'ala, najbolje zna, trebalo bi ostati sa takvim djetetom u kontaktu i pokušavati mu pojasniti da ono što radi je neispravno. Osim po jednoj verziji, postoji u islamu jedno veliko poglavlje koje se zove ‘hedžr’ a to je bojkot. Ako bi mislili i pretpostavili i kod nas bi to preovladavalo mišljenje da ako bi mi potegli ručnu i malo bojkotirali tu osobu, da bi to moglo ostaviti traga na nju, a u današnjem životu, onako kako mi živimo, 99% slučajeva takva metoda ne pije vode. U većini slučajeva takva djeca, ako ga vi bojkotujete njemu je i drago. Znači može nastaviti svojim životom da ga niko ne uznemirava.

Tako da ono što ostaje čovjeku jeste da pokuša ostati u kontaktu, pojašnjavati, savjetovati, pozivati, kritikovati, doviti Allahu, subhanehu ve te'ala, da ga uputi na put islama i da ga vrati na put istine. To je ono što mi možemo. Tako da moj savjet je u sličnim situacijama kada imamo probleme, probleme sa djecom koja su napustila kuću, otišla, uradila neki veliki grijeh, da li je nemoral, da li je trudnoća, da li je droga, da li je kriminal, ono što ostaje nama jeste lijepa riječ, kontakt, komunikacija, savjet, poziv. Znači ne bi li Uzvišeni Allah dao da se otvori to srce, srce tog djeteta da razumije želju roditelja, da razumije šta je istina, da razumije gdje je greška i da ostavi ono što nije dobro. To je ono što mi možemo uraditi.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
,,Da li insan treba da slijedi neku pravnu školu je l’ može da po nekim pitanjima slijedi mišljenje jedne pravne škole po nekim drugim pitanjima mišljenje druge pravne škole? Allah vam dao svako dobro i tako dalje!“

U svakom slučaju ljudi se generalno, kao što je spomenuto u knjigama islamskih učenjaka, dijele u tri kategorije: imamo ljude koji su mudžtehidi i oni analiziraju pitanja islama i donose pravna rješenja. Toliko su kompetentni i oni nikoga ne slijede, nikoga ne oponašaju. Imamo ljude koji su na nižem stepenu od tog stepena gdje ljudi mogu analizirati pitanja mezheba i mogu, imaju toliko kompetencije, da mogu da izvagaju koje bi mišljenje bilo najjače, ne da su druga neispravna već koje bi bilo najjače pa da njega prakticiraju. I ima treća kategorija ljudi to je opća masa ljudi koji slijede onoga ko je njihov autoritet. Danas je najviše takvih ljudi.
Eh sad u svemu tome može se desiti da čovjek kaže: ja sam hanefijskog mezheba ali sam čitao doista naučnu studiju doktora Safeta Kuduzovića, gdje analizira pitanje dizanja ruku u namazu. Mogu razumjeti, vidim jednostavno naučno dokazano, potvrđeno da je sunnet podizati ruke četiri puta u namazu, da dokaze hanefijske pravne škole u tom pitanju nisu na tom stepenu, znači jačine. Mogu li ja to slijediti? Apsolutno da.

Generalno nama je naređeno da slijedimo Kur'an i sunnet i ako smo mi kompetentni, imamo kompetenciju da to izvagamo, da pročitamo, da shvatimo jer sami Imami mezheba su govorili: ,,Kada vidite da smo mi odabrali neko mišljenje koje je u suprotnosti sa Kur'anom i sunnetom, prihvatite Kur'an i sunnet.“ Tako da ne treba otvarati vrata da se svi ljudi poigravaju sa takvim pitanjima. Pa da kaže: ja slijedim ovo, ja slijedim ono, ja ću uzeti ovo, ja ću uzeti ono’, ali ako to čovjek radi iskreno, pročitao shvatio, ubijeđen je u to, uvjeren je u to. Zašto da osporimo ljudima koji mogu da razumiju takve stvari, zašto da im osporimo da prihvate ono što ima mišljenje koje ima jači dokaz.

Tako da osnova je mi robujemo Allahu, tebareke ve te'ala, slijedeći Kur'an i sunnet. Mezhebi su šta? Mezhebi su samo put razumijevanja Kur'ana i sunneta, i mezhebi sami. Zašto onda postoje 4 mezheba? Zašto kada je nastao prvi mezheb svi ostali nisu slijedili jedan mezheb? Ne. Došao je poslije imama, kako se zove, Ebu Hanife, došao je Imam Malik koji je bio mudžtehid pa je zauzeo u nekim pitanjima druge stavove, koje nije zauzeo Ebu Hanife. Nakon njega došao Imam Šafija pa je i on analizirao i pitanja Ebu Hanife i Imama Malika pa je zauzeo još neke druge stavove, pa je došao Imam Ahmed ibn Hanbel, 4. pa je analizirao njihove stavove u nekim pitanjima nije prihvatio nijedan stav njihov, već je došao sa svojim nekim stavovima.
Tako da znači, mezhebi su put razumijevanja. Onaj ko nema kompetenciju prihvatiće ono što stoji u mezhebu ali isto tako ako nam se pojasni na naučan način da u nekom drugom mezhebu ima neki drugi stav koji je ispravniji, bolji, sa jačim dokazima, zašto da to ne slijedimo? Apsolutno da.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
U svakom slučaju, gledanje pornografije je u Islamu strogo zabranjeno, samozadovoljavanje također u Islamu je zabranjeno. Pogotovo u slučajevima kada čovjek živi u braku i ima način i metod halal kako može zasititi svoje intimne potrebe. Tako da znači, u Islamu gledanje pornografije je zabranjeno, samozadovoljavanje zabranjeno, pogotovo je zabranjeno ljudima koji su oženjeni, koji imaju mogućnost da na halal način i putem halal intimnog kontakta da zadovolje svoje intimne potrebe. Tako da u ovom slučaju šta ostaje? Ostaje da insan razgovara sa tim čovjekom, da ga pozove Allahu, da se boji Allaha. Da ga pozove na blagodat, da mu kaže:”Allah ti je dao blagodat, Allah ti dao brak a ti gledaš tamo neke drolje, gledaš tamo neke prostitutke, gledaš osobu koja je toliko moralno pala da je dopustila da je neko golu snima i da se to širi internetom…”
Gdje su tu moralne vrijednosti, da ostavimo vjeru, gdje je tu moral? Da se neko skine i neko ga snima i onda neko dođe i gleda sve to?! Pogotovo osoba koja zna za Boga, osoba Musliman, zna da je to zabranjeno..
Tako da, ne ostaje ništa osim razgovor, ne ostaje ništa osim razgovor, savjet, kritika..
Nakon toga insan je na tromeđi ako vidi da mu to toliko smeta, da ne može više se nositi s tim, da druga strana to ne prihvata, ne čuje, oglušuje se prema tome, onda ima pravo sigurno, ima šerijatski razlog da traži razvod braka. A ako može strpiti se, saburati, savjetovati, kritikovati, ako treba čak i uvesti treću stranu koja će pokušati tog insana posavjetovati na lijep način, sve su to inšallah rješenja ovom problemu.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Trnskript:
Allah najbolje zna. Nema smetnje ako čovjek vidi da njegovom ocu koji nema kompetencije, niti ima znanja ni tolerancije da mu smeta to dizanje ruku ako dijete klanja i vidi da ga otac vidi i ako diže ruke, ako će se na njega ljutiti i na taj način prizivati njegovu srdžbu i ljutnju, to je dizanje ruku u namazu maksimum što se može kazati jeste da je to sunnet. E sada, da li taj sunnet prakticirati na uštrb da ćemo ljutiti svoga oca koji to ne razumije?!

Treba pokušati razgovarati, da mu se kaže “evo ima hadis u Buhariji i Muslimu od Ibnu Omera da je Božiji Poslanik alejhi-s-salatu ve-s-selam, u namazu, na svakom rekjatu, dizao tri-četiri puta ruke..” Pa ako to prihvati dobro i jest’, ako ne prihvati onda ćemo klanjati i dizati ruke onda kada nas on ne vidi, a ako klanjamo tu gdje nas on vidi, nadam se inšallah da nismo griješni ako to ostavimo, pogotovo u želji da postignemo zadovoljstvo svoga roditelja.

Audio isječak odgovora