Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Trinaesto pitanje, jedno malo duže pitanje a to je, kaže: ,,Da li je grijeh raditi drugima nokte, šminkati, farbati vako i nako ako su te žene nemuslimanke?“

Znači ova naša jedna sestra živi u državi gdje su većina stanovnika nemuslimani, e sada može l’ se napraviti neki frizerski salon gdje će se raditi njima te stvari zato što su one nemuslimanke.

Generalno pravilo, ako to naučimo naučili smo mnogo noćas, sve što nije dozvoljeno muslimanima nije dozvoljeno i nemuslimanima. Postoji jedno veliko usulsko pitanje ‘Da li se na nevjernike odnose tekstovi u kojima se naređuju ibadeti’ i tačno je mišljenje da se na njih odnose tekstovi.
Zato Allah dželle šanuhu kada govori u Kur'anu ,,Šta je to što ste vi, zbog čega ste u džehennemu? Kaže: Nismo klanjali?“ Što znači bila im je obaveza klanjati ali oni nisu, a i da su klanjali ne bi im se primilo. Zašto? Nisu primili islam. Pa prvo trebaju primiti islam nakon toga da klanjaju.

Generalno znači što ne možemo uraditi muslimanu ne možemo uraditi i nemuslimanu. Ako ne možemo muslimanku ošišati pa da ona iziđe napolje i hoda, znači bez mahrame isto tako ne možemo i nemuslimanku. Sve što ne možemo raditi muslimankama ne možemo raditi i nemuslimankama. Mi možemo, žena koja je pod mahramom, kaže ,,Dođe frizerka“, žena koja frizira, znači žene, kaže ,,dođi mi kući, ošišaj me!“ Ova je lijepo ošiša. Ona sutra kad izađe napolje nosi mahramu, to je dozvoljeno. Ili žena kaže ,,imam frizerski salon u kojem friziramo i pravimo frizure ženama koje su pokrivene, kada žena uđe, zaključa vrata, navuče zavjese, lijepo ošiša ženu, ova pokrije mahramu i ‘mirna Bosna’. To je dozvoljeno, ali ako dođe žena koja je otkrivena i kaže ,,Želim da me uljepšate“ i tako ide napolje, ne može se to raditi ni muslimankama ni nemuslimankama i to je učestvovanje u grijehu.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
,,Naime, od skoro prije nedjelju dana sam prešao na islam i tako dalje.“ Čovjek koji je prešao na islam, iz susjedne nam države Srbije, ima problema sa izgovorom, što je normalna stvar. Imamo problema, ljudi muslimani koji su rođeni kao muslimani, koji su možda išli u mejtef, određeni riječi na arapskom teško izgovaraju, pa čovjeku je to sad kada posluša neke video klipove gdje se pojašnjava, neke riječi mu je teško izgovoriti i razumjeti.

Šta je rješenje? Rješenje je, ako Bog da, da se čovjek trudi, da sluša i da ako treba čak i određene stvari napiše sebi na papir. Tako da, ako Bog da, deset dana, petnaest dana, mjesec dana, ako Bog da, sve će to poslije biti i jednostavno i lahko. Jedno, samo je bitno da se trudimo. Nema smetnje čak i u namazu, ako bi čovjek ne bi mogao naučiti ettehijjatu ili neke znači dove, ili neku suru, nema smetnje da čovjek u početku to uzme i čita s papira. I ako Bog da u nekom kratkom roku on će, znači naučiti i klanjati, neće imati više potrebu ni za papirom.

Audio isječak odgovora 

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:

Generalno ne bi čovjek trebao da se dovede u situaciju da ne govori sa svojim roditeljima. To je generalno. I trebao bi se truditi, bez obzira možda oni nekada i nisu u pravu ali, da proguta nešto, da osabura, pogotovo ako se već vidi da se čovjek rastaje sa svojim životom – pred kraj života, trebao bi potruditi se maksimalno da bude blizu roditelja, da sa njim govori, da mu ispunjava želje, da mu čini dobročinstvo, to je generalno. E sada, desilo se šta se desilo. Čovjek nije govorio sa svojom majkom, ona umrla i ona mu nije halalila.

Šta sad može uraditi? Može se pokajati. Može se pokajati i nastaviti činiti dobra djela, znači, u datom momentu za svoju majku. Mi znamo da se može dati sadaka na ime roditelja, na ime našeg mejita, može se za roditelja obaviti umra, može se za roditelja obaviti hadždž, može se na ime roditelja dati neka trajna sadaka. Tako da može se doviti.

Znači takva osoba treba pokušati to nadomjestiti na ove dopuštene i halal načine – kako da uradimo neko dobro djelo za našeg mejita. Možemo za njega doviti da mu Allah oprosti grijehe, da ga uvede u džennet, da ga sačuva kaburskog azaba, za njega dijeliti sadaku, u neki trajni hair i možemo za njega obaviti hadždž ili umru.

Tako da to je ono što insan može da se pokaje Uzvišenom Allahu što je to uradio, što je dopustio da se to tako završi, da radi dobra djela na ime svoga, znači, svoje majke ili svoga oca, da dovi Allahu, dželle šanuhu, za njih, to je ono što čovjek može uraditi i ne treba se sad time toliko opterećavati. Bila greška, Bože moj, bilo šta je bilo, možda kad bi čovjek mogao vratiti svoje stvari nazad, drugačije bi se ponašao, ali sada da nas to toliko grize savjest da ne možemo biti produktivni da ne znamo šta ćemo, Bože moj, bilo šta je bilo! Greška, pokaj se, čini dobra djela, znači za svoje roditelje i to je to.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:

Potpasanje žene, znači imamo termin koji se zove ‘potpasanje žene’. To je poznato u određenim podnebljima našeg, da kažemo, našeg podneblja, također, znači, naših država kako Bosne tako Sandžaka. U svakom slučaju poznato je nešto slično, slično štimanju strune i želuca, kada se čovjek, znači poremeti želudac ili takozvana ‘struna’.

U svakom slučaju, znači ovdje se radi ,,ako žena ne može roditi dijete ili rodila je žensku djecu pa želi da rodi muško dijete.“ Gledano sa aspekta islama, nema smetnje da čovjek poduzme halal radnje putem kojih će dobiti mogućnost reprodukcije i da dobije potomstvo ili nema čak smetnje da čovjek uradi određene stvari. Znači putem kojih želi da, ako je dobio dvije kćerke, da dobije sina ili ima dva sina, želi da dobije kćerku. S aspekta islama ako je to halal postupak – u redu je.

E sada ostaje strana medicine, lično smatram da u ovakvim slučajevima osoba koja to želi da radi treba da se konsultuje sa doktorima medicinarima, da li je to u redu, da li je to ispravno, može li to pomoći i ono što je najbitnije ne smijemo to nikako vezati za ideologiju niti za vjerovanje niti za uvjerenja. To je znači klasična, da kažemo, fizička medicinska metoda. Nema to nikakvih čiri bu, čiri ba, niti ima kakvih zapisa niti hamajlija, to je znači čisto klasično, ako se radi o takvom, znači postupku, treba konsultovati doktore i, ako Bog da, s aspekta islama nema problema da čovjek pokuša na neki od prirodnih načina da dobije potomstvo, ili ako već ima potomstva, ako je dobio dva sina da dobije kćerku, ili ima dvije kćerke da dobije sina. S aspekta islama takvi postupci nisu zabranjeni.

Ne smiju se vezivati ni za kakvo sujevjerje, ni za kakva uvjerenja, to je znači standardno, klasično, možemo nazvati, neki medicinski poduhvat. Ali u svemu tome konsultovati doktore.

Audio isječak odgovora