Nekretnine namjenjene za prodaju imaju status trgovačke robe, tj., podliježu obavezi zekata. U ovom slučaju imamo trgovačku robu koja je data pod zakup određeno vrijeme ili do prodaje. Vlasnik objekta je dužan dati zekat na vrijednost kuće jer se tretira trgovačkom robom, kao što je dužan dati zekat na kiriju koju prima ako posjeduje nisab i ako dotični imetak pregodini kod njega , a Allah najbolje zna.

Odgovorio Dr. Safet Kuduzović

Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:

https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en

Mjesečni dohodak koga čovjek koristi za životne potrebe, kao: hrana, piće, odjevanje, kirija, liječenje i drugi troškovi, ne podliježe obavezi zekata. Zekat je dužnost izdvojiti na imetak koji preostane od mjesečnih primanja nakon što dostigne stepen nisaba i pregodini , a Allah najbolje zna.

Odgovorio Dr. Safet Kuduzović

Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:

https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zikrio je nakon propisanog farz-namaza. Mugira b. Šu‘ba prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, na kraju svakog farz-namaza izgovarao:
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَشَريِكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَديِرٌ، اَللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ .

“La ilahe illallahu, vahdehu la šerike leh! Lehul-mulku ve lehul-hamdu ve Huve ala kulli šejin kadir. Allahumme, la mania lima eatajte, ve la mutije lima menate, ve la jenfeu zel-džeddi minkel-džedd! – Nema drugog boga osim Allaha, koji nema saučesnika! Njemu pripadaju sva vlast i zahvala i On je Svemoćni. Allahu moj, niko ne može uskratiti ono što Ti podariš, niti iko može podariti ono što Ti uskratiš! Bogatog od Tebe neće zaštititi njegovo bogatstvo!”

Šejhul-islam Ibn Hadžer u komentaru citiranog hadisa kaže: “U njemu se nalazi dokaz o tome da se spomenuti zikr izgovara poslije farz-namaza i da se neće odgađati do poslije sunneta.”

Ebu Umama prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko na kraju svakog propisanog namaza prouči Ajetul-Kursijju, od ulaska u Džennet ne dijeli ga ništa osim smrt.”

Ka‘b b. Udžra prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Neće biti nesretan onaj koji izgovori sljedeće riječi, koje se ponavljaju na kraju svakog farz-namaza: trideset tri puta ‘subhanallah’, trideset tri puta ‘elhamdulillah’ i trideset četiri puta ‘Allahu ekber’.”

Abdullah b. Amr prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Poslije svakog farz-namaza po deset puta izgovarajte: elhamdulillah, Allahu ekber i subhanallah…” Citirana predanja bezrezervno ukazuju na to da se zikr uči poslije farz-namaza. A Uzvišeni Allah najbolje zna!

Odgovorio Dr. Safet Kuduzović

Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:

https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en

Muktedija je obavezan da slijedi imama i da namaske radnje obavlja za imamom, a ne prije njega. Ebu Hurejra prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Imam je postavljen da se slijedi i ne razilazite se s njim: kada čini rukū, činite i vi…” U ovom hadisu ukazuje se na to da je obaveza slijediti imama u svemu i ne razilaziti se s njim. Početi izvršavanje namaskih radnji prije imama, veliki je grijeh. Ebu Hurejra prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Zar se čovjek ne boji da će mu Allah pretvoriti glavu u magareću ako se digne s rukūa prije imama?” U jednoj verziji navodi se: “Zar se onaj koji diže glavu prije imama ne boji da će mu Allah pretvoriti glavu u pseću?” Enes b. Malik prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “O ljudi, ja sam vaš imam, zato me ne pretičite s rukūom i sedždama, niti ustajući na kijam, niti predajući selam.”

Muktedija je dužan sačekati da imam završi određenu radnju, a zatim će učiniti isto. Bera b. Azib kazuje: “Kada bi Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem, izgovorio: ‘Semiallahu limen hamideh’, niko od nas ne bi savio svoja leđa (tj. spustio se na sedždu) dok se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ne bi spustio na sedždu, a onda bismo se spuštali na sedždu poslije njega.” U drugoj verziji kaže se: “Kada bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izgovorio: ‘Semiallahu limen hamideh’, mi bismo ostali stojeći sve dok ne bismo vidjeli da je spustio svoje čelo na zemlju, potom bismo ga slijedili.” Semura b. Džundub prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ne pretičite imama tokom namaza s rukūom i sedždama, neka on vas pretekne (čineći ih).”

Imam Ibn Hadžer bilježi od jednog hadiskog stručnjaka da je otputovao u Damask želeći stjecati znanje pred poznatim učenjakom u to vrijeme. Čitao je hadise u njegovom prisustvu, ali je učitelj uvijek bio iza zastora. Nakon što ga je dugo podučavao i primijetio da pokazuje veliku brižnost za naukom, odmaknuo je zastor koji je bio između njih. Učenik se iznenadio kada je vidio da njegov učitelj ima magareću glavu! Učitelj mu reče: “Sinko moj, dobro se pazi da ne pretičeš imama. Kada sam čuo hadis u vezi s preticanjem imama, gotovo da nisam povjerovao da se takvo nešto može desiti, te sam preticao imama. Sada izgledam kao što vidiš.” A Allah najbolje zna!

Odgovorio Dr. Safet Kuduzović

Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:

https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en

Islamski učenjaci nemaju jedinstveno mišljenje u vezi s obavezom zekata na med, shodno njihovom prihvatanju ili neprihvatanju hadisa koji obavezuje na davanje zekata na med. Abdullah b. Amr prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzeo desetinu na med. Ebu Sejjara el-Mutteki je rekao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem: “Allahov Poslaniče, ja imam pčele!” “Izdvoj desetinu”, reče Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem. Ebu Hurejra prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, napisao stanovnicima jemena da uzimaju desetinu od meda. Ibn Omer prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Za med se daje na svakih deset mješina, jedna mješina.” Veliki islamski učenjaci, poznati hadiski eksperti su prigovarali hadisima koji govore o zekatu na med.

Imam Šafija kaže: “Hadis u kome se spominje desetina na med, nije vjerodostojan.”
Imam El-Buhari kaže: “Nema ispravnog hadisa u vezi sa zekatom na med.”
Imam Et-Tirmizi kaže: “Nema u vezi s ovim pitanjem ispravnog hadisa.”
Imam Ibn Munzir kaže: “Nema u vezi meda ispravnog hadisa niti konsenzusa učenjaka, pa se zbog toga na med ne daje zekat.”
Imam Ibn Abdulberr kaže: “Imam Ahmed je ocijenio slabim hadis u kome se spominje da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzimao desetinu za med.”

Omer b. Abdulaziz je smatrao da se na med ne daje zekat.

Većina islamskih učenjaka smatra da se ne daje zekat na med. Imam El-Hattabi kaže: “Zekat na med ne obavezuju imam Malik, Ibn Ebu Lejla, Es-Sevri, Šafija i Ebu Sevr.” Imam Ibn Abdulberr kaže: “Ovo je stav imama Malika, Es-Sevrija, Hasana b. Hujejja i Šafije.”

Ovo mišljenje zastupaju malikijski i šafijski pravnici i Ibn Hazm. Od savremenih učenjaka ovo mišljenje su odabrali stalni kolegij na čelu s šejhom Ibn Bazom i šejh Ibn Usejmin.

S druge strane imama Ebu Hanifa , Rebia, Ibn Šihab, Jahja b. Seid , El-Evzai , Ishak i Ahmed smatraju obaveznim davanje zekata na med.

Napomene:
• Imam Ahmed smatra obaveznim zekat na med, iako je hadis u vezi s tim ocijenio slabim. Imam Ahmed se u ovom slučaju nije pozvao na hadis, već na praksu Omera b. el-Hattaba.
• Što se tiče hadisâ koji govore o zekatu na med oni su, definitivno, slabi, osim hadisa koga prenosi Abdullah b. Amr da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzeo desetinu na med, koji ima najveće predispozicije za prolaznu ocjenu. Imam Ibn Abdulberr je ovo predanje ocijenio dobrim, a šejh El-Albani vjerodostojnim. Stoga ako bi šerijatski obaveznik iz preostrožnosti dao zekat na med bilo bi preče i bolje.
• Zekat je obavezan na med ako je isti namjenjen za trgovinu jer tada ima status trgovačke robe , a Allah najbolje zna.

Odgovorio Dr. Safet Kuduzović

Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:

https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en