Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Primjer vjernika u međusobnoj ljubavi ?
Ovaj hadis je jedan od hadisa koji su među ljudima jako prošireni i poznati. Ne znam da li se vjerodostojno prenosi od Vjerovjesnika sallallahu alejhi ve sellem ili ne, ali je njegovo značenje ispravno, jer čovjek koji ne vodi brigu o stanju muslimana, u suštini je manjkavog islama. Vjerovjesnik salviše
Ovaj hadis je jedan od hadisa koji su među ljudima
jako prošireni i poznati. Ne znam da li se vjerodostojno prenosi
od Vjerovjesnika sallallahu alejhi ve sellem ili ne, ali je njegovo
značenje ispravno, jer čovjek koji ne vodi brigu o stanju muslimana,
u suštini je manjkavog islama. Vjerovjesnik sallallahu alejhi ve sellem,
u vjerodostojnoj predaji koja se prenosi od njega, rekao je: ” Primjer
vjernika u njihovoj međusobnoj ljubavi, samilosti i brižnosti je kao
primjer jednoga tijela, ukoliko oboli jedan njegov organ, preostali
dijelovi tijela reagiraju groznicom i nesanicom. ” 3 Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, rekao je: ” Vjernik je za vjernika poput građevine čiji se dijelovi međusobno podupiru.” Ova dva hadisa i njima slični su
u značenju prethodno spomenute izreke. Trenutno ne mogu da se
sjetim da li su to riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,
ili riječi nekih učenjaka.
2 Vidjeti: Medzmeuz-zevaid, 10/248, Ed-Dur el-mensur od Sujutija, 3/238. Sejh
El-Albani je ovaj hadis ocijenio slabim. Pogledaj Silsiletu el-ehadis ed-daifeh,
1/309,310,311,312.
3 Buhari, br. 6011, od Nu'mana b. Besira, r.a. Fethul-Bari, 10/452, Knjiga
o uctivosti, Poglavlje 27. Biljezi ga i Muslim od istog prenosioca, br. 2586, Knjiga
o dobrocinstvu i odrzavanju rodbinskih odnosa, Poglavlje 17.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
“Prenesite od mene, pa makar i jedan ajet” ?
Ispravno mišljenje u pogledu ovog pitanja jeste razmatranje Vjerovjesnikovih sallallahu alejhi ve sellem riječi " Prenesite od mene ", sto znači da sigurno i pouzdano znamo da su ono što prenosimo riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ili njegovo djelo, ili njegovo prisutno odobraviše
Ispravno mišljenje u pogledu ovog pitanja jeste
Vidi manjerazmatranje Vjerovjesnikovih sallallahu alejhi ve sellem riječi ” Prenesite od mene “, sto znači da
sigurno i pouzdano znamo da su ono što prenosimo riječi Allahovog
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ili njegovo djelo, ili njegovo
prisutno odobravanje. Čovjek koji nešto ne poznaje, pa to pripiše
Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem, on ustvari ne prenosi ništa od
njega, već iznosi nešto prema svom nahođenju. Stoga, ovaj hadis je
dokaz da čovjeku nije dozvoljeno da prenosi govor koji nije potvrđen
od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pripisujući ga njemu.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Razlika izmedu učenjaka (alima) i islamskog pozivaoca (daije)
Razlika izmedu učenjaka i pozivaoca je očita. Islamski pozivalac nastoji dostaviti šerijat Allahovim robovima i u njega nekada poziva uz podsticaj, tj. navodeci šerijatske tekstove u kojima se iskrenim vjernicima obećavaju nagrade i uspjeh na oba svijeta, a nekada uz zastrašivanje, tj. navodeći šeriviše
Razlika izmedu učenjaka i pozivaoca je očita.
Islamski pozivalac nastoji dostaviti šerijat Allahovim robovima
i u njega nekada poziva uz podsticaj, tj. navodeci šerijatske tekstove
u kojima se iskrenim vjernicima obećavaju nagrade i uspjeh na oba
svijeta, a nekada uz zastrašivanje, tj. navodeći šerijatske tekstove
u kojima se obećava kazna i patnja za nevjernike i grješnike.
Učenjak je onaj kome je Allah podario znanje, i on može biti od onih
koji pozivaju u Allahovu vjeru, ali i ne mora. Međutim, ukoliko nije
pozivalac u Allahovu vjeru, njegovo znanje bit će uveliko umanjeno,
te se ne može u potpunosti svrstati u nasljednike Allahovog Poslanika,
sallallahu alejhi ve sellem. Vjerovjesnici nisu u nasljedstvo ostavili ni
dinara ni dirhema, već su ostavili znanje. Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, rekao je: “Učenjaci su nasljednici vjerovjesnika, a vjerovjesnici
iza sebe nisu u nasljedstvo ostavili ni dinara ni dirhema, već su ostavili
samo znanje. Ko se prihvati tog znanja, uzeo je obilan udio. ” 1 Zato onaj
ko se prihvati znanja i bude pozivao ka Allahu, uistinu je uzeo onoliki
dio nasljedstva Allahovih poslanika u zavisnosti od toga u kojoj mjeri
postupa u skladu sa vjerovjesničkom praksom.
1 Ebu Davud, br. 3641, Knjiga o znanju, Poglavlje 1. Ibn Madže, br. 223, Uvod,
Poglavlje 17. Et-Tirmizi, br. 2682, Knjiga o znanju, Poglavlje 19. El-Arnaut u
valorizaciji djela Serhus-sunneh, 1/276, kaze: “Ovaj hadis je dobar.”
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Da li je pozivanje u Allahovu vjeru obaveza svakog muslimana i muslimanke?
Ukoliko covjek ima adekvatno znanje o onome u što poziva, onda nema razlike bio on veliki učenjak na kojeg se prstom pokazuje, ili tragalac za znanjem koji ga vrijedno nastoji steći, ili čak obični čovjek koji poznaje doticno pitanje s potpunim znanjem i uvjerenjem. Poslanik, sallallahu alejhi ve seviše
Ukoliko covjek ima adekvatno znanje o onome u što
Vidi manjepoziva, onda nema razlike bio on veliki učenjak na kojeg se prstom
pokazuje, ili tragalac za znanjem koji ga vrijedno nastoji steći, ili
čak obični čovjek koji poznaje doticno pitanje s potpunim znanjem
i uvjerenjem. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Prenesite
od mene, pa makar i jedan ajet.” 1 Dakle, nije uvjet da pozivalac
u Allahovu vjeru postigne veliko znanje, vec je uvjet da u najmanju ruku
dobro poznaje ono u sto poziva. Nije dozvoljeno pozivati bez znanja ili
poziv temeljiti isključivo na osjecajima.
Često susrećemo braću koja pozivaju u Allahovu vjeru a nemaju
dovoljno znanja, pa zbog jakih emocija, koje njima vladaju, zabranjuju
ono sto Allah nije zabranio i obavezuju Allahove robove onim sto On
nije propisao. Ovo je veoma opasno, zato sto je zabrana onoga sto je
Allah dozvolio isto kao i dozvoljavanje onoga sto je Allah zabranio.
Allah, dž.š., kaže: “I ne govorite neistine jezicima svojim: ‘Ovo
je dopušteno, a ovo zabranjeno’, da biste tako o Allahu neistine
iznosili. Oni koji o Allahu govore neistine – neće uspjeti, kratko ce
uživati, i njih ce strasna patnja cekati.” (En-Nahl, 116-117)
Obični čovjek neće pozivati bez znanja, vec je neophodno da prvo
nešto nauči i spozna, jer Uzvišeni kaže: “Ovo je moj put, ja
pozivam ka Allahu, imajući jasne dokaze” (Jusuf, 108), što znači,
da bi Allahu pozivao s jasnim dokazima, odredena stvar mora mu biti
kristalno jasna, tj. mora znati da li se nešto smatra lošim djelom kako
bi od njega odvraćao, odnosno, da li se nešto smatra dobrim djelom da
bi u njega pozivao.
Dakle, islamskom pozivanju neminovno mora prethoditi znanje,
jer onaj ko poziva bez znanja prouzrokovat ce štetu, a ne korist, i to je
sasvim očito i svima jasno. Obaveza je da čovjek prvo stekne znanje,
pa da tek onda druge poziva.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf