Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Allahov poslanik s. a. w. s. u vjerodostojnim hadisima je zabranio da se gradi išta na kaburima. Tako da bilo kakva gradnja na kaburima je zabranjena u islamu. To je prva stvar, znači bilo kakva gradnja na kaburima je zabranjena. Ostaje vjerodostojan hadis da je Allahov poslanik s. a. w. s. ukopao ashaba, jednom čovjeku je rekao da ide donijeti jedan veliki kamen, pa čovjek nije mogao ponijeti sam, pa je otišao Božiji poslanik a. s. sa njim i donijeli su kamen i stavili ga kod njegove glave, pa je rekao Božiji poslanik s. a. w. s. da obilježim njegov kabur. Pa na osnovu toga su islamski učenjaci kazali da nema smetnje da insan obilježi kabur.

Ali mi danas kad vidimo stanje na našim mezarlucima, vidimo da su ljudi itekako daleko otišli od onog na čemu je bio Božiji poslanik a. s. Bespotrebno se zida, postavljaju se veliki mermerni nišani, dva nišana uklesano, ispisano itd. Bolje je da se te pare daju na ime mejjita, to će mu sigurno koristiti, znači dozvoljeno je u islamu da se obilježi kabur.

Kada bi se ja pitao šta je to neki minimum, ja bih kazao dovoljno je da se stavi jedan nišan koji će biti u nekoj visini 50 – 60 cm, koji će biti širine nekih 20 – 30 cm. Došlo je do zabrane da se na kaburovima piše išta, ali ako bi insan to sve sveo na minimum, ime i prezime, godina rođenja i smrti, čisto da se zna ko tu leži, kada je rođen, kada je umro, mimo toga ništa više. Znači čak ne trebaju dva nišana, dovoljan je jedan.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Allah najbolje zna, najbliže što se može kazati za izgovaranje nijeta riječima da je to novotarija. Zato što to nije bila praksa Bozijeg poslanika a. s. niti prvih generacija, a da je to trebalo raditi Božiji poslanik a. s. bi to rekao i on bi to radio. S druge strane učenje takvog nijeta je opterećenje, zamislite sada čovjek došao da klanja, i vi mu kažete moraš da naučiš nijet za sabahski sunet, pa sabahski farz, pa podne sunet, pa podne farz itd. To je sve mnogo, i sve je bespotrebno.
Dovoljno je da čovjek kaže došao sam na ikindiju Allahu Ekber, došao sam na akšam Allahu Ekber itd. Pa se namaz počinje sa riječima Allahu Ekber, a ono što je u srcu je dovoljno da odredi sta mi i koji namaz klanjamo. Ako bi se desilo da je neko već tako naučio, i teško mu je da to prihvati, takve ljude treba pustiti neka ostanu na tome i neka klanjaju. Ali osoba koja je mlada i traži znanje nema potrebe da je obvezujemo nikakvim nijetima ni dovama jer to nije zabilježeno od Bozijeg poslanika s. a. w. s.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Treba razgraničiti dvije stvari, i riješili smo sav problem. Mi smo odgovorili kako izgleda šerijatski ispravno halal meso. Treba da osoba bude musliman, kršćanin ili židov, da bude razumna da kaže bismillah, da prereže četri stvari, i tada je meso halal. Da li je ta krava ili tele bilo tijesno u štali ili ne, da li su ga hranili sjenom ili izvodili na pašu, to nema nikakve veze sa halal mesom. Ima nešto drugo, način ishrane, ali to nije ovdje spomenuto, više se ovdje spominje da li je tim životinjama bilo tijesno, da li su puštane na pašu, kao neki vid forsiranja prava životinja.

Svakako prava životinja u islamu su jasno definisana, životinju ne treba mučiti, ali isto tako postoje neki standardi kada je u pitanju uzgoj stoke, uzgoj kokoši itd. Znači insan netreba time da se opterećuje, kako je neko uzgajao stoku, da li je bila na paši, ili da li joj je bilo tijesno, to nije naše, naše je da znamo kako je stoka bila zaklana

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Kao što smo u vrijeme posta dosta puta govorili kada neko pita ako uradi to i to da li mu je post ispravan. Pa moramo napraviti razliku između dva pitanja. Čovjek kada ode na hadž, na hadžu svi ibadeti ako ne i većina ibadet su tjelesni, nama novac treba za hadž, da bi otišli na hadž za prevoz, dok dole mi tevafimo oko Kabe, idemo oko Safe i Merve, bacamo kamenčiće, boravimo na Arefatu, boravimo na Muzdelifi, za sve to nam nije potreban novac. Nama je novac potreban da odemo i da se vratimo, tako da znači naš hadž gotovo pa nikakve veze nema sa novce. Nama je novac potreban za prevoz, to je jedna stvar.

Druga stvar, insan kada bi otišao da obavi hadž sa novcem kojeg je stekao na neispravan način, on je obavio ono što je Gospodar od njega tražio, a to je došao je na hadž, i obavio je sve na ruknovima, vadžibima, sunetima, bio je na Areffatu, bio je na Muzdelifi, bacio je kamenčiće, obrijao je glavu, učinio je tevaf, on je ispunio obavezu.
Sada ostaje da mu neispravno zarađen imetak može biti razlogom da mu Allah umanji nagradu hadža, a može prema mišljenju nekih učenjaka biti razlogom da mu taj hadž ne bude primljen, pa je on obavio Ja Rabbi ja sam bio na hadžu. Znači imamo pet islamskih temelja jedan od njih je da čovjek jednom u životu ode na hadž, on je svoju obavezu ispunio, ali da li je ta obaveza primljena, da li će dobiti za njega nagradu je nešto totalno drugo. Kao što za namaz čovjek dođe klanja namaz i cijelo vrijeme razmišlja o nečemu i na kraju ode. On od namaza ima samo desetinu, ali on nije grešan on je obavio taj namaz, ali nema potpunu nagradu.

Znači insan koji ode na hadž sa imetkom koji nije zarađen na halal način, on ako obavi hadž ispravno on je sa sebe skinuo obavezu odlaska na hadž, ali zbog neispravnosti sticanja imetka može mu biti umanjena nagrada kod uzvišenog Allaha od hadža ili može u osnovi da mu cijeli hadž ne bude primljen. Insan nevezano za hadž ili post treba da pazi kako zarađuje novac, čime hrani svoju suprugu, svoju djecu, čime on svoju egzistenciju zarađuje, trebamo se truditi da maksimalno novac kojeg zarađujemo kojim finansiramo svoje porodice da to bude stečeno na halal način.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Allahov poslanik s. a. w. s. kada bi klao kurban, kazao bi ovo je od mene i od moje porodice. Tako da ispravno je mišljenje da je jedna ovca dovoljna za čovjeka i njegovu porodicu. Tako da insan kada kolje kurban treba da nanijeti, da kaze Gospodaru ovo je kurban od mene i od moje porodice.

Tako da je dovoljno ako Bog da da se zakolje jedna ovca, kada je u pitanju kurban za čovjeka koji je imućan i da on u svemu tome uključi i svoju porodicu za nagradu koja je obećana za klanje kurbana.

Audio isječak odgovora