Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

O nikabu bi se moglo mnogo toga kazati, generalno mi živimo u vremenu kada se na nikab itekako gleda neispravno, od strane zapadnjaka pa i od strane velikog broja muslimana. Kada gledamo sa aspekta islama, nikab može biti samo jedan od dva propisa ili je to pohvalna stvar sunet, ili je to vadžib za žene.

Nikada niko od uleme u historiji, nije rekao da je nikab novotarija ili da je to nešto što ne postoji u islamu. Osim što sad imamo posljednjih deset, petnaest godina neke ljude koji pod raznoraznim pritiscima političkim govore neke stvari koje nemaju utemeljenja u islamu. 1400 godina u ummetu nikada niko od uleme nije kazao da je nikab novotarija. Nikab su nosile supruge Bozijeg poslanika a.s. Određeni Kur'anski ajeti od strane uleme su razumljeni da je nikab sunet, a neko je razumio da je nikab vadžib. Tako da nikab samo može sa kruži između pohvalan i lijep postupak, ili da je to Obaveza za ženu, nema treće.

Tako da žene koje nose nikab ili su nagrađene, praktikuju sunet Bozijeg poslanika a.s. odnosno supruga Bozijeg poslanika a.s. Učinile su dobrovoljno djelo ili su ispunile vadžib. Nikakvi plaćenici, nikakva novotarija itd. Tako da insan treba da zna da postoji jako razilaženje među učenjacima da li je ženama obaveza da nose nikab. Ja lično sam stava da ženama nije obaveza nositi nikab, ali sam i stava da žena vjernica treba da žudi ka tome da pokrije svoje lice prilikom izlaska iz kuće, da jednostavno ono što je najljepše na njenim tijelu je njeno lice.

Lice je svakako pokazatelj ljepote. Zato kažemo za neku osobu lijepa je ili nije lijepa. Gdje je lijepa? Gdje se ljepota vidi? Na licu! Tako da žena vjernica bi trebala da mašta da žudi da dode u situaciju da ona može da praktikuje sunet, kojeg su praktikovale supruge Bozijeg poslanika s. a. w. s.
Bio je dio učenjaka koji su smatrali da je u osnovi ženama u obavezi da nose nikab, a bilo je učenjaka koji su smatrali da kada dođu vremena, smutnje, grijeha, kada se ljudi više ne boje Boga, ne obaraju pogled, tada je ženama koje su lijepe obaveza da nose nikab, kako jednostavno grešnici i nemoralne osobe nebi gledali u njih. U svakom slučaju pitanje nikaba nebi trebalo da bude razlogom razdora među muslimanima.

Nažalost mi imamo žene muslimanke, pa nekad i žene koje su pokrivene koje preziru žene koje nose nikab, samo zbog nikaba. Kao to je nešto nepotrebno, to je nesto doneseno, to je neka novotarija itd. Nikab je propis islama. Nesmije se mrziti nikab kao pojava, to je propis vjere. Žena koja smatra da nikab nije obaveza i ne nosi ga to je njena stvar, ali mrziti nekoga i prezirati zbog nošenja nikaba, je opasna stvar jer se time mrzi i prezire propis dina. Samim tim isto tako neispravno je očekivati od žena koje nose nikab da su nepogrešive.

Žena koja nosi nikab ispunila je jedan propis vjere može ona nekad da pogriješi, može nedaj Bože i slagati, može prevariti, može možda i ukrasti ali ona je ispunila nešto u vjeri, a to je nošenje nikaba.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Pitanje je malo nedefinisano zato što nije spomenuto šta je razlog tome. Ako postoji validan šerijatski razlog onda inshallah nisu griješni. Ali ako je razlog nedaj Bože strah od nafake to je itekako problematično u smislu vjerovanja u Allaha dž. š. jer je Allah taj koji daje nafaku. Ako se to radi zbog trenda želim da budem kao Nijemac, kao Šveđanin itd. oni imaju jedno djete želim tako i ja,opet je to sporno oponašamo druge ljude.

Tako da znači ograničavanje potomstva ako se radi iz pogrešnih ubjeđenja je sporno. E sada može se ograničavati i praviti raspored potomstva onako kako čovjek nekada ima potrebu. Može se jednostavno desiti da je žena rodila pa joj je teško da odma ponovo zatrudni pa odloži za godinu, dvije, tri, dok djete malo odraste pa nakon toga ponovo imaju djecu. Tako da nema smetnje da se napravi u datom momentu, koliko je u ljudskim mogućnostima kao neki vid rasporeda da čovjek kaže svako dvije tri godine će žena zatrudnjeti ali da se ograniči samo na jedno djete to je već poprilično sporno.

Koliko je ljudi na planeti koji bi dali sve što ima na planeti da imaju jedno ili više djece,i nebi pravili nikakve probleme oko toga. Nažalost oni koji imaju mogućnost da imaju djecu oni počnu da malo filozofiraju, hoćemo da imamo samo jedno djete. Šta da se sutra tom jednom djetetu nešto desi a žena već u nekim godinama kada više ne može roditi i nakon toga ostaju bez potomstva. Pa se vracamo na početak može se desiti da žena ima opravdan razlog npr. žena rodila djete i nakon toga poremeti se zdravstveno stanje pa doktori kažu da ona ako bi zatrudnjela umrla bi. To je opravdan razlog. A ne govorimo o tome ovdje, ovdje govorimo o neopravdanom razloguu smislu eto hoćemo da imamo samo jedno djete.

Muslimani bi trebali s hodno sunetu poslanika s.a.w.s. da se natječu da imaju više djece a nafaka dolazi od uzvišenog Allaha. Mogu da naprave neki raspored u svom životu, da odgode dvije, tri godine dok majka prestane dojiti, dok ojača.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Pitanje 21.

Mislim da je ovo jedan vid pretjerivanja, moguće je da postoji neka mogućnost, ali da čovjek toliko pazi da nesmije pelene da baci u kontejner za smeće, možda će to neko izvaditi i na osnovu toga napraviti sihr djetetu. Mislim da je to u jednu ruku pretjerivanje. Tako da svi ljudi na planeti uzmu kesu stave u nju otpad, pa bace u kantu za smeće, i to je ono što su oni mogli da urade, sve mimo toga bi bilo veliko opterećenje i otežavanje.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Pitanje 23.

Moramo da budemo svjesni u kakvom vremenu živimo. Mi živimo 1400 god nakon Božijeg poslanika a.s. nemoguće je danas da se stvari preko noći poredaju pa da budu kakve su bile za vrijeme ebu Bekra, Omera, Božijeg poslanika s.a.w.s. Muslimani konkretno naših prostora živjeli su jedan period komunizma, gdje su uskraćena njihova prava, gdje su se i oni sami udaljili od uzvišenog Allaha, i popravljanje toga nemoguće je da bude preko noći.

Pa mora biti ta neka tranzitna situacija, tranzitno vrijeme gdje insani koji žele da nešto poprave, biće sigurno prinuđeni da nešto urade što je islamom zabranjeno. Jer je nemoguće da se stvari poprave preko noći. Tako da moj savjet studentima jeste da biraju ono za čim muslimani imaju potrebu da studiraju, i da biraju ono što odgovara njihovom biću,u smislu da muškarci studiraju znanosti koje odgovaraju muškarcima, a žene da studiraju ono što odgovara ženama. Jer u protivnom čovjek radi nešto što mu u osnovi nije dopušteno. Pa žene trebaju da studiraju nauke koje njima odgovaraju. Da li je to medicina, naobrazba itd.

Nakon toga kada dođu u situaciju da moraju raditi nešto što je sporno, treba da traže svoja prava. Da podižu svoj glas, da se trude i da ako moraju nešto uraditi da to bude u nekom minimumu. Nakon toga nadamo se ako Bog da da nisu grešni, kod uzvišenog Allaha, prezirući ono što rade, ako je nešto sporno podižu svoj glas,traže svoja prava, prava vjere, da ne rade nešto što je sporno.

Ali ako je nešto sporno i nemogu dobiti diplomu niti mogu nastaviti dalje osim da to urade onda će to svesti na minimum, preziraće to svojim srcem ono što rade. Ovo su neke generalne smjernice a opet svaki pojedinac kada dođe u situaciju da mora nešto raditi što je sporno treba da se konsultuje sa nekim učenim, školovanom osobom da mu da smjernice kuda i kako.

Nemoguće je da čovjek preko noći promjeni cijeli sistem, da čovjek studira i radi i nepravi nikakve prekršaje. Mora biti neka generacija koja će lagano popravljati. U tom popravljanju moraće uraditi nešto što je sporno u islamu, ali treba da prezire, treba da traži svoja prava i treba da to svede na minimum.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Allah najbolje zna, džumhur islamskih učenjaka je smatrao da čovjek ipak treba da ispušta glas, toliko da sebe čuje, da ga drugi ne čuju, da nebi uznemiravao druge klanjače. Bilo je učenjaka od kojih je Ibn Tejjemije, malikijski mezheb, itd. koji su kazali dovoljno je dovoljno je da čovjek miče usne da izgovara harfove onako kako treba, da su izgovoreni na mjestu odakle oni izlaze, a nemora sam sebe čuti. U svakom slučaju moj savjet je pošto većina islamskih učenjaka džumhur, smatra da čovjek sam sebe treba čuti, da čovjek kada klanja namaz izgovara harfove da sam sebe čuje. Netreba učiti naglas da nekog drugog uznemiravamo , ali treba izgovarati da sam sebe čuje.

Audio isječak odgovora