Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Nema smetnje pošto smo mi rekli da se na vitr namazima može učiti dova a i ne mora. Može se učiti dova koja je zabilježena od Poslanika s.a.v.s., a može se učiti i dova koju mi želimo. Tako da inšallah nema ništa loše u tome da se uči ona dova koja je napisana u našim ilmihalima.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Allah najbolje zna. Osnova je da žene rade hidžamu ženama, a muškarci muškarcima. Ne znam da ima za hidžamom “tolika potreba” pa da čovjek dođe u situaciju da mu nema čovjek uraditi, pa da mu žena mora uraditi hidžamu.
Tako da, svakako ostaje momenat teoretski da žena može da radi hidžamu čovjeku na mjestima koja nisu avret, mislimo na čovjeka koji nije mahrem. Svakako da žena može svome mužu, djetetu, ocu jer je ona njima mahrem na djelovima tijela koji nisu avret. Govorimo da žena uradi hidžamu čovjeku koji joj nije mahrem, treba to u osnovi izbjegavati. Ne mislim da može lako doći nužda da žena mora uraditi muškarcu hidžamu. Znaći da ne postoji muškarac jer hidžama je svakako doticanje tijela, tako da trebalo bi da muškarci rade muškarcima da, žene rade ženama hidžamu, osim u slučaju ako su u pitanju osobe koji su mahremi.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Da li je validan razvod pod dejstvom sihra?
– U svakom slučaju jedno veoma teško pitanje, kažu islamski učenjaci kada je u pitanju razvod koji je izrečen pod dejstvom sihra, imamo razvod koji je izrečen a čovjek je bio u komi.Znate ljudi nekada kada imaju napade sihra jednostavno budu u komi. Kada bi čovjek tada izgovorio razvod braka, to se ne broji, zato što on tada ne razumije šta govori. Sada imamo drugu situaciju da čovjek i ako je pod uticajem sihra ipak razumije šta govori.

Veliki broj učenjaka je kazao da je taj razvod validan. Znači ako čovjek ima problem sa sihrom ali razumije šta govori zna da je rekao ženi,, ženo razvedena si ” u tom slučaju veliki broj učenjaka je kazao da je taj razvod braka validan i smatra se da je se desio. Osim što je bilo nekih učenjaka koji su kazali ako se radi o sihru rastave, i zaista mu je neko poslao sihr, napravio sihr da on jednostavno prezire svoju ženu, mrzi je i osjeća rahatluk ako je razvede. Bio je dio učenjaka koji smatraju da taj razvod braka nije validan.

Ali u svakom slučaju moj savjet je ako već postoji neka situacija onda je najbolje da se čovjek konkretno obrati nekom ko je za njega autoritet, učen, muftija, efendija, daija, doktor islamskih nauka da mu ispriča svoju situaciju pa da mu on konkretno da odgovor. Ovo je više odgovor teorije a odgovor je praktičan za svakog pojedinačno. Mi možemo kazati da ako je čovjek rekao riječi razvoda a bio je u komi, nije znao za sebe, to nije razvod. Niko od uleme to ne smatra razvodom. Kada imamo situaciju da čovjek ima problem sa sihrom, i izgovori riječi razvoda ali je svjestan šta govori, zna šta govori a Allah najbolje zna, veliki broj učenjaka je smatrao da je taj razvod validan.

Osim u slučaju da zaista čovjek bude pod tolikim uticajem sihra, da mu neko napravi sihr, on razumije šta govori ali ne može se oduprijeti došaptavanjima šejtana i sihirima ali kažem najbolje bi bilo da se svaka situacija pojedinačno razmatra, da se obrati učenim ljudima da mu daju odgovor na to pitanje.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Jedno pitanje koje se veoma često postavlja i koje buni mnoge ljude. Sastavni dio ispravnog vjerovanja, je vjerovanje u kader i odredbu,jeste da vjerujemo da je uzvišeni Allah znao sve šta će se desiti. Prvo Allah je znao i sve je zapisano.

Navode islamski učenjaci primjer kada bi čovjek bio profesor u školi,i osam godina predaje toj dječici neki predmet. Na kraju osme godine on bi i bez ispita moga otprilike da kaže koje djete će kako uraditi ispit. A osam godina je s njima. Zamislite onda znanje uzvišenog Allaha. Uzvišeni Allah je znao šta će njegovi robovi uraditi, to je njegovo znanje koje je zapisano, ali nešto je drugo da je nas uzvišeni Allah stvorio i dao nam razum, da razumijemo stvari:pusenje ubija – ne želim pušiti da me ubije, ovo truje – ne želim da se otrujem. Dao nam je razum i slobodnu volju. Što god da mi uradimo to je ono što je zapisano. Ali mi nismo time obavezani u smislu da smo roboti, mi kada dođemo na raskrsnicu možemo otići desno, a mozemo otići lijevo. Mi ako odemo lijevo zapisano je u knjigu odredbi da smo mi otišli lijevo, ali to je naš odabir, pa su to dvije odvojene stvari. Kader je ono što je Allah znao i zapisao a mi imamo slobodnu volju i svako vidi tu slobodnu volju.

Nelogicno bi bilo da dođemo na sudnji dan I da odgovaramo zašto nismo klanjali a mi nismo imali slobodnu volju.Mi kada dođemo na raskrsicu imamo desno džamiju a imamo lijevo birtiju.Da li nas neko odgura u birtiju ili odgura u džamiju, imamo slobodnu volju. Bujrum robe evo ti razum evo dolazili su ti poslanici da pojasne da trebaš robovati Allahu, da trebaš klanjati namaz.Šejtan te i tvoja duša nagovaraju da ideš u birtiju.Odeš lijevo otišao si dobrovoljno pa su to dva odvojena pojma. Nadam se ako Bog da, da smo razumjeli.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
To je jedno poznato pitanje o kojem islamski učenjaci imaju razilaženje. Nepostoje jasni dokazi koji ženu obavezuju da kada klanja u kući oblači čarape. Svakako kada žena ide u džamiju, zbog izlaska iz kuće i zbog toga što će je ljudi, muškarci koji joj nisu mahremi vidjeti, žena treba da kada izlazi iz kuće obuče čarape. Oko toga ako Bog da ne razgovaramo. Razgovaramo oko toga kad žena klanja u kući. Ja sam stava da je namaz bez čarapa ispravan.

E sada ako bi žena nosila čarape radi predostrožnosti ili ako žena ima nešto ko što žene u današnje vrijeme šiju tkz. klanjačice koje obuku samo da bi klanjale namaz, ako može stati svojim nogama na tu klanjačicu, da to bude malo duža klanjačica pa da se nevide noge kada žena klanja namaz to je dobro,dobar postupak. Ali u svakom slučaju kazati da je obaveza ženi obući čarape prilikom klanjanja namaza u kući ja nemogu to kazati. Smatram da je namaz bez čarapa ispravan,a ako bi žena to nosila iz predostrožnosti, sigurno je da je dobro postupila. Ako bi spustila svoju suknju toliko da suknja dolazi skroz do zemlje, da se noge ne vide isto ispravno bi ako Bog da postupila.

Audio isječak odgovora