Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Ova naša sestra je pogrešno razumjela propis, žena ima pravo na svoga muza, a da njemu nije obaveza da nakon toga čini dobročinstvo svojim roditeljima, što je neispravno.

Mi smo uvijek kada smo o tome govorili. Ako se sin ženi i ide da živi u drugu kuću ostaje obaveza prema roditeljima on balansira između obaveze prema svojoj supruzi ali obaveza prema svojoj majci/ roditeljima je neprikosnovena i ostaje bez obzira što sin ne živi sa njima u istoj kući. Tako da ta žena koja nameće takve parametre tom suprugu, svome mužu nije u prvu, već žena treba da podstice svoja muza. Pa da mu kaže ovo su tvoji roditelji treba da paziš na njih čini im dobročinstvo obilazi ih, to je ono sto bi trebala da radi prava supruga/ vjernica/ mu’minka da brine o svojim roditeljima dok su još zivi.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Ovo je pitanje i čovjek već daje odgovor. Ja koliko znam to je zabranjeno po Islamu. Smije se samo jedna trećina uzeti sebi ostalo da se podjeli je li tako? U svakom slučaju ovdje imamo nekoliko pitanja.

1. Da se kurban može ispeci? Može. Nema nikakve sumnje da se kurban nakon što smo ga zaklali ispečemo i da ga tako dijelimo. To kod nas nije običaj/praksa ali ja znam ljudi koji svoj kurban svake godine zakolju ispeku i tako ga ljudima dijele. Allah najbolje zna u tome nema nikakve smetnje.

2. Pitanje: da li obavezna kada se dijeli kurban da napravimo tri trećina pa jedna trećina sebi, jedna prijateljima, jedna siromasima?

To je nešto što su islamski učenjaci pohvalili smatrali su da je to neka najljepša metoda, ali to nije obaveza. To se nažalost kod nas toliko ukorijenilo da ljudi misle da je sve mimo toga neispravno, nema smetnje da čovjek ostavi sebi pola kurbana, a da pola podijeli nema smetnje da podijeli cijeli kurban. Tako da pitanja podjele kurbana nisu strogo definisana hadisima Božijeg Poslanika a.s. Učenjaci su preporučili da se to podijeli u tri dijela da se dio ostavi sebi, da se dio dadne prijateljima/poznanicima ne zato što su bjeda već zato što su prijatelji poznanici, a jedna trećina da se da siromasima. U svakom slučaju iako bi se uradilo drugačije da podijelimo cijeli kurban, da ostavimo sebi cijeli kurban ili da ostavimo sebi polovinu ili da pojedemo polovinu uz Allahu pomoć sve je to ispravno. Tako da i na ovaj način ako bi neko ispekao kurban i na taj način pozvao prijatelje i komšije da zajedno to pojedu ne vidim u tome ništa sporno.

Ova konstatacija: ja koliko znam da je to zabranjeno, po islamu nije tačna. Nije zabranjeno u islamu da čovjek ispeče svoj kurban, ili da nakon što ispeče kurban pozove svoje prijatelje i komšije i da kod njega sve to pojedu, podjela na trećina je nešto lijepo, a ne obavezujuće.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Nije istina. Ne postoji argument na osnovu kojeg bi mogli kazati da se petkom ne može prati veš. Petak ima svoje osobenosti. Allah u Kur’anu kaže: “Kada završite dzumu namaz, raziđete se po Zemlji Allahovoj idite, radite tražite rizk i nafaku od Allaha Uzvizenog. Petak ima svoje osobenosti: dzuma, kupanje, učenje sure Kehf Itd., ali kada je u putanju rad, pranje veša ne postoje dokazi koji to potvrđuju.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Svakako mi moramo da podstičemo ljude da treba da se pokriju na ispravan način. Kada kažem ljude ovdje mislim konkretno na naše sestre, žena treba da nosi ispravnu odjeću onako kako su to pojasnili islamski učenjaci. Sada mi da klasificirano ljude da li neka žena nosi nikab, neka hidžab da li neka nosi neku boju i da se na osnovu toga sortiramo, da se družimo da se povezujemo i da vrednujemo ljude to je apsolutno neispravno. Može se desiti da zena ne nosi nikab, a da je bogobojaznija i da je čestitija i moralnija i da vise ibadeta ima i da vise udjeljuje nafake i da vise ibadeta provedi od žene koja nosi nikab i može biti i obrnuto. To ne smije biti razlog klasificiranja ljudi, mi smo braća muslimani. Eh ako primjetimo da neko radi nešto sto je neispravno, mi ćemo ga na najljepši način posavjetovati. A možda ta njegova greška nikako ne znaci da onaj koji ga savjetuje bolji od njega. Već mu ukazuje na gresku koju je primijetio, a ko je bolji to samo Uzviseni Allah zna.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Islamski učenjaci po pitanju nošenja srebra za muškarce imaju podijeljene stavove. Ono što muškarac može nosti od srebra jeste prsten, jer Allahov Poslanik a.s., nosio prsten od srebra. Tako da nositi prsten od srebra ako Bog da nije sporno, čak šta više dozvoljeno je. E sada ostaje da li to što je Allahov Poslanik a.s., nosi srebreni prsten i druge stvari od srebra mogu nositi, postoji jako razilaženje kod islamskih učenjaka. Ima dio učenjaka koji su smatrali da muškarci mogu nositi srebro u svemu, tako da po mišljenju određenog broja učenjaka ako je u pitanju srebreni sat, da se srebreni sat može nositi. Sada imamo neke dodatne klauzule, a to je ako već čovjek nosi nešto srebreno da to ne bude nešto oponašanje žena. Allah najbolje zna, nošenje nekog lančića, narukvica najbliže što bi se zato reklo je oponašanje žena nošenje naušnica također.

Sa tog aspekta gledamo šta će muškarac nositi po mišljenju učenjaka koji su kazali da je srebro dozvoljeno, pa ako će nositi sat, sat je dozvoljeno nositi i muškarac i žena.
Sada dolazimo do pitanja da li muškarac može nositi srebro ili ne? Pa oni učenjaci koji su kazali da se može nositi srebro kazali su da se sat može nositi, ali ostaje da velik broj muškaraca počinje nositi od srebra nešto što je specifično za žene kao naušnice, narukvice, lančić. Što bi konkretno musliman trebao da izbjegava. Tako da konkretno pitanje musliman može nositi srebreni prsten. Nakon toga ostaje da li može bilo šta drugo od srebra, dio učenjaka je smatrao da je dozvoljeno sat, a ostali da treba da pazi da ne bude oponašanje suprotnog spola.

Audio isječak odgovora