Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Inače postoji jako razilaženje, velik broj učenjaka je smatrao da je ženi dok je u periodu hajza zabranjeno da ulazi u džamiju. Allah najbolje zna, analiziranje argumenata koji to zabranjuju dolazimo do spoznaje da argumenti ili nisu sto posto jasni ili nisu sto posto vjerodostojni, tako da po meni ne postoje sto posto jasni argumenti koji to ženi osporavaju.

Tako da žena ako ima potrebu da boravi određen period u džamiji u toku dok ima mjesečnicu ako se propisano obuče ako se propisano zaštiti, ne daj bože da ne bi došlo do toga da krvlju onečisti džamiju, da žena bude sigurna da se zaštiti higijenskim ulošcima i ako ima potrebu da boravi jedan određen kraći period u džamiji nadamo se ako Bog da da ona ima na to pravo i da nije griješna zbog toga.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
U svakom slučaju ako je to djevojka koja čovjeku odgovara nije njemu obaveza da posluša svoje roditelje jer je to nešto što se vezuje za njega. Sada ostaje taj momenat da čovjek treba da pokuša na najljepši i najblaži način da izbalansira stvari da jednostavno sjede sa svojim roditeljima hladne glave da im kaže, vidite to je moj odabir ja sam tu djevojku upoznao ona meni odgovara ja njoj, to što je bila udata nije nikako pohvalno ali isto tako to meni ne smeta. Tako da im pokuša dati do znanja da je to pitanje koje se vezuje za njega i da oni ne bi trebali toliko da zatežu.

Ono što mi možemo kazati čovjek nije griješan u ovom slučaju ako ne posluša svoje roditelje zato što je pitanje vezano za njega ali prema svojim roditeljima treba da bude blag milostiv samilostan da im pokuša pojasniti na najbolji mogući način da tu odluku treba da on preuzme i da se stvar vraća njemu.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
U vjerodostojnim hadisima je došlo da je Allahov Poslanik alejhi salatu ve selam, strogo ali baš strogo zabranjeno da se prave razlike među djecom, tako da insan treba da se boji Allaha tebareke ve tea'la. Božiji Poslanik alejhi salatu ve selam je za nepravdu prema djeci rekao, kada mu je došao jedan ashab, kaže došao sam da posvjedočiš dao sam jednom dijetu poklon a drugom nisam pa moja supruga me je poslala da tražim da ti to posvjedočiš, pa kaže Božiji Poslanik ja ne svjedočim za nepravdu – zulum, pa je Allahov Poslanik alejhi salatu ve selam čak rekao Bojte se Allaha i budite pravedni prema djeci.

Pa je ovo jedna prilika da pozovemo našu braću i sestre da paze kada imaju djecu da paze da budu ravnopravni prema svojoj djeci, da budu pravedni kad su u pitanju pokloni, osim u situacijama kada zaista situacija iziskuje da određeno dijete ima potrebe. Primjera radi čovjek ima troje djece pa se jedno dijete razboli trebaju dodatni troškovi tada nije obaveza roditelju ako je dao za liječenje djetetu dvadeset hiljada da kaže je sad i vama trebam dati dvadeset hiljada, ne, on njega finansira zato što ima potrebe a ostaloj djeci daje shodno njihovoj potrebi.

Pa znači mogu se napraviti razlike među djecom ako ima opravdana potreba, jedan sin je narastao treba ga ženiti pa otac kaže pomoću ti da se oženiš ali kada i drugi narastu i njima ću pomoći, to ako Bog da ne potpada pod pravljenje razlike među djecom. U protivnom kada insan daje poklone djeci treba da bude pravedan i da to daje u istoj mjeri. Velike su i mnoge su negativnosti koje iz toga proizilaze a većina nas zna takve slučajeve u rodbini prijateljima kada roditelji forsiraju jedno dijete više od drugih koliko negativno to ostavlja traga na drugu djecu u porodici, pa roditelj treba da se boji Allaha. Čak su selefi navodili primjere da su pazili kada ljube svoju djecu da su gledali da isti broj poljubaca poljubi svoju djecu kako ne daj Bože ne bi među njima napravili nepravdu, pa znači islam naređuje strogo da čovjek treba da bude pravedan među svojom djecom i zabranjuje da se pravi razlika među djecom.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Ovo je neispravno razumijevanje pitanje širka. Uzvišeni Allah neće oprostiti širk osobi koja je činila širok i na tome umrla, ali hoće insanu koji se pokaje. Pa kako bi onda insan iz neke druge vjere prešao u islam i primio islam ako Uzvišeni Allah ne oprašta širk. Ljudi kada su u nekoj drugoj religiji čine širk Allahu subhanehu ve tea'la pa prime islam pa zasluže Allahovu milost džennet i nagradu. Tako da ispravno je razumijevanje da ako je insan uradio širk u svom životu i pokajao se širk je kao i drugi grijesi, znači bitno je da se insan pokaje pokajanjem u kojem su ispunjeni uvjeti, nakon toga ako Bog da mi se nadamo da će Uzvišeni Allah oprostiti svome robu taj grijeh.

Tako da ispravno razumijevanje ajeta u kojem Allah dželle šanuhu kaže: “Allah neće oprostiti da mu se čini širk.” misli se na one koji čine širk i tako umru, ali insan koji je činio širk pa se pokajao Uzvišeni Allah subhanehu ve tea'la prima pokajanje svojih robova.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Većina islamskim (dzumhur) učenjak smatrao je da je stopalo avret. Hanefijski učenjaci su smatrali da stopalo nije avret.
U svakom slučaju bolje je, treba žena muslimanka da pazi na svoje tijelo i da pazi na avrete. Tako da žena muslimanka ne bi trebala da izlazi iz kuće otkrivenih stopala, treba da nosi čarape.

Kada je u pitanju namaz opet velik dio učenjaka je smatrao da treba da pokrije stopalo, sa tim što u namazu stopala se mogu pokriti ako žena ima neki duži džilbab ili neku dužu suknju da je spusti malo do zemlje i na taj način će žena pokriti stopala. Ja lično sam stava da nije obaveza ženi da pokrije stopala u namazu, njen namaz je ako Bog da ispravan. Ali svakako iz predostrožnosti da zena obuje čarape ili da pusti svoje klanjačicu ili suknji dugu do zemlje, kako bi se pokrila stopala svakako da je to prioritetnije, bolje ali ako bi žena klanjala otkrivenih stopala njen namaz je validan ako Bog da.

Audio isječak odgovora