Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Kako će žena pozivati pripadnice istog spola?
Smatram da žene mogu pozivati ka Allahu kao i muškarci, ali s obzirom da ženi izlazak iz kuće nije jednostavan kao muškarcima, onda između djelovanja žena i muškaraca na ovom polju postoji određena razlika. Ipak, škole i fakulteti u kojima je broj žena dominantan, mogu biti prostor za poziv ka Allahviše
Smatram da žene mogu pozivati ka Allahu kao i muškarci, ali s obzirom da ženi izlazak iz kuće nije jednostavan kao muškarcima, onda između djelovanja žena i muškaraca na ovom polju postoji određena razlika. Ipak, škole i fakulteti u kojima je broj žena dominantan, mogu biti prostor za poziv ka Allahu među ženama. Što se tiče okupljanja žena u nekoj privatnoj kući radi stjecanja znanja, ja sam tu suzdržan, jer kada uporedim korisne odlike takvog okupljanja i štete od kojih postoji bojazan, mislim da je važnije i bolje da žena boravi u svojoj kući i da proširuje svoje znanje čitajući knjige u skladu sa svojim mogućnostima, osim ako su kuće drugih žena u neposrednoj blizini ili u komšiluku. Tada je ovakav postupak daleko lakši. Međutim, suzdržan sam od mišljenja u situaciji kada žena treba sjesti u auto i otići na udaljeno mjesto radi okupljanja kod drugih žena. Molim Uzvišenog Allaha da mi podari konačan odgovor i mišljenje u ovom pitanju.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Potrebno je da gledaš na korist ?
Smatram da trebaš gledati na korist- da li je kuća u nužnoj potrebi za tvojim ostankom? Kao npr. ako imaš mnogo malodobne djece koja imaju potrebu za tvojom pažnjom, tada ti je ostanak u kući bolji od odlaska u školu, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kreni od sebe, a zatim pviše
Smatram da trebaš gledati na korist- da li je kuća u nužnoj
Vidi manjepotrebi za tvojim ostankom? Kao npr. ako imaš mnogo malodobne djece
koja imaju potrebu za tvojom pažnjom, tada ti je ostanak u kući bolji od
odlaska u školu, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
“Kreni od sebe, a zatim pređi na one u svojoj blizini.” Ti si dužna,
i od tebe se traži da čuvaš djecu i održavaš kuću. To ti je obaveza.
Poziv ka Allahu, dž.š., je fardi-kifaje (kolektivna obaveza), koju
na sebe može preuzeti veliki broj žena. Ukoliko je moguće objediniti
i jedno i drugo, tako da budeš pozivalac ka Allahu Uzvišenom, pa makar
i van škole, onda je i to dobro.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Ono sto je šerijatski potvrđeno za muškarce, potvrđeno je i za žene?
Podsjećam vas na pravilo koje kaže da ono što je potvrđeno za muškarce, potvrđeno je i za žene, a što je potvrđeno za žene, potvrđeno je i za muškarce, osim ako postoji dokaz koji ukazuje na suprotno. Primjer koji potvrđuje obavezu isključivo za muškarce: Od Aiše, r.a., prenosi se da je rekla: "Allaviše
Podsjećam vas na pravilo koje kaže da ono što je potvrđeno za muškarce, potvrđeno je i za žene, a što je potvrđeno za žene, potvrđeno je i za muškarce, osim ako postoji dokaz koji ukazuje
na suprotno.
Primjer koji potvrđuje obavezu isključivo za muškarce: Od Aiše,
r.a., prenosi se da je rekla: “Allahov Poslaniče, da li su žene dužne
ići u džihad?” Rekao je: “Dužne su ići u džihad u kojem nema borbe, a on je hadždž i ‘umra.” 2
Ovo nam ukazuje da je džihad kao borba protiv neprijatelja obavezan muškarcima, ali nije obavezan za žene.
Također, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Najbolji saffovi muškaraca su prvi, a najgori zadnji. Najbolji saffovi žena su zadnji, a najgori prvi.” 3
Također, kao primjer se može uzeti i pravilo da samo žene smiju nositi zlato i svilu, za razliku od muškaraca. 4
Dakle, u osnovi, ono sto je potvrđeno za muškarce, potvrđeno je
i za žene, i suprotno, bez obzira radilo se o naredbama ili zabranama.
2 Buhari, br. 2875, 2876; Fethul-bari, 6/89, Knjiga o džihadu i vojnim izvidnicama, poglavlje 62.
3 Muslim, br. 440 od Ebu Hurejre, r.a., Knjiga o namazu, poglavlje, 28.
4 Od Ebu Musaa el-Es-a'rija, r.a., prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, rekao: ‘ ‘Nošenje svile zabranjeno je muškarcima, a dozvoljeno ženama
moga ummeta…”. Ovaj hadis bilježi Et-Tirmizi, br. 1720, i za njega je rekao:
hasenun sahih. Slične hadise bilježe i Nesai, br. 5159-5162, Ebu Davud.br. 4057,
IbnMadze,br. 3595.
Tako onaj ko potvori muškarca za blud, obaveza je da se izbičuje sa
osamdeset udaraca bičem, iako se u ajetu spominju oni koji potvore
čiste, nevine vjernice: “Oni koji okrive poštene žene, a ne dokažu to
s četiri svjedoka, sa osamdeset udara biča izbičujte” (En-Nur, 4).
Zatim ćemo pogledati u obaveznost poziva ka Allahu, dž.š., da
li se on posebno odnosi na muškarce, ili je ta obaveznost općenita?
Iz Allahove Knjige i sunneta Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve
sellem, uočava se da se poziv odnosi općenito na muškarce i na žene,
ali je domen pozivanja žene različit od domena pozivanja muškarca.
Zato žena poziva ka Allahu u ženskom društvu, a ne u muškom. Ona
poziva u prostoru na kojem može da poziva, a to je društvo žena,
svejedno bilo to u školama ili džamijama.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Nije dozvoljeno optuživati i sumnjičiti dobre ljude ?
Optuživanje i napadanje na čast dobrih ljudi teže je od napadanja na čast običnih ljudi. Oni koji naređuju dobro i odvraćaju od zla zasigurno su ljudi koji sa sobom nose veliko dobro. Optuživanje i napadanje na njih umanjuje važnost institucije naređivanja dobra i odvraćanja od zla. Postoji opravdanviše
Optuživanje i napadanje na čast dobrih ljudi teže je od
napadanja na čast običnih ljudi. Oni koji naređuju dobro i odvraćaju
od zla zasigurno su ljudi koji sa sobom nose veliko dobro. Optuživanje
i napadanje na njih umanjuje važnost institucije naređivanja dobra
i odvraćanja od zla. Postoji opravdana bojazan da onaj ko se dotiče
njihove časti, ustvari mrzi naređivanje dobra i odvraćanje od zla,
a u tome je sigurno opasnost za opstanak vjere dotičnog pojedinca. Zato
Uzvišeni kaže: “To je zato što oni mrze ono što je Allah objavio, pa
je On njihova djela poništio.” (Muhammed, 9)
Obaveza je paziti one koji naređuju dobro i odvraćaju od zla, štititi
ih, pomagati, braniti njihovu čast, jer oni izvršavaju veliku dužnost koja
se smatra jednom od strogih obaveza islamskog ummeta.
Ipak, naglašavam da ne možemo u potpunosti tvrditi da oni koji
naređuju dobro i odvraćaju od zla nemaju grešaka, kao što to ne možemo
reći ni za sebe. Naša braća koja nose ovu misiju preživljavaju velike
poteškoće i zamore, pa molimo Uzvišenog Allaha da to bude razlog
oprosta njihovih grijeha, podizanja njihovih stepena, molimo Allaha da
im bude na pomoći.
Njihova dobra su daleko veća od grešaka koje ponekad počine neki
članovi ove institucije, jer neke od njih savladaju ljubomora i osjećaji, pa
se zna desiti da ne mogu kontrolirati svoje postupke. Sjetite se, upravo
to se desilo i ashabima, kada je u mesdžid došao beduin i pomokrio se,
pa su oni na njega povikali, počeli da ga tjeraju, pa ih je Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, smirio. Trebamo imati na umu da ovakve primjere i okolnosti ipak ne
smijemo uzimati kao alibi za prigovor i kritiziranje svih članova ove
institucije, ili za sve postupke određene osobe. Zapravo, obaveza nam je
da im tražimo opravdanje, da s njima razgovaramo, te da im pojasnimo
put razboritosti pri rješavanju problema.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Molim Allaha da pomogne učenjake zbog nepravde koju im nanose jezici neuračunljivih?
Molim Allaha da pomogne učenjake u pogledu onoga što jezici neuračunljivih protiv njih govore. Prvo: Učenjaci, u svom radu, nailaze na mnogobrojne poteškoće. Mi, prije svega, često čujemo određene stvari koje se pripisuju pojedinim učenjacima. Međutim, poslije istraživanja zaključimo da je stvar sasviše
Molim Allaha da pomogne učenjake u pogledu onoga
što jezici neuračunljivih protiv njih govore.
Prvo: Učenjaci, u svom radu, nailaze na mnogobrojne poteškoće. Mi, prije svega, često čujemo
određene stvari koje se pripisuju pojedinim učenjacima. Međutim,
poslije istraživanja zaključimo da je stvar sasvim suprotna. Veoma
često se govori: Rekao je taj i taj, pa nakon istraživanja spoznamo
da je situacija sasvim drugačija. Ovo je velika nepravda. Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Nije isto slagati na mene
i slagati na vas.” Slagati na učenjake u onome što je vezano za Allahov
zakon, ne znači slagati samo na jednog običnog čovjeka, jer je ta laž
usmjerena i na šerijatski propis koji se pripisuje dotičnom pouzdanom
učenjaku. Stoga, što se radi o većem i povjerljivijem učenjaku, laž
koja se iznese na njega veća je i opasnija. Kada bi nekom običnom
čovjeku rekao da je neki drugi, isto tako običan čovjek, nešto rekao,
on na to uopće ne bi obratio pažnju. Međutim, kada bi mu rekao da je
određenu vijest ili informaciju rekao neko u koga on ima povjerenja,
odmah će ti se odazvati i u to povjerovati. Tako ćeš naći neke ljude
koji imaju svoje razmišljanje i ideju za koju smatraju da je istina i čine
sve da je ljudi prihvate, ali put do ostvarenja tog cilja nalaže samo
u iznosenju laži na nekog poznatog i povjerljivog učenjaka. Tako kažu:
“To i to je rekao taj i taj”, želeći kroz laž na učenjaka promovirati svoje mišljenje ili ideju. Ovakav postupak uistinu je vrlo opasan.
To nije samo atak na ličnost učenjaka, već se cijelo pitanje odnosi
na određeni Allahov propis.
Drugo, preuveličavanje grešaka, kao što si rekao, također je greška
i vid neprijateljstva. Učenjak je, bez sumnje, samo čovjek, a samim tim
i griješi i pogađa. Međutim, kada učenjak pogriješi, naša je dužnost da
mu se obratimo i pitamo da li je to uistinu rekao. Ukoliko kaže da jeste,
i mi to smatramo greškom, upitat ćemo ga ima li dokaz za svoj stav po
određenom pitanju. Ako sa njim uđemo u dijalog, ustanovit ćemo istinu.
Svaki pravedan učenjak boji se Allaha, dž.š., i neminovno će se vratiti istini
ukoliko je pogriješio. Također, mora javno obznaniti da se povratio onome
što je ispravno. Preuveličavanje greške učenjaka i njeno spominjanje
u najgorim okolnostima, nesumnjivo je neprijateljstvo protiv tvoga brata
muslimana, pa i protiv šerijata. Ovo govorim zato što, kada ljudi imaju
povjerenja u određenu osobu, a zatim se to povjerenje poljulja, kome će
se onda obraćati za savjet? Zar da ljudi ostanu zbunjeni i neodređeni, bez
vođe koji će ih voditi u Allahov šerijat, ili da se okrenu neznalici koji će ih
zavesti sa Allahovog puta nenamjerno, ili će biti prepušteni pokvarenim
učenjacima koji će ih namjerno odvesti sa Allahovog puta?
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Stjecateljima znanja nije dozvoljeno međusobno klevetanje ?
Nema sumnje da je osporavanje, vrijeđanje i umanjivanje vrijednosti učenjaka jednih prema drugima zabranjena stvar. Kada čovjeku nije dozvoljeno da ogovara svoga brata vjernika, iako nije učenjak, kako da mu onda bude dozvoljeno da ogovara svoju braću učenjake i vjernike. Obaveza je vjernika da svojviše
Nema sumnje da je osporavanje, vrijeđanje i umanjivanje
Vidi manjevrijednosti učenjaka jednih prema drugima zabranjena stvar. Kada
čovjeku nije dozvoljeno da ogovara svoga brata vjernika, iako nije
učenjak, kako da mu onda bude dozvoljeno da ogovara svoju braću
učenjake i vjernike. Obaveza je vjernika da svoj jezik sačuva od
ogovaranja braće muslimana. Uzvišeni kaže: “O vjernici, klonite se
mnogih sumnjičenja. Neka sumnjičenja su zaista grijeh. I ne uhodite jedni druge i ne ogovarajte jedni druge! Zar bi nekome od vas
bilo drago da jede meso umrlog brata svoga, vama je to odvratno,
zato se bojte Allaha.” (El-Hudžurat, 12)
Onaj koji je stavljen na ovu vrstu iskušenja treba znati da će ukoliko
bude osporavao i obezvrjeđivao učenog, to biti povod da on odbaci
i istinu koju ovaj učenjak govori. Takav ne vrijeđa samo učenog kao
individuu, već osporava i vrijeđa ono što je Muhammed, sallallahu alejhi
ve sellem, ostavio u nasljedstvo jer su učenjaci nasljednici vjerovjesnika.
Ukoliko bude vrijeđao i osporavao učenjake, ljudi više neće imati
povjerenja u njihovo znanje koje je naslijeđeno od Muhammeda,
sallallahu alejhi ve sellem, niti u bilo koji dio šerijata koji prezentira
ovaj obezvrijeđeni učenjak.Ne kažem da je svaki učenjak bezgrješan, već da je svaki čovjek
podložan griješenju. Kada kod učenog primijetiš grešku shodno onome
što ti misliš da je greška, razgovaraj s njim. Ukoliko se ustanovi da je
istina na njegovoj strani, dužnost ti je da ga slijediš. Ukoliko otkriješ da
je njegov govor pogrešan, obaveza ti je odbaciti njegov stav i pojasniti
njegovu grešku, jer prihvatanje ili prešutno odobravanje greške nisu
dozvoljeni. Međutim, nemoj sebi dozvoliti da učenjaka pri tome
omalovažavaš i vrijeđaš, jer je on učenjak poznat po dobroj namjeri.
Postupi tako da kažeš da su ljudi rekli to i to, to mišljenje je slabo i sl.
Zatim pojasni i istakni ispravno mišljenje koje ti zastupaš, pa će ovakav
postupak biti daleko bolji. Ukoliko je naša želja obezvrijediti učenjake poznate po
dobrim namjerama zbog greške u koju su zapali u pitanjima vjere,
morali bismo onda obezvrijediti i vrijeđati velike učenjake. Međutim,
naša je obaveza postupiti onako kako sam već objasnio. Kada kod
učenog vidiš grešku, razgovaraj s njim, jer ukoliko se ustanovi da
si u pravu, sigurno će te slijediti. Ukoliko se ustanovi suprotno,
a razilašenje bude u onim pitanjima gdje se razilaženje i tolerira, onda
ti je obaveza da se od njega suzdržiš, neka on govori ono što zastupa,
a i ti ostani pri svom mišljenju. Razilaženja u mišljenju nisu ništa novo i postojala su još u vrijeme
ashaba. Ako se primijeti greška, a učenjak na njoj ustraje, želeći tako
učvrstiti svoje mišljenje, obaveza ti je da na to ukazuješ i odvraćaš od
te greške. Međutim, ne na temelju uvrede i pobijanja ovog čovjeka,
ili želje za osvetom, jer on može govoriti istinu u drugim stvarima oko
kojih se nisi s njim sporio.
Savjetujem svoju braću da se udalje od ovog iskušenja i bolesti.
Molim Allaha da meni i njima podari lijek od svega što nam pravi
mahane ili nam šteti u našoj vjeri i dunjaluku.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Zašto razilaženje i podvajanje medu omladinom?
Nema sumnje da je ono što je spomenuto u ovom pitanju, a to je neobraćanje omladine učenima koji su povjerljivi po svome znanju i vjeri, razlog udaljavanja i skretanja sa puta ispravnih prethodnika koji su bili poznati po svome znanju i vjeri, jer nije svaki učenjak pouzdan u tom pogledu. Omladina tviše
Nema sumnje da je ono što je spomenuto u ovom pitanju,
a to je neobraćanje omladine učenima koji su povjerljivi po svome znanju
i vjeri, razlog udaljavanja i skretanja sa puta ispravnih prethodnika koji
su bili poznati po svome znanju i vjeri, jer nije svaki učenjak pouzdan u
tom pogledu. Omladina treba da se okuplja oko učenjaka koji to jeste u
pravom smislu riječi. Ne kažem da trebaju prihvatiti sve što on govori,
jer on i griješi, ali i ispravno donosi zaključke. Međutim, ukoliko je
čovjek učen i za njim se drugi povode, jer su njegovi pravci i zaključci,
te način na koji donosi propise iz njihovih dokaza poznati, sigurno da
će ovo biti najbolja i najispravnija opcija za omladinu.
U pitanju je spomenuto pomanjkanje broja učenih ljudi. Nema
sumnje da je njihov broj mali. Međutim, zahvaljujući Allahu ukazuju
se naznake mnoštva u Rijadu, Kasimu i Hidžazu, jer čujemo da mnogi
tamo podučavaju omladinu. Međutim, meni je najvažnije da se mladić
ili djevojka strpe i pozivaju na strpljenje u onome na čemu su, te da ne
ubrzavaju stvari. Isto tako, bitno je da se obraćaju i druže sa učenjacima
koji su pouzdani u svom znanju i onome što im je dato u emanet.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Razilaženje omladine koja se pridržava vjere vodi slabljenju snage kojom se postiže dosljednost u slijeđenju vjere i usmjerenost ka Allahu, dž.š. ?
Nema sumnje da je to što se dešava omladini koja je odana vjeri, u smislu razilaženja i međusobnog proglašavanja zabludjelim, te podsticaja neprijateljstva i mržnje protiv onih koji se ne slažu s njihovim pravcem i metodom, veoma žalosno i tužno, i to će možda odvesti do potpunog kolapsa. Ovakvo razviše
Nema sumnje da je to što se dešava omladini koja je odana
vjeri, u smislu razilaženja i međusobnog proglašavanja zabludjelim,
te podsticaja neprijateljstva i mržnje protiv onih koji se ne slažu
s njihovim pravcem i metodom, veoma žalosno i tužno, i to će možda
odvesti do potpunog kolapsa. Ovakvo razilaženje je ono čemu se
najviše raduju šejtani iz reda džinna i ljudi, jer oni ne vole da se dobri
ljudi ujedine oko bilo čega. Oni ustvari žele njihovo razjedinjavanje,
jer dobro znaju da to razbija snagu kojom se ostvaruje dosljednost u vjeri i predanost Allahu, dž.š. Na to ukazuju riječi Uzvišenog:
“I ne prepirite se da ne biste klonuli i bez borbenog duha ostali.” (El-Enfal, 46)
Također Uzvišeni kaže: “I ne budite kao oni koji su
se razjedinili i u mišljenju podvojili, kada su im već jasni dokazi
došli.” (Ali- Imran, 105)
Također kaže: “Tebe se ništa ne tiču oni koji
su vjeru svoju raskomadali i u stranke se podijelili.” (El-En'am, 159)
Uzvišeni također kaže : ” On vam propisu je u vjeri ono što je propisao
Nuhu i ono što objavljujemo tebi, i ono što smo naredili Ibrahimu
i Musau i Isau: ‘Pravu vjeru ispovijedajte i u tome se ne
podvajajte.'” (Es-Sura, 13)
Uzvišeni Allah zabranio nam je da se razilazimo i pojasnio nam je
tragične posljedice toga. Obavezno nam je da budemo jedan ummet,
da nam riječ bude zajednička, i da budemo svjesni da razilaženje nosi
nered, uništava jedinstvo i neminovno utječe na slabljenje islamskog
ummeta. Ashabi, r.a., su se razilazili, ali to nije odvelo do njihovog
cjepkanja, neprijateljstva i mržnje. Suprotna mišljenja postojala su čak
i u doba Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem. Primjer za to je kada
je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, završio sa bitkom El-Ahzab,
pa mu je Džibril došao naređujući mu da krene na pleme Benu Kurejza
zato sto su prekršili ugovor. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
tada je rekao ashabima: ‘ ‘Neka niko od vas ne klanja ikindiju osim po
dolasku u Benu Kurejzu.” Krenuli su iz Medine ka Benu Kurejzi, a već je bilo nastupilo
vrijeme ikindije. Jedni su rekli: ‘ ‘Nećemo klanjati osim kada dođemo u
Benu Kurejzu, makar sunce zašlo jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
ve sellem, tako rekao, pa zato kažemo: ‘Čuli smo i pokoravamo se.'”
Drugi su rekli: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, time je
samo htio ubrzati polazak, a nije želio odgađanje namaza. Kasnije je vijest
o tome došla Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, i nikoga od njih nije
prekorio, niti izgrdio zbog načina na koji je shvatio njegove riječi. Ashabi
se, dakle, nisu cjepkali u tabore i dijelili u stranke zato što su ponekad
na različite načine shvatali Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, govor.
Tako je i nama obaveza da se ne razilazimo i da budemo jedan ummet. Primjer razilaženja koje se danas može vidjeti jeste da se kaže
za određenog čovjeka da je selefija, a za drugoga da je ihvanija, za
sljedećeg da je tebligija, sunnija, tradicionalista itd., a sve je to
cjepkanje koje za sobom povlači veliku opasnost. Ovakvim postupcima
i kategorisanjima nestat će nade koju gajimo u pogledu islamskog
buđenja i osvješćivanja, posebno kada se pojave razjedinjene skupine
koje jedne druge proglašavaju zabludjelima i neuračunljivima.
Rješenje za ovaj problem je da idemo putem kojim su išli ashabi, r.a.,
i da znamo da je dotično razilaženje proizašlo iz idžtihada, a idžtihad je
tu shvatljiv i opravdan. Također, moramo znati da ovakvo razilaženje ne
donosi negativan utjecaj, već u suštini predstavlja saglasnost. Kako?
Naprimjer, ja imam suprotno mišljenje od tebe u određenom
pitanju, jer argument koji imam nalaze mi da zastupam stav koji je
suprotan tvom stavu. Ti mi se suprostavljaš u ovom pitanju, jer tvoj
argument nalaže da imaš suprotno mišljenje od mene. U stvarnosti mi
se ne razilazimo, jer svako od nas uzeo je ono što misli da je ispravno
na osnovu dokaza. Stoga, ono što argument nalaže je pred nama svima.
Svako od nas zastupa mišljenje samo na osnovu onoga što, po njegovom
uvjerenju, nalaze argument. Zato ću ti ja zahvaliti i pohvaliti te pred
drugima, jer mi se argumentirano suprostavljaš u mišljenju, a ja sam
tvoj brat i tvoj prijatelj. Ovo suprostavljanje proizlazi na osnovu tvoga
argumenta, te pred mene stavlja obavezu da u svojoj duši o tebi ne
osjećam ništa loše, već da te hvalim zbog onoga što misliš, a ti u suštini
i jesi toga vrijedan. Ukoliko bismo nekoga od nas prisilili da prihvati mišljenje onog
drugog, u tom slučaju, moje naprimjer prisiljavanje nekoga da prihvati
ono što ja zastupam, nema prioritet nad njegovim prisiljavanjem mene
da prihvatim njegovo mišljenje. Zato je potrebno da ovo razilaženje koje
je zasnovano na idžtihadu, ne uzimamo kao raskol, već kao saglasnost
kako bi se ukazala zajednička riječ i ostvarilo dobro.
Ali šta ako neko kaže: Ovakvo rješenje nije baš lahko sprovesti
među običnim ljudima, pa šta je, onda, stvarno rješenje?
Rješenje je u sljedećem: Da se okupe vodeći ljudi iz svake skupine
i da sagledavaju pitanja oko kojih se razilaze da bi na takav način
pokazali svoje jedinstvo i međusobno zbližavanje. Jedne godine desio se čudan dogadaj na Mini, kojem sam prisustvovao ja, a i još neka braća. Došle su dvije skupine, od kojih
je svaka brojala po tri ili četiri čovjeka. Međusobno su se optuživali
za nevjerstvo i proklinjali jedni druge, a svi su bili hadžije! Razlog
ovakvoj situaciji bio je u sljedećem: Jedna od dvije skupine rekla je
da druga, kada stane da klanja namaz, stavi desnu preko lijeve ruke na
prsa, a to je negiranje sunneta (tj. nevjerovanje u sunnet) jer je sunnet
kod prve skupine bio da se ruke spuste prema butinama. Druga skupina
je rekla: Opuštanje ruku ka butinama bez stavljanja desne preko lijeve je
nevjerstvo kojim se dozvoljava proklinjanje onoga ko to čini. Oštro su se
sporili. Međutim, zahvaljujući Allahu, a potom zalaganjem braće, nakon
pojašnjenja kakav islamski ummet treba da bude u pogledu međusobnog
zbližavanja, svi su zajedno otišli zadovoljni jedni drugima. Pogledaj kako se šejtan sa njima poigrao oko ovog pitanja u kojem su se razišli, pa su čak jedni druge počeli proglašavati nevjernicima,
a pitanje držanja ruku u namazu je jedan od sunneta, a ne temelj islama,
niti je jedan od njegovih farzova, niti vadžiba. Najviše što su učenjaci
rekli o stavljanju desne preko lijeve ruke na prsa jeste da je to sunnet.
Drugi učenjaci kažu da je sunnet opustiti ruke, ali je ispravno ono na što
ukazuje vjerodostojni sunnet, a to je stavljanje desne ruke preko lijeve
podlaktice, kao što kaže Sehl b. S'ad, r.a., prema predaji koju bilježi
imam Buhari: “Ljudima je bilo naređeno da se stavi desna ruka preko
podlaktice lijeve ruke u namazu.” Molim Allaha, dž.š., da našoj braći koja tragaju za metodama da've podari međusobnu bliskost, da zavole jedni druge, te da im srca učini
ispravnim. Ukoliko su namjere ispravne, lahko je doći do rješenja,
a ukoliko nisu, svako će biti zadivljen svojim mišljenjem i druga ga
mišljenja neće zanimati. Tada će uspjeh biti isuviše daleko.
Napomena: Ukoliko se radi o razilaženju u pitanjima vjerovanja,
obavezno se moraju ispraviti i usaglasiti sa onim na čemu su bili
ispravni prethodnici. Obaveza je negirati i upozoravati na one koji se
suprotstavljaju pravcu ispravnih prethodnika u ovoj tematici.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Ako se budete oko nečega sporili, odluku o tome prepustite Allahu i Poslaniku?
Nema sumnje da su mjerila za sprečavanje ovog razilaženja ustvari pridržavanje za ono na što Allah, dž.š., upućuje u Svojim riječima: "O vjernici, pokoravajte se Allahu i Poslaniku i vašim nadređenim, a ako se u nečemu ne slažete, obratite se Allahu i Poslaniku, ako vjerujete u Allaha i onaj svijet.više
Nema sumnje da su mjerila za sprečavanje ovog
razilaženja ustvari pridržavanje za ono na što Allah, dž.š., upućuje
u Svojim riječima: “O vjernici, pokoravajte se Allahu i Poslaniku
i vašim nadređenim, a ako se u nečemu ne slažete, obratite se Allahu
i Poslaniku, ako vjerujete u Allaha i onaj svijet. To vam je bolje i za
vas rješenje ljepše” (En-Nisa, 59).
Također, Uzvišeni kaže: “Ukoliko se oko bilo čega sporite,
konačan sud je kod Allaha.” (Es-Sura, 10)
Obaveza je da se povede dijalog sa onim koji je izašao iz okvira
ispravnosti upitanjima vjerovanja ili djelovanja, ili naucnim i praktičnim
pitanjima, sve dok mu se ne očituje istina i dok se njoj ne povrati. Naša
je dužnost pojasniti mu grešku i na nju upozoravati shodno svojim
mogućnostima. Pored toga nećemo gubiti nadu, jer Allah je uputio
ka istini ljude koji su prakticirali novotarije, pa su postali sljedbenici
sunneta. Svima je dobro poznato ono što je zastupao Ebul-Hasan
el-Es'ari, Allah mu se smilovao, tako da je bio u mu'tezilskom pravcu
četrdeset godina svoga života. Potom je iz njega djelimično izašao,
pa ga je Allah, dž.š., uputio na ispravni put i na pravac imama
Ahmeda, Allah mu se smilovao, a to je pravac ehli-sunneta
vel-džemata. Rezime bi glasio, da su pitanja islamskog vjerovanja
veoma važna i obavezno je savjetovati se o njima, kao što je obavezno
savjetovati se o praktičnim pitanjima.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Nije dozvoljeno vrijeđati učenjaka koji se suprotstavi ostalim učenjacima u određenom pitanju, ukoliko za to ima valjan dokaz ?
Ne, nikako. Kada bi se čovjek suprotstavio većini učenjaka oko pitanja za koje on ima dokaz da je u pravu, nije ga dozvoljeno vrijeđati, niti se prema njemu grubo odnositi. Nije dozvoljeno druge ljude huškati protiv njega, već s njim treba razgovarati. Koliko ima manje poznatih i neshvatljivih pitanviše
Ne, nikako. Kada bi se čovjek suprotstavio većini učenjaka
oko pitanja za koje on ima dokaz da je u pravu, nije ga dozvoljeno
vrijeđati, niti se prema njemu grubo odnositi. Nije dozvoljeno druge
ljude huškati protiv njega, već s njim treba razgovarati.
Koliko ima manje poznatih i neshvatljivih pitanja ljudima koji
misle da oko njih postoji saglasnost svih učenjaka, međutim, nakon
temeljnog istraživanja, uoči se da drugo mišljenje ima tako jake dokaze,
što pravedne duše podstakne da ga preuzmu i slijede onoga ko zastupa
to mišljenje. Ispravno je reći da u većini slučajeva istina biva na strani većine
učenjaka, ali to ne znači da je istina apsolutno uvijek sa većinom. Možda
je dokaz koji se suprotstavlja većini istinit, ukoliko sporno pitanje
već ranije nije postalo predmetom konsenzusa islamskih učenjaka.
Takav čovjek se ne prekorava, ne smije se ogovarati, već se kroz
razgovor s njim razmatra sporno pitanje s ciljem dolaska do istine.
Uzvišeni Allah kaže: “Mi smo Kur'an olakšali za pamćenje, pa ima
li onih koji će pouku uzeti?” (El-Kamer, 17)
Svakome ko želi istinu i razmišlja o Kur'anu, Allah će olakšati
dolazak do vrata istine, kao što kaže šejhul-islam Ibn Tejmijje u knjizi
“El-Akidetul-vasitijje”: “Ko pomno razmisli o značenjima Kur'ana,
tražeći uputu, ukazat će mu se put istine.”
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf