Uzvišeni Allah rekao je: “() vjerovjesniče, kada htjednete žene da pustite, vi ih u vrijeme kada su čiste pustite, a onda vrijeme koje treba da prođe brojte i Allaha, Gospodara svoga, bojte se. Ne tjerajte ih iz stanova njihovih – a ni one neka ne izlaze – osim ako očito sramno djelo učine. To su Allahovi propi si. Onaj koji Allahove propise krši – sam sebi nepravdu čini. Ti ne znaš, Allah može poslije toga priliku pružiti. I dok traje vrijeme određeno za čekanje, vi ih ili na lijep način zadržite ili se velikodušno od njih konačno rastavite i kao svjedoke dvojicu vaših pravednih ljudi uzmite, i svjedočenje Allaha radi obavite! To je savjet za onoga koji u Allah i u onaj svijet vjeruje – a onome koji se Allaha boji, On će izlaz naći.” (Et-Talak, 1, 2)

Abdullah b. Omer, radijallahu anhu, ispričao je: “Dao sam svojoj ženi razvod braka kada je bila u mjesečnom ciklusu, pa je Omer to spomenuo Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i on se naljutio te je rekao:  ” Naredi mu da je vrati i zadrži do sljedećeg mjesečnog ciklusa, mimo onog u kojem se od nje rastavio! A zatim, ako se bude želio rastati od nje, neka to učini kada ona bude čista, a da nema spolni odnos s njom. To je rastava braka u periodu čistoće tako je Allah naredio da se rastavlja od žena. “‘1 14

Propisi u vezi s poglavljem:

Prvo, zabranjeno je razvesti ženu dok je u mjesečnom ciklusu, na osnovu sljedećeg: prvo, Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi ve sellem, naljutio se zbog toga što je Ibn Omer dao rastavu braka u toku mjesečnog ciklusa, pa se može zaključiti da je to već bilo zabranjeno; da nije bilo tako, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ne bi se naljutio. (Možda će neko kazati: ” Da je zabrana bila poznata, Omer, radijallahu anhu, ne bi požurio da o tome upita Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.” Međutim, Omerova, radijallahu anhu, žurba ne ukazuje na to, jer je njemu bilo poznato da je zabranjeno dati razvod braka dok sc žena nalazi u mjesečnom ciklusu, ali nije znao kako postupiti s onim ko to ipak učini); drugo, Poslanik je, sallallahu alejhi ve sellem, naredio Ibn Omeru da vrati ženu i da je propisno pusti, ako se na to odluči; i, treće, neko je upitao Ibn Omera, radijallahu anhu, o čovjeku koji je tri puta pustio svoju suprugu u mjesečnom ciklusu, a on mu je odgovorio: “Nisi poslušao svoga Gospodara u onome što ti je naredio u pogledu rastave braka.”   Onaj ko pusti ženu u mjesečnom ciklusu, takav je prešao granice Allahovog vjerozakona, a onaj koji to radi sam je sebi nasilje učinio.

Drugo, zabranjeno je pustiti ženu u periodu čistoće ako je u njemu došlo do snošaja, shodno Poslanikovim, sallallahu alejhi ve sellem, riječima: ‘ A  zatim, ako se bude želio rastati od nje , neka to učini kada ona bude čista, a da nema spolni odnos s njom … ”

Treće, iz svih verzija navedenog hadisa slijedi da se ovakav razvod braka, iako je zabranjen, uzima u obzir i da se računa kao jedno puštanje. U Ibn Sirinovoj verziji stoji: “Ibn Omer, radijallahu anhu, razveo se od supruge kad je bila u mjesečnom ciklusu, pa je Omer, radijallahu anhu, u vezi s time upitao Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, pa mu je on rekao: ‘Neka je vrati!’ ‘Hoće li se takvo puštanje žene uzeti u obzir?’, upitao sam Ibn Omera. ‘Nego šta!’, odgovorio je.”1 1  Riječima: “Nego šta!” Ibn Omer je htio ukoriti Ibn Sirina, koji je upitao hoće li se takvo puštanje žene uzeti u obzir, i htio je reći da se rastava od žene koja se nalazi u mjesečnom pranju, mora uzeti u obzir. U verziji koju je prenio Seid b. Džubejr stoji da je Ibn Omer, radijallahu anhu, rekao: “I to mi se računalo kao jedno puštanje.”

Četvrto, Ibn Hadžer u djelu Fethul-Bari, 9/346-347, kaže: “Iz zabrane da se žena pusti u mjesečnom ciklusu izuzimaju se određeni slučajevi. A ko je žena trudna i primijeti krv – a na stanovištu smo da trudnica može dobiti mjesečno pranje – njeno puštanje nije zabranjeno, naročito ako je porod blizu. Izuzima se slučaj kad kadija izrekne presudu o rastavi braka nečijeg štićenika i to se dogodi u periodu kad njegova žena ima mjesečni ciklus. Izuzima se i slučaj u kojem se, da se izbjegne raskol među supružnicima, rastava braka mora izreći u mjesečnom ciklusu, kao i ženino iskupljenje od muža, a Allah najbolje zna.”

Peto, onaj ko pusti svoju suprugu u mjesečnom ciklusu obavezan je vratiti je, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, Omeru, radijallahu anhu, jasno rekao: “Naredi mu da je vratil” I Poslanikova naredba Omeru da naredi svom sinu vraćanje žene – zapovijed je koja se mora izvršiti. Zapovijed je potekla od Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, koja je preko Omera dospjela do njegova sina Abdullaha, pa su tako svi: Poslanik, Omer i njegov sin Abdullah izvršili zapovijest Mudrog Zakonodavca.

Ako neko kaže: “Budući da čovjek ne mora sklopiti brak, ne mora
ni ostati u bračnoj vezi”, odgovorit će mu se: “Ako je zabranjeno pustiti
ženu u mjesečnom ciklusu, onda je s njom, dok je u takvom stanju,
obaveza ostati u braku.”

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf

Svevišnji Allah rekao je: “Reci vjernicima neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; to im je bolje, jer Allah, uistinu, zna ono što oni rade. A reci vjernicama neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; i neka ne dozvole da se od ukrasa njihovih vidi išta osim onoga što je ionako spoljašnje ( … ) I neka ne udaraju nogama svojim da bi se čuo zveket nakita njihova koji pokrivaju. l svi se Allahu pokajte, o vjernici, da biste postigli ono što želite.” (EnNur, 30, 31) Tu je i sljedeći ajet: “U kućama svojim boravite i ljepotu svoju, kao u davno pagansko doba, ne pokazujte.” (El-Ahzab, 33) Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem rekao: ‘Dvije kategorije stanovnika Džehennema nisam vidio: muškarce koji tuku narod bičevima poput kravljih repova, i žene pokrivene a otkritvene, koje su skrenule s Pravog puta i drujge navode na stranputicu, a njihove glave slične su grbama borasanskih deva. Neće one nikad ući u džennet, niti će osjetiti njiegov miris koji se osjeti na neopisivo velikoj udaljenosti. ” Ebu Uzejna es-Sadefi, radijallahu anhu, prenosi sljedeći hadis: “Najbolje žene jesu one koje volite, koje vam rađaju decu, koje su prijatne i saosjećajane, ako se boje Allaha. A najgore žene jesu one koje su razgolićene i uobražene – one su licemjerke. U Džennet će ući veoma malo žena. ”

Propisi u vezi s poglavljem

Prvo, cijelo tijelo žene je avret, te joj nije dopušteno pokazati svoju ljepotu i ukrase, osim onoga što je Šerijat izuzeo – lice i šake, a oko čega, opet, postoji razilaženje među islamskim učenjacima. Smatram da se lice i šake izuzimaju, na osnovu Esminog, radijallahu anha, predanja, ali uz napomenu da je pokrivanje cijelog tijela oblik poželjne predostrožnosti, da je vrednije i draže Allahu.  Eš-Ševkani je u djelu Ne;Jul-evtar, 6/244, zapisao sljedeće: ” … dakle, žena može pokazati lice i šake kada je to neophodno, prilikom trgovine i svjedočenja i sl., i to se izuzima iz zabrane. Evo ovako kažemo, ali ipak postoji hadis koji seže do Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, a u kojem se kur'anski ajet koji govori o pokrivanju žene drukčije tumači … ”

Drugo, zabranjeno je da žena oblači prozirnu i tijesnu odjeću, pa da bude odjevena a ustvari gola; ne smije, dakle, isticati dijelove svog tijela i obline. Treba obući debelu i široku odjeću koja će pokriti njeno tijelo ne oslikavajući obline.

Treće, navedeno Ebu Hurejrino, radijallahu anhu, predanje velika je prijetnja razgolićenim ženama, a posebno manekenkama. Molim Milostivog Allaha da nas sačuva smutnje i zla koje donosi razgolićavanje i razgolićene žene.

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf

Ma'kil b. ]esar, radijallahu anhu, pripovijeda da je Resulullah, sallallahu alejh ve sellem, kazao: “Č0vjeku je bolje da bude uboden kakvom željeznom iglom u glavu nego da dotakne ženu kojoj nije mahrem” Umejma b. Rukajka, radijallahu anha, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Ja se ne rukujem sa ženama; a ono što reknem stotini žena, kao da sam rekao jednoj. ” Abdullah b. Amr, radijallahu anhu, imao je običaj reći: “Allahov se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije rukovao sa ženama kad je od njih uzimao prisegu na vjernost.” Aiša, radijallahu anha, rekla je: “Tako mi Allaha, Poslanik se nije se rukovao ni s jednom ženom kad je od njih prihvatao prisegu na vjernost! Samo bi rekao: ‘Prihvatio sam od tebe prisegu.
 
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, zabranjeno je da čovjek dodirne strankinju, ženu kojoj nije mahrem. U hadisu koji je prenio Ma'kil, radijallahu anhu, izrečena je golema prijetnja u pogledu onog ko dodirne strankinju, što ukazuje da je to veliki grijeh.
Drugo, zabranjeno je rukovanje sa strankinjama, jer rukovanje podrazumijeva dodir. Pouzdano se zna da se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije rukovao sa ženama prilikom prihvatanja, a kamoli prilikom susreta i sl.
Treće, postoje predanja da se Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rukovao sa ženama preko odjeće, ali su sve to mursel-predanja, koja ne sežu do Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem (u lancu prenosilaca nedostaje ashab), pa se njima ne može dokazivati. Štaviše, ista ta predanja u suprotnosti su s jasnim i pouzdanim Poslanikovim riječima i praksom.
Četvrto, veliki broj muslimana iskušan je rukovanjem sa ženama, povodeći se u tome za nekim ljudima koji obnašaju neke vjerske funkcije. A postoje grupacije koje u rukovanju sa ženama ne vide ništa loše i svojim pripadnicima nameću ovakvo uvjerenje.
 
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf

Uzvišeni Allah rekao je: “Vi ne možete potpuno jednako postupati prema ženama svojim ma koliko to željeli, ali ne dopustite sebi takvu naklonost pa da jednu ostavite u neizvjesnosti. I ako vi budete odnose popravili i nasilja se klonili – pa, Allah će, zaista, oprostiti i samilostan biti.” (En-Nisa, 129)

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko bude imao dvije žene, pa bude naklonjn jednoj na štetu druge, doći će na Sudnji dan nagnut ustranu. ”96

Propisi u vezi s poglavljem:

Prvo, Eš-Ševkani u djelu Nejlul-evtar, 6/37 1, kaže: “Ovaj hadis dokazuje da je zabranjeno biti naklonjen jednoj ženi na štetu druge u stvarima koje čovjek može kontrolirati, kao, naprimjer, noćenje, izdržavanje itd. A kada je riječ o ljubavi, naprimjer, nije dužan da podjednako voli svoje žene jer time ne može upravljati.”

Drugo, Allahove riječi: “Vi ne možete potpuno jednako postupati prema ženama svojim ma koliko to željeli” odnose se na ljubav, koja se nalazi u srcu, a kojom on, kako smo rekli, ne može upravljati. Pa ipak, ne smije nepravedno i nepromišljeno postupati, nego se mora truditi onoliko koliko može da bude pravedan, te moliti Allaha da mu pomogne u onome što jest u njegovoj moći i u onome što nije.

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf

Abdullah b. Mesud, radijallahu anhu, prenosi sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Neka žena ne opisuje svome mužu drugu ženu tako slikovito kao daje on gleda. “87

Propisi u vezi s poglavljem:

Prvo, ovaj hadis dokazuje utemeljenost principa o preventivnom sankcioniranju i sprečavanju zla. Naime, zabranjeno je da žena opisuje svome mužu izgled druge žene upravo iz bojazni da će mu se svidjeti, a to bi moglo dovesti do razvoda braka ili do toga da se čovjek zaljubi u ženu koju mu je njegova supruga opisivala. Nekada se čovjek zaljubi u neku ženu čim čuje o njezinoj ljepoti.

Drugo, kao što je zabranjeno da supruga opisuje mužu druge žene, isto tako je zabranjeno da on njoj opisuje druge muškarce. Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, pripovijeda da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, oporučio: “Neka čotjek ne gleda u stidno mjesto drugog čotjeka, niti žena u stidno mjesto druge žene! Nije dozvoljeno da dvojica muškaraca spavaju pod jednom dekom, niti je dozoljeno da dvije žene spavaju pod jednom dekom. “88

Treće, ženi je zabranjeno da gleda u stidno mjesto druge žene, a muškarcu je zabranjeno da gleda u stidno mjesto drugog muškarca.

Četvrto, muslimankama je zabranjeno da se otkrivaju pred onim ženama koje će spominjati njihove ljepote pred drugim muškarcima.

Peto, hadis dokazuje da je zabranjeno gledati slike obnaženih žena, a to sam objasnio u knjizi Behdžetun-nazirin, 1 /223.

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf