Svevišnji Allah rekao je: “On vam jedino zabranjuje: strv i krv i svinjsko meso, i ono što je zaklano u nečije drugo ime, a ne u Allahovo. A onome ko bude primoran, ali ne i7. želje, tek toliko da glad utoli, njemu nije grijeh. Allah zaista prašta i milostiv je.” (El-Bekara, 173)

“Zabranjuje vam se strv, i krv, i svinjsko meso, i ono što je zaklano u nečije drugo, a ne u Allahovo ime, i ono što je udavljeno i ubijeno; i što je strmoglavljeno, i rogom ubodeno, ili od 7.vijeri načeto – osim ako ste ga preklali – i što je na žrtvenicima žrtvovano … ” (El-Maida, 3)

Tu je i ajet: “Reci: ‘Ja ne vidim u ovome što mi se objavljuje da je ikome zabranjeno jesti ma šta drugo osim strvi, ili krvi koja istječe, ili svinjskog mesa, to je doista pogano, ili što je kao grijeh zaklano u nečije drugo, a ne u Allahovo ime.’ A onome ko bude primoran, ali ne iz želje, samo toliko da glad utoli, Gospodar tvoj će doista oprostiti i milostiv biti.” (El-En'am, 1 45)

Propisi u vezi s poglavljem:

Prvo, zabranjeno je jesti strv, tj. životinju koja je umrla prirodnom smrću, bez klanja ili lova, jer takva životinja sadr7.i u sebi veliku količinu krvi; to je štetno za zdravlje. Postiji više vrsta strvi: prvo, životinja koja umre davljenjem, bilo da je udavi čovjek, druga životinja ili da se sama udavi (u ovu vrstu spadaju životinje koje jedu lovački psi); drugo, životinja koja je umrla usljed jakog udarca ili od udara struje ili je pogođena strijelom pljoštimice; treće, životinja koja je pala s visine ili upala u bunar; i, četvrto, životinja koja je umrla usljed uboda rogom.

Drugo, iz strvi se izuzima riba i skakavac, na osnovu autentičnog hadisa koji je prenio Ebu Hurejra, radijallahu anhu, u kojem stoji da je Resulullah, sallallahu akjhi vesellem, upitan o moru, pa je odgovorio: “More je čisto, a uginule morske životinje je dozvoljeno kozumirati. ” Tu je i autentično predanje koje prenosi Ibn Omer, radijallahu anhu, a u kojem stoji da je Allahov Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve scllem, rekao: ” Dozvoljene su nam dvije vrste uginulih životinja i dvije vrste krvi: riba i skakavac , jetra i slezena. ”

Treće, zabranjeno je konzumiranje krvi koja istječe, a dozvoljeno je konzumirati jetru i slezenu, kao i krv koja ostane u mesu životinje nakon klanja.

Četvrto, zabranjeno je konzumiranje svinjskog mesa domaćih i divljih svinja; svi dijelovi svinje, pa čak i loj, zabranjeni su u islamu. Imam Muslim zabilježio je u Sahihu preko Burejde b. el-Husajb el-Eslemija, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko se igra triktraka (nerdešira) kao da je zagnjurio ruku u meso svinje i njenu krv ” Ako je odvratno samo doticanje, šta je tek s jedenjem svinjskog mesa i naslađivanjem u tome!? U hadisu je argument da meso podrazumijeva sve dijelove životinje, pa čak i loj.

Peto, Ibn Kesir kaže: “Prema jednoglasnom mišljenju svih učenjaka, zabranjeno je konzumirat meso životinje koju napadne divlja zvijer, kao, naprimjer, lav, leopard, tigar, vuk ili pak pas i ona ugine, makar joj ista ta divlja zvijer pustila krv na vratu.”179

Šesto, životinju koja je bila izložena davljenju ili se strmoglavila ili je rogom ubodena ili je od zvijeri načeta, te daje znakove života, pomjera nogama ili diše, treba zaklat i jesti njezino meso; to je dopušteno.

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf

Mikdam b. Ma'di Kerib, radijallahu anhu, čuo je Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, gdje kaže: “Nema gore posude koju čovjek može napuniti od stomaka; a dovoljno mu je da jede onoliko koliko će ga držati u životu. Budući da čovjek mora jesti, onda neka trećinu stomaka namijeni za hranu, trećinu za piće , a trećinu neka ostavi praznu kako bi lakše disao.”

Sa'd b. Ebu Vekkas, radijallahu anhu, pripovijeda da je čuo
Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: ” Pojavit će se ljudi koji će jesti kao što krava pase.”172

Propisi u vezi s poglavljem :

Prvo, ovaj Mikdamov hadis, koji govori o umjerenom jedenju, univerzalan je temelj cjelokupne medicine. Kad bi se ljudi pridržavali ovog hadisa, bili bi, uz Allahovu pomoć, sačuvani od svih bolesti prejedanje je uzrok svih bolesti.

Drugo, odlika Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovih ashaba bila je skromnost u jelu i piću. Stoga nas je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio da će se gojaznost pojaviti nakon odabranih generacija. lmran b. Husajn, radijallahu anhu, govorio je: “Poslanik je, sallallahu alejhi vc sellem, rekao: ‘Najbolja je moja generacija , pa generacija koja će doći poslije nje.’ I ne znam d ali je spomenuo dvije ili tri generacije, a potom je dodao:’ Nakon vas pojavit će se generacija koja će varati i ništa im se neće povjeravati; svjedočit će, ali svjedočenje od njih niko neće tražiti ; zavjetovat će se , ali neće ispunjavati zavjete; i među njima će se pojaviti gojaznost.”

Treće, onaj ko je zabilježio navedeni Sa'dov hadis uvrstio ga je u poglavlje u kojem se govori o pokuđenosti brbljanja. Mudžemmea je ispričao: “Trebalo je da Omer b. Sa'd zatraži nešto od svoga oca, ali je počeo pričati šta ljudi govore i šta se pripovijeda. Otac ga nije ni slušao, a kada je sin završio, upitao ga je: ‘Jesi li završio!?’ ‘Jesam’, odgovorio je sin. Otac mu tada reče: ‘Nije trebalo da mi ispričaš sve što si mi ispričao! Nisi mi nimalo time pomogao da ti izađem u susret.” A ja sam Sa'dov hadis uvrstio u ovo poglavlje (mislim da sam prvi ko je to uradio) iz sljedećih razloga: prvo, zato što to zahtijeva vanjsko značnje hadisa; drugo, u obzir se uzima općenitost izraza, a ne posebnost povoda; i, treće, postoji tijesna veza između proždrljivca i brbljivca, a na to ukazuje mursel-hadis Fatime b. el-Husejn i Urve b. Ruvejma: “Najgo moji sljedbenici jesu oni koji se naslađuju u blagostanju, traže različite vrste hrane i odjeće, a kada govore, brbljaju.”  U tom smislu je i hadis Ebu Umame: “Pojavit će se ljudi što će jesti različite vrste hrane , piti različita pića, oblačiti raznovrsnu odjeću i brbljati- oni su najgori moji sljedbenici.”176

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf

Ebu Sa'leba el-Hušeni, radijallahu anhu, pripovijeda: “Rekao sam: ‘Allahov Poslaniče, mi živimo u zemlji sljedbenika Knjige, pa možemo li jesti iz njihovih posuda? I živimo u lovnim područjima, pa ja, naprimjer, lovim pomoću luka, strijele i psa koji nije dresiran za lov i onog koji je dresiran … Šta mi je od toga ispravno i valjano?’ ‘Što se tiče sljedbenika knjige  koje si spomenuo ‘, reče Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ‘ako imate druge posude, ne jedite iz njihovih, a ako nemate drugih, operite ih i jedite iz  njih. Dalje, jedi meso onih životinja koje uloviš lukom i spomeneš Allahovo ime; jedi meso onih životinja koje uloviš pomoću svog dresiranog psa, a spomeneš Allahovo ime prilikom njegovog slanja na žrtvu; jedi meso onih životinja kojih uloviš  pomoću svog nedresiranog psa i uspiješ preklati životinju prije nego što umre . .. ‘ 167

U drugoj verziji stoji: “Nemojte pripremati hranu u loncima koji pripadaju mnogobošcima! Međutim, ako ne nađete druge posude, onda njihove dobro operite, potom skuhajte hranu i jedite. ”168  Abdullah b. Amr, radijallahu anhu, prenosi sličan hadis.

Propisi u vezi s poglavljem:

Prvo, navedeni hadis ukazuju na to da je posuđe mnogobožaca, vatropoklonika i sljedbenika Knjige nečisto jer u njima kuhaju svinjetinu i drže druge nečistoće. Štaviše, neki od njih čak smatraju da je pripremanje svinjetine i drugih nečistih jela sastavni dio vjere.

Drugo, posuđe nevjernika zabranjeno je koristiti za pripremanje hrane ako se može doći do drugog posuđa.

Treće, ako je čovjek prisiljen koristiti posuđe nevjernika, učinit će to, ali će ga prethodno temeljito oprati.

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf

Ibn Omer, radijallahu anhu, rekao je: “Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, nije dozvoljavao da čovjek jede potrbuške.”162
Alija, radijallahu anhu, imao je običaj kazati: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio mi je obavljanje namaza poslije sabaha dok sunce ne odskoči i poslije ikindijskog namaza dok sunce na zađe; zabranio mi je da jedem potrbuške; zabranio mi je umotavanje u odjeću i oblačenje jednog haljetka ako bih izložio svoje stidno mjesto pogledu ljudi . “1 63

Propisi u vezi s poglavljem:

Zabranjeno je jesti potrbuške.

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf

Ehu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ko ne opere masnoću od mesa prionulu za ruku i ode na počinak pa ga snađe zlo, neka kori sam sebe. “158 Ovaj hadis prenio je i Ibn Abbas, radijallahu anhu.159

Propisi u vezi s poglavljem .

Prvo, pokuđeno je zaspati neopranih ruku od masnoće.

Drugo, iskustvo je pokazalo da masnoća od mesa koju čovjek ne opere može privući otrovne insekte i dovesti do nekih kožnih oboljenja.

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf