Zejd b. Halid cl-Džuheni prenosi da je Ebu Talha el-Ensari čuo Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, gdje kaže: “Meleki ne ulaze u kuću u kojoj se nalazi pas ili slika. ” Zejd je došao kod Aiše, radijallahu anha, te joj rekao: “Obavijestio me taj i taj čovjek da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Meleki ne ulaze u kuću u kojoj se nalazi pas ili slika. ‘ Da li si ti čula Poslanika kada je to rekao?” “Ne, nisam ga čula da to govori” odgovori Aiša, “ali ću vam saopćiti nešto drugo. Otišao je jednom prilikom u neki vojni pohod, a ja sam uzela ćilim od vlakna sa resama i prekrila njime vrata. Kada se vratio i vidio šta sam uradila, opazila sam da je jako ljut zbog toga. Svukao je ćilim i pocijepao sliku koja je bila na njemu, rekavši: ‘Allah nam nije naredio da pokrivamo kamenje i blato. ‘ Od toga smo ćilima napravili dva jastuka i napunili ih vlaknom, što nije smetalo Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem.”

Alija b. Husejn prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio prekrivanje zidova. 389

Muhammed b. Ka'b pripovijeda da je neko pozvao Abdullaha b. Zejda na ručak, i on je, pošto je ušao u kuću, primijetio da su zidovi kuće ukrašeni. Sjeo je ispred kuće i počeo plakati. Kada su ga upitali zašto plače, odgovorio je: “Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi pratio vojsku, govorio: ‘Neka Allah čuva vašu vjeru i vaše poslove i neka vam dadne lijep završetak. ‘ Nakon što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio čovjeka koji je podigao komad svoga ogrtača, okrenuo se prema istoku i tri puta rekao: ‘Dunjaluk će vas zaokupiti!’ Pomisli smo da će nas izgrditi. Rekao je: ‘Danas ste bolji ljudi nego što ćete biti onda kada jutrom budete pili vodu iz jedne a navečer iz druge posude, kada budete osvanjavali u jednom a omrkavali u drugom ogrtaču i kada budete prekrivali svoje kuće kao što Kabu prekrivate’ Abdullah tada reče: “Kako da ne plačem kada prekrivate svoje kuće kao što se Kaba prekriva!”390

Propisi u vezi s poglavljem :

Prvo, zabranjeno je prekrivati zidove sedžadama ili nečim drugim, jer se to ubraja u rasipanje imetka i ukrašavanje za kojim ne postoji potreba. Imam El-Bejheki, 7/273, zapisao je: “Nisam siguran da je ukrašavanje zidova zabranjeno zbog rasipanja imetka, a Allah najbolje zna.” U hadisu Abdullaha b. Zejda upozorava se da nije dopušteno izjednačavanje privatnih kuća s Allahovom kućom, Kabom, što ukazuje na to da je prekrivanje Kabe njena specifičnost u odnosu na druge kuće. Drugo, ovo zlo treba sprečavati i ne biti popustljiv, kao što je to činio Resulullah, salllallahu alejhi ve sellem. Neki ispravni prethodnici sustezati su se od ulaska u kuće čiji su zidovi prekriveni. Salim b. Abdullah pripovijeda da je napravio svadbu, pa je njegov otac, između ostalih, pozvao i Ebu Ejjuba. Zidove Salimove kuće prekrili su zelenim ćilimima. Kada je Ebu Ejjub došao i vidio da su zidovi prekriveni zelenim ćilimima, upitao je moga oca: “Abdullahu, zar i vi prekriva te zidove!?” “Žene su za ovo krive “, pravdao se otac . “Možda sam se bojao da će nečija žena savladati muževu volju, ali nisam očekivao da će se to tebi desiti”, reče Ebu Ejjub i dodade: “Neću jesti vašu hranu niti ću ući u vašu kuću!” Potom je, Allah mu se smilovao, napustio veselje.392

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf

Muavija, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Nemojte sjediti na svili niti na leopardovoj koži. “383

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi sljedeće Vjerovjesnikove, sallallahu alejhiu ve sellem, riječi: ”Meleka nema tamo gdje se nalazi leopardova koža. ”

Halid pripovijeda da su El-Mikdam b. Ma'di Jekrib, Amr b. el-Esved i neki čovjek iz plemena Esed iz Kinnesrina posjetili Muaviju b. Ebu Sufjana, i on je upitao El-Mikdama: “Znaš li da je Hasan, sin Alijin, umro?” El-Mikdam reče: “Allahovi smo i Njemu se vraćamo!”, pa ga neko upita: “Da li to smatraš nesrećom?” “Kako to ne bih smatrao nesrećom”, odgovori mu El-Mikdam, “kad ga je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, stavio u krilo i rekao: ‘Hasan je dio mene, a Husejn je dio Alije’ Onaj čovjek iz plemena Esed tada primijeti: “To je žeravica koju je Allah ugasio!” El-Mikdam reče: “Što se mene tiče, ja odavde neću otići dok te ne razljutim i saopćim ti ono što ti se neće svidjeti!” Rekao je potom Muaviji: “Ako budem govorio istinu, ti potvrdi, a ako budem lagao, upozori nas.” Nakon što je Muavija pristao, El-Mikdam ga upita: “Tako ti Allaha, jesi li čuo Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je zabranio oblačenje svilene odjeće?” “Da, čuo sam”, reče Muavija. “Tako ti Allaha”, nastavi El-Mikdam, ” Znaš li da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio oblačanje kože od zvijeri i njeno stavljanje na sedlo?” Nakon što je Muavija potvrdno odgovorio i na ovo pitanje, on mu reče: “Sve sam ovo vidio u tvojoj kući, Muavija!” “Znao sam da seneću spasiti od tebe, Mikdame”, priznade Muavija i potom zapovjedi da mu se dadne imetka, a ne njegovim saputnicima; njegovom sinu poklonio je dvije stotine zlatnika, a El-Mikdam ih razdijeli među svojim drugovima. Čovjek iz plemena Esed međutim nije nikome dao ništa od svog dijela, pa kada je Muavija saznao za to, kazao je: “El-Mikdam je plemenit i darežljiv čovjek, a onaj čovjek iz plemena Esed dobro čuva ono što mu pripada. ”

Ebul-Melih b. Usama prenosi od svoga oca, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio upotrebu kože od zvijeri.386

U drugoj verziji stoji da je zabranio da se leži na koži od zvijeri.” Slični se hadisi prenose od Alije, Ibn Omera i Ebu Rejhane, radijallahu anhum.

Propisi u vezi s poglavljem :

Prvo, zabranjeno je upotrebljavati kožu divljih zvijeri, ležanje na njoj, oblaganje njome sedla i njeno oblačenje.

Drugo, zabranjeno je oponašati grešnike, raskalašene i ohole ljude.

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf

Abdullah b. Omer, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Allah na Sudnjem danu neće pogledati u čovjeka koji spusti odjeću iz oholosti”. ” Na to Ebu Bekr reče: “Kraj moga haljetka, ako o njemu ne vodim brigu, spusti se!” ‘Ti nisi jedan od onih koji to čine iz oholosti”!”, reče mu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.367

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenio je sljedeći hadis: “Allah na Sudnjem danu neće pogledati u onoga koji iz oholosti spušta svoju odjeću. “368

Isti ovaj ashab prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: ‘Dok je neki čovjek uznosito hodao u ogrtaču, diveći se sebi, lijepo počešljane i namazane bujne kose, Allah je učinio da isti taj čovjek propadne u zemlju i kroz nju propada sve do Sudnjega dana. “369 On je prenio i ovaj Vjerovjesnikov, sallallahu alejhi ve sellem, hadis: ‘U vatri će gorjeti onaj dio noge ispod članka koji bude pokriven odjećom. “370

Ibn Omer, radijallahu anhu, pripovijeda: “Prošao sam pored Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a ogrtač mi se bio spustio, pa mi on reče: ‘Abdullahu, podigni ogrtač!’ Podigao sam ga, a on ponovo reče: ‘Podigni još!’, te sam to učinio i od tada uvijek vodim računa o tome da mi ogrtač ne pada nisko.” Neko je upitao Ibn Omera: “Dokle si ga podigao?” “Do pola potkoljenice”, odgovorio je Ibn Omer.371

Ebu Zerr, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘S trojicom Allah neće razgovarati, niti će pogledati u njih, niti će ih očistiti i bit će kažnjeni bolnom kaznom. ” To je ponovio tri puta, a Ebu Zerr reče: “Propali su i izgubili! Ko su oni, Allahov Poslaniče?” “Onaj ko spušta odjeću ispod članaka, onaj koji  prigovara zbog dobročinstva i onaj ko proda robu pomoću lažne zakletve “, odgovorio je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. 372

Ebu Džurejj Džabir b. Selim, radijallahu anhu, pripovijeda: “Vidio sam čovjeka kojeg ljudi poštuju i slušaju. Rekoše mi da je to Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. ‘Alejkes-selam, Allahov Poslaniče’, ponovio sam dva puta, a on reče: ‘Ne govori tako, to je pozdrav mrtvima, nego kaži: ‘Es-selamu alejke. ” Upitah ga: ‘Jesi li ti Allahov poslanik?’ ‘Da’, odgovorio je, ” Ja sam poslanik Onoga Koji će od tebe otkloniti svaku nedaću ako Ga zamoliš i Koji će sušnu godinu pretvoriti u plodnu ukoliko Ga za to zamoliš, i Koji će ti tvoju jahalicu koja zaluta u pustinji vratiti kada Ga zamoliš ” Potom sam tražio od njega da mi nešto oporuči, a on reče: ‘Nemoj grditi nikoga. ‘ Od tada nikada nisam izgrdio ni slobodnog čovjeka ni roba ni životinju. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nastavi dalje: ‘Nemoj nijedno dobročinstvo smatrati bezazlenim, pa makar se radilo o prijatnom, umilnom razgovoru s drugim muslimanom! Podigni svoj ogrtač do pola potkoljenice ili barem do članaka, čuvajući se da ti ogrtač ne padne ispod članaka, jer je to oholost, a Allaha ne voli oholost. Ako te neko bude grdio i prigovarao ti zbog nečega što je pri tebi, ti njega nemoj grditi zbog onoga što je pri  njemu – on će snositi posljedice toga. “‘373

Propisi u vezi s poglavljem:

Prvo, zabranjeno je spustiti odjeću ispod članaka, to je veliki grijeh. Onaj ko to učini zaslužuje da ga Allah ne pogleda na Sudnjem danu, da ga ne očisti od grijeha i da ga bolno kazni. Kazna za to jeste da stopala budu kažnjena vatrom, a tu kaznu nikako ne bi trebalo smatrati bezazlenom. Na Sudnjem će danu najblažom kaznom biti kažnjen onaj stanovnik Džehennema kojem će pod stopala biti stavljena žeravica od koje će mu mozak proključati. Allah nas sačuvao!

Drugo, ovdje se ne misli samo na ogrtač, nego na haljetak i košulju, pa čak i na turban čiji krajevi ne smiju biti dugi da dosežu do zadnjice, na osnovu hadisa koji je prenio Ibn Omer, radijallahu anhu, u kojem stoji da je Vjerovjesnik, sallallahu aljhi ve sellem, rekao: “Ko iz oholosti nosi dug haljetak ili košulju i turban, Allah ga neće pogledati na Sudnjem danu. “374

Treće, zabrana se odnosi samo na muškarce, dok će žena kraj svoje haljine pustiti da se vuče po zemlji koliko jedan pedalj ili lakat, ali ne i više, shodno hadisu koji je prenio Ibn Omer, radijallahu anhu, a u kojem Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Allah na Sudnjem danu neće pogledati u čovjeka koji spusti odjeću iz oholosti. ” Ummu Selema upita: “A šta će učiniti žene s krajevima svojih haljina?” “Popustile ih koliko jedan pedalj'”, odgovori on. “Onda će se otkriti stopala”, primijeti ona. “Onda ih popustile za dužinu podlaktice, ali ne više od toga “, reče joj Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.

Četvrto, ogrtač se ne smije spustiti ispod članaka, a ni podići iznad pola potkoljenice, na što upućuje hadis Ebu Seida el-Hudrija, radijallahu anhu, a u kojem Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: ‘Vjernik nosi ogrtač između pola potkoljenice i članaka, a u vatri će gorjeti onaj dio noge ispod članka koji bude pokriven odjećom. I, Allah na Sudnjem danu neće pogledati u onoga koji iz oholosti nosi dugu odjeću. “376

Peto, članci nemaju pravo da budu pokriveni odjećom, već se trebaju otkriti i biti vidljivi, shodno Huzejfinom, radijallahu anhu, hadisu, u kojem je Allahov Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao sljedeće: “Ogrtač treba dug toliko da pokriva pola potkoljenice ili malo više od toga, a članci ne smiju biti pokriveni odjećom. “377

Šesto, puštanje odjeće ispod članaka samo je po sebi oholost, pa se čovjek ne može pravdati time da on to ne čini iz oholosti. To je oholost pa makar čovjek i nemao namjeru da bude ohol, na što ukazuje hadis Ebu Džurejja Džabira b. Selima. I stoga kažemo da nije ispravno dokazivanje Ebu Bekrovim predanjem, tj. njegovim riječima: “Kraj moga haljetka, ako o njemu ne vodim brigu, spusti se!”, a na šta ga je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, opravdao riječima: ” Ti nisi jedan od onih koji to čine iz oholosti!” Naime, padanje Ebu Bekrove odjeće ne ubraja u puštanje odjeće ispod članaka jer ju je on držao i podizao. Ovo neispravno dokazivanje u potpunosti pobijaju Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi upućene Abdullahu b. Omeru, radijallahu anhu, koji je prošao pored njega spušetene odjeće. Poslanik mu je naredio: “Abdullahu, podigni ogrtač!” Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nije prešutio činjenicu da Abdullah b. Omer nosi dug ogrtač, nego mu je naredio da ga podigne, premda je Abdullah b. Omer, radijallahu anhu, bio poznat po bogobojaznosti i skromnosti, pa je skoro nemoguće da je svoj ogrtač spustio oholeći se. Dakle, ovo je dokaz da nošenje odjeće ispod članaka, nije ogranično na oholost, nego je to samo po sebi – oholost. Oni koji dokazuju Ebu Bekrovim predanjem zanemaruju očitu razliku između Ebu Bekra i sebe! A ta se razlika ogleda u dvjema stvarima: prvo, za razliku od njih, Ebu Bekr svoju odjeću nije namjerno spuštao da pada ispod članka, nego je ona, kada bi je unekoliko zanemario, padala; i, drugo, za razliku od njih, Ebu Bekra jesu pohvalili Allah i Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, te je ummet jednoglasan u pogledu njegovih vrlina.

Sedmo, ko klanja spuštene odjeće, nema kod Allaha nikakve garancije. Abdullah b. Mesud, radijallahu anhu, čuo je da Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Ko iz oholosti spusti odjeću te u takvom stanju klanja, nema kod Allaha nikakvu garanciju. “3711

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf

Omer b. el-Hattab, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Svila se ne oblači na ovom svijetu! Ko je bude oblačio na ovom svijetu, neće je obući na ahiretu. “351

U drugoj verziji stoji: “Svilu na ovom svijetu nose samo oni ljudi koji neće imati udjela u dobru na ahiretu. “352

Ibn Ebu Lejla pripovijeda da je Huzejfa bio u Medainu, pa je jednom prilikom zatražio vode i predstojnik mu je donio srebreni pehar; Huzejfa ga je bacio na njega i rekao: “Bacio sam ovaj pehar na njega samo zato što sam mu zabranio da donese srebreni pehar, a on me nije poslušao! Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio nam je oblačenje odjeće od svile i brokata, i pijenje iz zlatnih i srebrenih posuda. Rekao je: ” To pripada nevjernicima na dunjaluku, a vama na ahiretu. “‘353 Ukba b. Amir, radijallahu anhu, prenosi kako je Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, poklonjen ogrtač od svile koji je imao prorez pozadi. On ga je obukao i klanjao u njemu. Čim je završio namaz, naglo ga je svukao sa sebe, prezirući ga, i rekao: “Ovo ne trebaju nositi bogobojazni ljudi”354

El-Bera, radijallahu anhu, rekao je: “Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio nam je sedmero, a zabranio sedmero. Naredio nam je slijeđenje dženaze, obilaženje bolesnika, odazivanje na veselje, pomaganje onima kojima je učinjena nepravda, održavanje date zakletve, otpozdravljanje i nazdravljanje onome ko kihne. A zabranio nam je upotrebu srebrenih posuda, zlatnih prstenova, svile, brokata, lanenosvilenu odjeću i grubi brokat.”355

Ebu Umama, radijallahu anhu, pripovijeda kako je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao sljedeće: “Ko vjeruje u Allaha i u Sudnji dan neka ne nosi svilu ni zlato”356

Propisi u vezi s poglavljem :

Prvo, zabranjeno je nositi svilenu odjeću.

Drugo, nošenje svilene odjeće karakteristika je ljudi koji žive raskošno i koji neće imati udjela u dobru na ahiretu, jer su se zadovoljili uživanjem na ovom svijetu. Zato ne priliči bogobojaznima da nose svilenu odjeću.

Treće, ko uživa u nepokornosti Stvoritelju na ovom svijetu, bit će lišen uživanja na ahiretu.

Četvrto, oblačenje svilene odjeće zabranjeno je isključivo muškarcima, a ženama je dopušteno, shodno riječima Alije, radijallahu anhu: “Vidio sam Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, kako je, jednom prilikom, desnom ruku uzeo svilu a lijevom zlato te rekao: ‘Ovo je dvoje zabranjeno muškarcima moga ummeta. ‘357

Peto, zabranjeno je sjediti na svili, shodno Huzejfinim, radijallahu anhu, riječima: “Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio nam je da pijemo i jedemo iz zlatnog i srebrenog posuđa, kao što nam je zabranio da oblačimo odjeću od svile i brokata i da sjedimo na tome.”   Ibn Hadžer, 10/292, zapaža: “Zabrana oblačenja svile i sjedenja na njoj odnosi se na materijal koji je u potpunosti od svile ili je njegov veći dio od svile.”

Šesto, dopušteno je dodirivati svilu, ne oblačeći je, na što ukazuje El-Beraovo, radijallahu anhu, predanje: “Vjerovjesniku je, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom poklonjena svilena odjeća, pa smo je počeli dirati i diviti joj se. Tada nas je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao: ‘Vi se ovome divite?!’ ‘Da’, odgovorili smo, a on nam na to reče: ‘Maramice Sa'da b. Muaza u Džennetu vrednije su od ove svile. “‘359 Tu je i sljedeća lbn Hadžerova, 1O /291 , izjava: “Ibn Bettal tvrdi da oblačenje svile nije zabranjeno zbog toga što je ona nečista, nego zbog toga što svila ne priliči bogobojaznima. Naime, svila je čista i dopuštno ju je dodirivati i njome trgovati.”

Sedmo, sljedeće predanje dokaz je da je dopušteno prodavati svilu. Ibn Omer, radijallahu anhu, pripovijeda da je Omer, radijallahu anhu, vidio kako se prodaje dvodijelna svileno odijelo na ulazu džamije, pa je rekao: “Allahov Poslaniče, kada bi ti kupio ovo odijelo, mogao bi ga oblačiti kada ti dolaze izaslanstva, i petkom.” Na to mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio: “Ovo oblače samo oni koji nemaju udjela u nagradi na ahiretu. ” Nakon toga Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, poslao je Omeru ogrtač koji je dobio, pa je Omer rekao: “Poklonio si mi ovaj ogrtač, a ja sam čuo šta si, ono onda, rekao!” “Nisam ti ga poklonio da ga oblačiš”, reče Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem. I Omer je zatim isti taj ogrtač poklonio svome bratu mnogobošcu koji se nalazio u Meki.36o

U drugoj verziji stoji: “Nisam ti ga poklonio da ga oblačiš, nego da tvoje žene od njega naprave hidžabe. ” U jednoj drugoj verziji, opet, stoji da mu je rekao: “Prodaj ga pa sebi kupi nešto što ti treba. ” A postoji i ova verzija: “Poslao sam ti ga  da na njemu nešto zaradiš”

Osmo, dopušteno je oblačiti svilu onima koji boluju od bolesti koju oblačenje svile ublažava. Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dopustio Ez-Zubejru i Abdurrahmanu b. Avfu, radijallahu anhu, da nose svilu zbog toga što su patili od svraba.

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf

Ibn Abbas, radijallahu anhu, govorio bi: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prokleo je muškarce koji oponašaju žene, i žene koje oponašaju muškarce.”

Ovaj isti ashab rekao je: “Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prokleo je muškarce koji nastoje nalikovati ženama govorom i kretnjama, kao i žene koje nastoje u tome nalikovati muškarcima. Još je naredio da ih se istjera iz kuće. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, istjerao je nekog čovjeka tih karakteristika, a Omer je istjerao neku ženu tih karakteri s tika.”

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, rekao je: “Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prokleo čovjeka koji nosi žensku odjeću, i ženu koja nosi mušku odjeću.”345 Abdullah b. Omer, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Tri kategorije ljudi neće ući u Džennet, niti će ih Allah uopće pogledati na Sudnjem danu: onoga ko je neposlušan roditeljima, ženu koja oponaša muškarce i onoga ko nije ljubomoran. “346

Ibn Ebi Mulejka pripovijeda kako je neko rekao Aiši, radijallanu anha: “Ta i ta žena nosi sandale!?” “Neka zna da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, prokleo ženu koja oponaša muškarce”, reče Aiša 347

Slične hadise prenose Abdullah b. Amr i Ammar b. J asir.

Propisi u vezi s poglavljem :

Prvo, muškarcima je zabranjeno da oponašaju žene, a ženama je zabranjeno da oponašaju muškarce – u odijevanju, načinu govora i svim ostalim specifičnostima drugog spola.

Drugo, dopušteno je prokleti one muškarce koji oponašaju žene i one žene koje oponašaju muškarce.

Treće, oni koji čine ovaj prijestup suprotstavljaju se prirodi koju im je Mudri Allah dao, a to je zabranjeno. Imami Ez-Zehebi i El-Hejsemi uvrstili su oponašanje suprotnog spola u velike grijehe, i na temelju navedenih hadisa, možemo kazati da su u pravu.

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf