Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li je nepoželjno imati predugu kosu ?
Vail b. Hudžr pripovijeda: "Došao sam kod Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, a imao sam dugu kosu. Pošto me vidio, rekao je: 'Zlo, zlo!' Potom sam se vratio kući i skratio kosu. Kada sam mu došao sutradan, rekao je: ''Ja se nisam uznemirio zbog onog jučer, ali ovako je ljepše. "'425 Sehl b.više
Vail b. Hudžr pripovijeda: “Došao sam kod Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, a imao sam dugu kosu. Pošto me vidio, rekao je: ‘Zlo, zlo!’ Potom sam se vratio kući i skratio kosu. Kada sam mu došao sutradan, rekao je: ”Ja se nisam uznemirio zbog onog jučer, ali ovako je ljepše. “‘425
Sehl b. el-Hanzala prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘ Divan li je čovjek Harim el-Esedi! Eh, još samo da nema predugu kosu i da mu ogrtač ne pada preko člaka. ” Kada je Harim saznao da je Božiji Poslanik to rekao, odmah je skratio kosu do ušiju i podigao ogrtač do pola potkoljenice. 426
Propisi u vezi s poglavljem :
Prvo, nepoželjno je imati predugu kosu.
Drugo, dužina Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, kose bila je između ušiju i ramena, što je potvrđeno predanjima koja prenose Enes i Aiša, radijallahu anhum.
Treće, EI-Begavi je u djelu Šerhus-sunna, 12/101, rekao: “Muškarci ne trebaju imati predugu kosu, a žene trebaju imati kosu čija dužina prelazi ramena.”
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je zabranjeno puštanje brkova ?
Zejd b. Erkam, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao sljedeće: "Ne pripada nam onaj ko ne krati brkove. "422 Propisi u vezi s poglavljem : Prvo, Es-Sindi je, komentirajući ovaj hadis, zapisao u djelu El- Hašija, 8/ 130: ''Ovaj hadis sadrži golemu prijetnju onviše
Zejd b. Erkam, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu
alejhi ve sellem, rekao sljedeće: “Ne pripada nam onaj ko ne krati brkove. “422
Propisi u vezi s poglavljem :
Prvo, Es-Sindi je, komentirajući ovaj hadis, zapisao u djelu El- Hašija, 8/ 130: ”Ovaj hadis sadrži golemu prijetnju onome ko ne krati brkove i nosi poruku da nije od sljedbenika sunneta.”
Drugo, puštanje brkova običaj je Židova, kršćana i vatropokloniki suprotstavljanje njima je obaveza, a oponašanje njihovih običaja zabluda je.
Treće, brkove ne treba pustiti da rastu duže od četrdeset dana. Tako je odredio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Enes je, radijallahu anhu, izjavio: “Kada je riječ o kraćenju brkova, podrezivanju noktiju, čupanju dlačica ispod pazuha i brijanju dlačica oko stidnog mjesta, određeno nam je da to činimo najmanje jedanput u četrdest dana.”423 U drugoj verziji stoji da je tako odredio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.
Četvrto, brijanje brkova je novotarija, to je u suprotnosti s praksom Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i ispravnih prethodnika. Brkovi se krate tako da se u potpunosti podreže onaj dio koji prelazi usne. Govoreći o kraćenju brkova, Malik b. Enes rekao je: “Treba istući onoga ko brije brkove. U hadisima se ne zahtijeva brijanje brkova već se zahtijeva podrezivanje onog što prelazi usne. Brijanje brkova je novotarija koja prije nije bila prisutna.”424
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je zabranjeno čupati sijede vlasi ?
Amr b. Šuajb prenosi od svoga oca, a ovaj, opet, od svoga oca da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Nemojte čupati sijede vlasi! Svakom čovjeku koji osijedi u islamu, sijede će vlasi biti svjetlo na Sudnjem danu. "419 U drugoj verziji stoji: 'Nemojte čupati sijede vlasi! Svakom čovjviše
Amr b. Šuajb prenosi od svoga oca, a ovaj, opet, od svoga oca da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nemojte čupati sijede vlasi! Svakom čovjeku koji osijedi u islamu, sijede će vlasi biti svjetlo na Sudnjem danu. “419 U drugoj verziji stoji: ‘Nemojte čupati sijede vlasi! Svakom čovjeku koji osijedi u islamu zbog svake će sijede vlasi Allah upisati dobro djelo i oprostiti jedan grijeh. ”
Propisi u vezi s poglavljem :
Prvo, zabranjeno je čupati sijede dlake iz kose, brade, brkova ili s bilo kojeg drugog dijela tijela. Enes, radijallahu anhu, imao je običaj kazati: “Nije preporučeno da čovjek čupa bijele vlasi iz kose i brade.”42l
Drugo, sijede će vlasi biti svjetlo na ahiretu, a donose ugled i ukazuju na ozbiljnost na dunjaluku.
Treće, čupanje sijedih dlaka, na neki način, dovodi do obmane ljudi.
Četvrto, sijede su dlake opomena čovjeku da je ostario i da treba misliti na ahiret, napustiti grijehe i pripremati se za susret sa Gospodarom. Molimo Allaha da nas usreći.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je zabranjeno žigosati lice ?
Džabir, radijallahu anhu, pripovijeda da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio udaranje po licu i njegovo žigosanje.415 Isti ovaj ashab prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio magarca čije je lice bilo žigosano pa je rekao: "Allah je prokleo onoga ko ga jeviše
Džabir, radijallahu anhu, pripovijeda da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio udaranje po licu i njegovo žigosanje.415
Isti ovaj ashab prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio magarca čije je lice bilo žigosano pa je rekao: “Allah je prokleo onoga ko ga je ovako žigosao. ”416
Ibn Abbas, radijallahu anhu, pripovijeda da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, vidio magarca obilježena lica pa je to osporio: “Tako mi Allaha, životinje obilježavam samo na najmanje upečatljivim mjestima”, potom je naredio da se njegov magarac žiguje na izbočinama iznad kukova. On je bio prvi koji je to učinio.417
Enes, radijallahu anhu, kazuje da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio magarca čije je lice bilo žigosano pa je rekao: “Allah je prokleo onoga koje ovo uradio. “418
Propisi u vezi s poglavljem :
Prvo, zabranjeno je žigosanje lica, bilo da se radi o ljudima ili o životinjama. To je veliki grijeh, njegov počinilac zaslužuje prokletstvo.
Drugo, dopušteno je žigosati životinje na nekim drugim dijelovima tijela, ali ne na licu.
Treće, zabranjeno je udarati po licu.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je zabranjeno obrijati samo jedan dio glave ?
Abdullah b. Omer, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da se obrije dio glave a drugi dio ostavi.413 Propisi u vezi s poglavljem: Prvo, zabranjeno je obrijati samo jedan dio glave, bilo da se radi o odraslom muškarcu ili djetetu. Drugo, sunnet je ili obriviše
Abdullah b. Omer, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da se obrije dio glave a drugi dio ostavi.413
Propisi u vezi s poglavljem:
Prvo, zabranjeno je obrijati samo jedan dio glave, bilo da se radi o odraslom muškarcu ili djetetu.
Drugo, sunnet je ili obrijati glavu u potpunosti ili pustiti kosu da raste, shodno hadisu koji je prenio Abdullah b. Omer, radijallahu anhu,da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio nekog dječaka čiji je dio glave obrijan a dio nije, pa je zabranio da se to čini. Rekao je: “Ili njegovu glavu u potpunosti obrijte ili pustite njegovu kosu da raste. “414
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je zabranjeno mijenjati Allahova stvorenja ?
Uzvišeni Allah rekao je: "Oni se mimo Allaha ženskim kumirima klanjaju, a ne klanjaju se drugom do šejtanu-prkosniku, prokleo ga Allah! A on je rekao: 'Ja ću se sigurno potruditi da preotmem za sebe odreden broj Tvojih robova, i navodit ću ih, sigurno, na stranputice, i primamljivat ću ih, sigurno,više
Uzvišeni Allah rekao je: “Oni se mimo Allaha ženskim kumirima klanjaju, a ne klanjaju se drugom do šejtanu-prkosniku, prokleo ga Allah! A on je rekao: ‘Ja ću se sigurno potruditi da preotmem za sebe odreden broj Tvojih robova, i navodit ću ih, sigurno, na stranputice, i primamljivat ću ih, sigurno, lažnim nadama, i sigurno ću im zapovjediti pa će stoci uši rezati, i sigurno ću im narediti pa će stvorenja Allahova mijenjati!’ A onaj ko za zaštitnika šejtana prihvati, a ne Allaha, doista će propasti!” (EnNisa, 1 1 7 -1 1 9)
Esma b. Ebu Bekr, radijallahu anha, pripovijeda: “Neka je jedna žena došla kod Allahova Poslanika, sallallahu alejhi vc sellem, i rekla: ‘Udala sam kćerku, ali ju je zadesila neka bolest pa joj je kosa opala; i zet govori da je više ne voli. Mogu li joj u njenu kosu upleti tuđu?’ Tada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prokleo ženu koja upliće tuđu kosu u svoju, i ženu koja traži da joj se tuđa kosa uplete u njenu.”409
Abdullah b. Omer, radijallahu anhu, rekao je: “Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prokleo ženu koja upliće tuđu kosu u svoju, i ženu koja traži da joj se tuđa kosa uplete u njenu; ženu koja tetovira, i ženu koja traži da joj se tetovira određeni dio tijela.”410
Abdullah b. Mesud, radij allahu anhu, kaže: “Allah je prokleo one žene koje se bave tetoviranjem i one koje traže da ih se tetovira, žene koje čupaju dlačice s lica i žene koje prave razmake medu zubima radi ljepšeg izgleda. Dakle, to su one koje mijenjaju lik koji je stvorio Uzvišeni Allah. Pa zašto onda da ja ne proklinjem one koje je prokleo Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem!? Ovo se nalazi i u Allahovoj knjizi: ‘Ono što vam Poslanik dadne – to uzmite!'” (El-Hašr, 7) 411
Humejd b. Abdurrahman slušao je Muaviju, radijallahu anhu, u godini u kojoj je obavio hadž kako s minbera, dok uzima pramen kose koji je bio u ruci jednog njegovog čuvara, govori: “Gdje su vam učenjaci?! Čuo sam Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da zabranjuje ovako nešto (uplitanje tuđe kose) rekavši: ‘Sinovi Israilovi nastradali su onda kada su njihove žene počele uplitati tuđu kosu u svoju. “‘412
Propisi u vezi s poglavljem :
Prvo, zabranjeno je uplitanje tuđe kose.
Drugo, zabranjeno je tetoviranje bilo kojeg dijela tijela.
Treće, zabranjeno je čupanje dlaka iz tijela općenito, a ne samo obrva i dlačica s lica, osim dlačica ispod pazuha – one se čupaju, ili dlačica na stidnom mjestu – one se briju.
Četvrto, zabranjeno je pravljenje razmaka među zubima, tj. pravljenje međuprostora između sjekutića.
Peto, onaj koji pomaže da se čini ono što je zabranjeno snosit će posljedice isto kao što će ih snositi onaj nad kojim se čini određeni haram, pa stoga onaj koji tetovira i onaj čiji se dio tijela tetovira imaju isti grijeh.
Šesto, razlog svih ovih zabrana jeste činjenica da se time mijenja Allahovo svaranje, a šejtanov je posao mijenjanje Allahovog stvaranja. Spomenuti prijestupi za sobom povlače Allahovo prokletstvo, što govori da se radi o zaista velikom grijehu.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je pokuđeno svakodnevno uređivanje kose ?
Abdullah b. Mugaffel, radijallahu anhu, rekao je: "Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odvraćao od svakodnevnog mazanja i češljanja kose, ali je dopustio da se ona uređuje svako drugi dan."406 Humejd b. Abdurrahman el-Himejri pripovijeda kako je sreo čovjeka koji je stalno bio uz Vjeroviše
Abdullah b. Mugaffel, radijallahu anhu, rekao je: “Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odvraćao od svakodnevnog mazanja i češljanja kose, ali je dopustio da se ona uređuje svako drugi dan.”406
Humejd b. Abdurrahman el-Himejri pripovijeda kako je sreo čovjeka koji je stalno bio uz Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, poput Ebu Hurejre, pa taj ashab reče: “Zabranio nam je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, da se češljamo svaki dan, kao i da mokrimo u posudu u kojoj se kupamo.”407
Abdullah b. Šekik prenosi da je neki ashab bio zapovjednik u Egiptu, pa ga je posjetio neki njegov prijatelj i zatekao ga raščupane kose te ga upitao: “Zašto si tako raščupan, pa ti si zapovjednik!?” “Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odvraćao nas je od svakodnevnog dotjerivanja”, odgovorio je.
Propisi u vezi s poglavljem:
Prvo, pokuđeno je da čovjek svaki dan maže kosu uljem i češlja se, jer su ugodnost i raskošan život karakteristike onih koji pretjeruju.
Drugo, pa ipak, navedeni hadisi ne znače da se čovjek mora češljati striktno svako drugi dan. Drugim riječima, htjelo se reći da se u tome ne treba pretjerivati, a nije se htjelo odrediti vremenski period između dvaju češljanja. El-Begavi u djelu Šerhus-sunna, 1 2/83, kaže: “Poslanik je, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio pretjerivanje u ugodnom i raskošnom životu, a u to spada pretjerano mazanje kose uljem i njezino njegovanje, te pretjerivanje u odjeći i hrani, a to je svojstveno barbarima. U svemu je tome naređena umjerenost, i to ne znači da treba biti nečist i neuredan – čistoća je dio vjere.” Imam Es-Sindi, 8/1 32, zapisao je: “Ovdje se hoće kazati da je pokuđeno svakodnevno njegovanje i uređivanje kose, a ne želi se reći da to treba činiti upravo svako drugi dan.”
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je zabranjeno sjede vlasi obojiti crnom bojom ?
Džabir b. Abdullah, radijallahu anhu, prenosi da je na dan oslobođenja Meke doveden Ebu Kuhafa, Ebu Bekrov otac, potpuno sijede kose i brade, pa Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: "Obojte njegovu kosu i bradu, ali ne u crno. "401 Enes, radijallahu anhu, pripovijeda kako je Ebu Bekrviše
Džabir b. Abdullah, radijallahu anhu, prenosi da je na dan oslobođenja Meke doveden Ebu Kuhafa, Ebu Bekrov otac, potpuno sijede kose i brade, pa Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: “Obojte njegovu kosu i bradu, ali ne u crno. “401
Enes, radijallahu anhu, pripovijeda kako je Ebu Bekr doveo svog oca Ebu Kuhafu Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, na dan oslobođenja Meke, pa je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, iz poštovanja prema Ebu Bekru, rekao: “Zašto si zamarao starog čovjeka? Mogao sam ja njemu doći. ” Tada je Ebu Kuhafa, sasvim sijedi starac, prihvatio islam, i Resulullah je, sallallahu alejhi ve sellem, naredio: “Obojite njegovu kosu i bradu, ali ne u crno. “402
Ibn Abbas, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nagovijestio sljedeće: ‘Pred Sudnji dan pojavit će se ljudi koji će se kniti u sasvim crnu boju; oni neće osjetiti miris Dženneta. “403
Propisi u vezi s poglavljem:
Prvo, poželjno je bojiti kosu, ali se treba razlikovati od sljedbenika Knjige, shodno hadisu koji je prenio Ebu Hurejra, radijallahu anhu, a u kojem Resulullah, sallallahu alejhi ve scllem, kaže: “Židovi i kršćani ne boje svoju kosu, pa postupajte suprotno njima. “404 U drugoj verziji stoji: ” Bojite sijede vlasi i nemojte oponašati Židove i kršćane. “405 Imam Eš-Ševkani je, u djelu Nejlul-evtar, 1/148, zapisao da je razlikovanje od Židova i kršćana razlog zbog kojeg je poželjeno kniti kosu i bradu.
Drugo, međutim, zabranjeno je bojiti sijede vlasi u crnu boju, na što upućuju navedeni hadisi.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je zabranjeno da muškarci šafranom boje odjeću ili dijelove tijela ?
Enes, radijallahu anhu, rekao je: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc sellem, zabranio je muškarcima da sc koriste šafranom."397 Ammar b. J asir, radij allahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "Meleki se ne približuju troma: lešu nevjernika, čovjeku koji se namirisaviše
Enes, radijallahu anhu, rekao je: “Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc sellem, zabranio je muškarcima da sc koriste šafranom.”397
Ammar b. J asir, radij allahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: “Meleki se ne približuju troma: lešu nevjernika, čovjeku koji se namirisao šafranom i džunupu dok se ne abdesti. “.198
Ibn Abbas, radijallahu anhu, pripovijeda da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘ Trojici se meleki ne približuju: džunupu, pijanom čovjeku i onome koji se namirisao šafranom. “399
Abdullah b. Amr, radijallahu anhu, pripovijeda kako je jednom prilikom Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio na njemu odjeću premazanu šafranom, pa mu je rekao: ” To je odjeća nevjernika, nemoj je više oblačiti!” A u drugoj verziji stoji: ‘Je li ti majka naredila da to obučeš?” “Oprat ću odjeću”, rekoh Poslaniku, a on reče: “Nego, nego je spali. “400
Propisi u vezi s poglavljem :
Prvo, zabranjeno je da muškarci premažu tijelo ili odjeću šafranom, jer je to ženski parfem i njihov ukras.
Drugo, ova se zabrana odnosi samo na muškarce, a ženama je dopušteno da se ukrašavaju odjećom premazanom šafranom.
Treće, zabranjeno je muslimanu da oponaša žene i nevjernike, da bio sačuvao muževnost i svoju ličnost. To je tako, jer je muslimanski ummet poseban u svim pitanjima.
Četvrto, svi hadisi u kojima se dozvoljava upotreba šafrana izrečeni su prije zabrane njegove upotrebe; ovi potonji derogirali su prve.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je zabranjeno držati slike u kućama ?
Ebu Talha, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Meleki ne ulaze u onu kuću u kojoj se nalazi pas ili slika. "393 Ibn Omer, radijallahu anhu, kazivao je: "Jednom je Džibril obećao Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, da će ga posjetiti, ali je zakaviše
Ebu Talha, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Meleki ne ulaze u onu kuću u kojoj se nalazi pas ili slika. “393
Ibn Omer, radijallahu anhu, kazivao je: “Jednom je Džibril obećao Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, da će ga posjetiti, ali je zakasnio, pa se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabrinuo zbog toga. Naposlijetku je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izišao i pošto ga je našao, požalio mu se na to što kasni. Džibril mu reče: ‘Mi ne ulazimo u kuću u kojoj se nalazi slika ili pas.”‘394
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenio je sljedeći Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, hadis: ”Meleki ne ulaze u kuću u kojoj se nalazi slika. “395 Slične hadise prenose Alija, Ebu Seid el-Hudri, Džabir b. Abdullah i neki drugi ashabi, radijallahu anhum.
Propisi u vezi s poglavljem:
Prvo, zabranjeno je postavljati slike na zidove, a danas je veoma rasprostranjeno ukrašavanje zidova slikama.
Drugo, meleki milosti ne ulaze u kuću u kojoj se nalaze slike, pa samim tim ne mole Allaha da oprosti njenim ukućanima niti Ga mole da im ukaže Svoju milost.
Treće, samo meleki milosti ne ulaze u kuću u kojoj se nalazi slika, za razliku od meleka zaduženih za čuvanje ljudi: oni se nikada od njih neodvajaju. Također, meleki kazne uvijek mogu doći do onih koje treba kazniti, kao i Melek smrti kada treba dušu uzeti. A Allah najbolje zna.
Četvrto, zabranjene su sve vrste slika, bez obzira da li su nacrtane rukom ili načinjene fotoaparatom.
Peto, zabranjeno je vješanje onih slika na kojima se nalaze živa bića.
Šesto, izlizanu sliku dopušteno je koristiti, tj. onu na kojoj se ne raspoznaje živo biće.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf