Uvažena sestro u vjeri, kao što se dâ vidjeti iz vašeg pitanja, vi ste svjesni činjenice da je spomenuti postupak zabranjen. Islam strogo zabranjuje gledanje porno-filmova i ne postoji situacija u kojoj se spomenuta stvar dozvoljava i u svemu tome ne postoji razlika između muškarca i žene. Kao što je muškarcu zabranjeno da gleda porno-filmove, isto tako je zabranjeno i ženi.

Uzvišeni Allah rekao je: “Reci vjernicima neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; to im je bolje, jer Allah, uistinu, zna ono što oni rade. A reci vjernicama neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim.” (En-Nur, 30-31)

Što se tiče našeg savjeta, on se ogleda u sljedećem:

Prvo, to što vi u tom periodu ne možete upražnjavati seksualni odnos sa svojim mužem, ne znači da ne možete svoje seksualne potrebe zadovoljiti na drugi dopušteni način. Supružnici bi prilikom stupanja u brak trebali da znaju da spolni odnos nije jedini način kako se mogu zadovoljiti seksualne potrebe supružnika. Po islamskom učenju, supružnicima je dozvoljeno da čine sve osim analnog odnosa i spolnog odnosa u periodu mjesečnice. Opće je poznato stvar da spolni odnos nije jedini način da supružnici dožive orgazan i da se na taj način riješe seksualni nagoni koji su u osnovi potreba svakog zdravog čovjeka. Naprimjer, u islamu ne postoji dokaz koji zabranjuje oralni seks, naročito ako za tim postoji potreba, kao što je u spomenutoj situaciji. Isto tako, govoreći o alternativama spolnog odnosa, islamski učenjaci su spomenuli da je ženi dozvoljeno da svojom rukom dodiruje spolni organ svoga muža kako bi on na taj način doživio orgazam.

U “Pravnoj enciklopediji”, u poglavlju “Ejakuliranje (izazivanjem nadražaja) supruginom rukom” stoji: “Malikijska pravna škola, po odabranom mišljenju kod njih, hanbelijska pravna škola, hanefijska pravna škola, po jednom stavu kod njih, te učenjaci šafijske pravne škole, osim kadije Husejna, smatrali su da je dopušteno ejakuliranje (izazvano nadražajem) supruginom rukom.” (Pravna enciklopedija, 45 /274- 275.)

El-Behuti veli: “Muž ima pravo naslađivati se sa suprugom u svakom vremenu i na bilo koji način ako se radi o spolnom odnosu u rodnicu, a ima i pravo ejakulirati (kada ona) svojom rukom (izazove nadražaj).” (Keššaful-kina, 5/188.)

Isto tako, bez imalo razlike, i mužu je dozvoljeno da strastveno ljubi ili strastveno dodiruje svoju suprugu s ciljem da i ona doživi orgazam, i na taj način zadovolji svoje seksualne potrebe.

Drugo, smatram da trebate otvoreno porazgovarati sa svojim mužem. U tom vašem razgovoru trebali biste da se dotaknete problema u kojem se zajedno nalazite. Trebate otvoreno kazati svome mužu da vaše obostrano gledanje porno-filmova nije način rješavanja problema, čak štaviše, spomenuti čin će sigurno povećati vaše seksualne potrebe, a vi trenutno niste u stanju da zadovoljite “normalne” seksualne potrebe, a šta onda kazati o situaciji kada čovjek gledanjem porno-filmova svakodnevno pobuđuje svoje strasti i ne zadovoljava ih na dozvoljen način, što neminovno vodi ka tome da vaše stanje čini sve težim i težim.

Treće, smatram da vam je obaveza da se međusobno potpomažete, da se međusobno savjetujete i pokušate na dozvoljen način da riješite problem u kojem se nalazite. Isto tako, smatram da svako od vas treba da pazi na prava svoga supružnika i da suosjeća sa svojim supružnikom, pa je mužu obaveza da u tim teškim momentima bude uz svoju suprugu, da joj posveti više pažnje, a ne da je zapostavlja, i da on bude taj koji će na druge dopuštene načine, prethodno spomenute, zadovoljiti seksualne potrebe svoje supruge. Isto tako, supruga, znajući seksualnu potrebu svoga muža, ne bi trebala da ga prepušta porno-filmovima i drugim razvratnim načinima “rješavanja” seksualnih potreba, već ona treba da bude ta koja će se potruditi oko svoga muža, nadoknađujući na taj način upražnjavanje seksualnih potreba na drugi način mimo spolnog odnosa.

Četvrto, smatram da vam je u spomenutoj situaciji obaveza da uskratite sami sebi bilo koju mogućnost dolaska do pornografije. Tako, primjera radi, ako ste u proteklom periodu dolazili do porno-filmova putem neta, obaveza vam je da napustite korištenje neta, pošto se pokazalo da u spomenutoj situaciji vi ne možete da se kontrolišete te ispravno i na dozvoljen način koristite net.

Peto, savjetujem vam da se što više posvetite ibadetu i naslađivanju ibadetom. Savjetujem vam da se što više družite sa Kur’anom, da sebi uvedete svakodnevno druženje sa Kur’anom, sa posebnim akcentom na iščitavanje prijevoda značenja. Savjetujem vam da to činite na način da o svakom ajetu razmislite, da ga pročitate nekoliko puta, da se postavite tako kao da se vama obraća taj ajet, da se preispitate: onda kada budete čitali ajete koji opisuju vjernike, razmislite o svom stanju i koliko se to odnosi na vas, a kada budete čitali ajete koji opisuju nevjernike i licemjere, također razmislite koliko se to odnosi na vas.

(Detaljnije o tome možete poslušati na predavanju: Kur’anske staze sreće, a koje možete naći na sljedećem linku: http://www.youtube.com/watch?v=6SeEuwHkRlk )

Također, savjetujem vam da što više klanjate dobrovoljni namaz, shodno vašoj mogućnost, ako ne možete stojeći, onda sjedeći. Ali, namaz u kojem ćete shvatiti da stojite pred Svevišnjim Gospodarom. Namaz u kojem ćete razmišljati o onome što učite. To će vas, Allahovom voljom, uveliko spasiti onoga u čemu se nalazite.

Kazao je Uzvišeni Allah: “Pomozite sebi strpljenjem i molitvom, a to je, zaista, teško, osim poslušnima, koji su uvjereni da će pred Gospodara svoga stati i da će se Njemu vratiti.” (El-Bekare, 45-46)

U drugom ajet Uzvišeni kaže: “O vjernici, tražite sebi pomoći u strpljivosti i obavljanju molitve! Allah je doista na strani strpljivih.” (El-Bekare, 153)

Tako obavljen namaz će, uz Allahovu pomoć, biti razlogom da ostavite spomenute grijehe. Kazao je Uzvišeni Allah: “Kazuj Knjigu koja ti se objavljuje i obavljaj molitvu, molitva, zaista, odvraća od razvrata i od svega što je ružno; obavljanje molitve je najveća poslušnost! – A Allah zna šta radite.” (El-Ankebut, 45)

(Savjetujemo vam da u cijelosti poslušate predavanje: Doista namaz odvraća od grijeha i loših djela, od istog predavača)

Također, trudite se da što više vremena provodite spominjući Allaha zikrovima prenesenim od Allahovog Poslanika, naprimjer, izgovaranjem riječi “la ilahe illallah”, “subhanallah”, “elhamdulillahi”, “Allahu ekber” i sl.

Isto tako, trudite se da što više vremena provodite u dovama, naročito u vremenima u kojima se spominje da su vremena u kojima se dova prima. (Savjetujemo vam da u cijelosti poslušate predavanje: Kako je dovio Allahov Poslanik, a koje možete naći na sljedećem linku: http://www.youtube.com/watch?v=LOoSOoOdS9Q )

Šesto, smatram da biste trebali da budete zahvalni Allahu na tome što vas je počastio time da ste trenutno u drugom stanju. Jer, koliko je ljudi koji bi dali sve na zemlji samo kada bi dobili potomstvo i kada bi njihova supruga ostala u drugom stanju. Najbolji način zahvale Allahu jeste da se njegove blagodati koriste u onome što je dopušteno, a ne nikako u onome što je zabranjeno.

Sedmo, ne gubite nadu u Allahovu milost, na vama je da se istinski pokajete i da odlučite da se više nećete vraćati spomenutom grijehu. Allahova milost je velika, ostavio je mogućnost pokajanja nevjernicima, pa da se primi pokajanje Allahovog roba koji klanja i drži se islama, ali ga je šejtan na momenat zaveo i navratio na grijeh – mnogo je prioritetnije.

Allaha molim da vam olakša ostavljanje spomenutog grijeha!

A Allah najbolje zna!

Odgovorio: Pezić Elvedin

______________

Preuzeto sa stranice minber.ba
https://minber.ba/category/savjetovaliste/

Doista je mnogo toga što bi trebalo razmotriti kako bi odgovor na vaše pitanje bio potpun, stoga ćemo spomenuti samo najbitnije stvari, izostavljajući ono što nije obaveza da spomenemo prilikom odgovora.

Islam je u svome savršenstvu uzdigao prava žene toliko da je to prije islama bila nepoznanica čovječanstvu. Jedno od prava koje islam garantira ženi jeste i pravo na posjedovanje imetka. Žena u islamu nasljeđuje imetak i biva nasljeđivana od strane onih koji ostaju iza nje nakon smrti. Žena u islamu može da posjeduje ogroman imetak i kao takva, ako je udata, nije obavezna da izdržava svoga muža, pa makar on bio siromah. Normalno, ako bi muž bio siromašan, a žena bogata, njoj bi bilo pohvalno da pomogne svoga muža, lijepo je da njemu prije drugih udijeli sadaku, kao što joj je dozvoljeno da mu pozajmi novac koji je njemu obaveza da vrati kao da je to pozajmio od nekog drugog.

Nakon spomenutog, postupak vašeg muža, ako to nije dogovoreno između vas dvoje prilikom sklapanja braka, čista je nepravda (zulum) koju islam strogo zabranjuje, a naročito ako se radi o nekome ko je blizak insanu i ko insanu čini mnogo dobro, kao što je slučaj u relacijama muža i supruge. Ajeti i hadisi koji govore o zabrani nepravde, kao i teškim ovodunjalučkim i ahiretskim kaznama koje čekaju nasilnike, u islamu su toliko mnogobrojni da ih ne treba spominjati. Uzimanje vašeg imetka na taj način sigurno potpada pod pojam nedozvoljenog načina prisvajanja imetka. Kazao je Uzvišeni Allah: “O vjernici, jedni drugima na nedozvoljen način imanja ne prisvajajte.” (En-Nisa, 29)

U osnovi muž nema pravo da uzme od ženinog imetka – NIŠTA, osim onoga što mu ona daruje drage volje, baš kao što nema pravo da uzme imetak nekoga drugog. Govoreći o ženinom pravu na vjenčani dar (mehr) i njenom pravu na raspolaganje imetkom, Uzvišeni Allah je kazao: “I draga srca ženama vjenčane darove njihove podajte; a ako vam one od svoje volje od toga šta poklone, to s prijatnošću i ugodnošću uživajte.” (En-Nisa, 4) Ovaj ajet jasno ukazuje da žena posjeduje imetak koji dobije na ime vjenčanog dara i da muž od tog imetka može da dobije samo ono što mu ona svojevoljno daruje.

Po islamskom učenju, muž je taj koji je obavezan da izdržava ženu, i u pogledu toga ne postoji razilaženje kod islamskih učenjaka.

Aiša, r.a., prenosi da je Hind bint Utbe, r.a., došla Allahovom Poslaniku i kazala: “Allahov Poslaniče, doista je moj muž Ebu Sufjan škrt čovjek, ne daje mi onoliko koliko je potrebno meni i mom djetetu, osim onoga što ja uzmem bez njegovog znanja.” Allahov Poslanik je kazao: “Uzmi onoliko koliko je (po običaju) potrebno tebi i tvom djetetu.” (Buharija i Muslim)

Kazao je Ibn Kudame: “Izdržavanje supruge je (muževa) obaveza koju potvrđuje Kur’an, sunnet Allahovog Poslanika i konsenzus islamskih učenjaka.” (El-Mugni, str. 8/156)

Treba napomenuti da je jedan od osam uvjeta validnosti zapošljavanja žene izvan kuće i dozvola supruga. Muž ima potpuno pravo da dopusti ili da uskrati ženi zapošljavanje izvan kuće.

Isto tako, treba znati, u vašoj situaciji, da su islamski učenjaci kazali da muž ima potpuno pravo da za suprugin svakodnevni izlazak iz kuće (što će neminovno uzrokovati uskraćivanje određenih prava muža kod supruge) traži od supruge određeni procenat njene plate (shodno dogovoru) kao nadoknadu za to što joj je dozvolio da ostavi kuću i kućne obaveze.

Ako žena pristane na to, onda treba da se drži dogovorenog, shodno riječima Allahovog Poslanika: “Muslimani se pridržavaju uvjeta koje su dogovorili.” (Tirmizi, Ebu Davud, od Ebu Hurejre, r.a., šejh Albani ovaj hadis ocijenio je vjerodostojnim u više svojih knjiga.)

Isto tako, treba napomenuti da je supruzi dozvoljeno da prije sklapanja braka uvjetuje mužu dopuštenost zapošljavanja nakon braka, i ako muž pristane na taj uvjet, obaveza mu je da se drži onoga što je dogovorio prije braka te da dopusti supruzi zapošljavanje, bez da od nje traži nadoknadu za to, shodno riječima Allahovog Poslanika: “Doista su najprioritetniji uvjeti koje trebate ispuniti oni uvjeti na osnovu kojih su vam vaše supruge postale dozvoljene.” (Buharija i Muslim, od Ukbe ibn Amira, r.a.) Ako bi muž prilikom sklapanja braka pristao na uvjet zapošljavanja supruge, koji mu ona postavi, a nakon braka odbije da to ispuni, žena u toj situaciji (u osnovi) ima pravo da traži razvod braka.

A Allah najbolje zna!

Odgovorio: Pezić Elvedin

______________

Preuzeto sa stranice minber.ba
https://minber.ba/category/savjetovaliste/

Uvažena sestro u vjeri, na samom počeku Allaha molim da vas učvrsti na putu istine i da vam omili njeno slijeđenje!

Što se tiče savjeta, on se ogleda u sljedećem: Vama, cijenjena sestro, ne preostaje ništa drugo nego da se maksimalno potrudite u činjenju dobročinstva vašoj majci. Kada Uzvišeni Allah govori o dobročinstvu prema roditeljima, spominje ga općenito, što znači bez obzira da li bili vjernici ili nevjernici.

Isto tako, Uzvišeni Allah spomenuo je situaciju u kojoj roditelji nagovaraju dijete na nevjerstvo, i u toj situaciji, nakon što je pojašnjeno da musliman ne smije da ih slijedi u tome, spomenuo je da obaveza dobročinstva i dalje ostaje.

Rekao je Uzvišeni Allah: “Mi smo čovjeku naredili da bude poslušan roditeljima svojim. Majka ga nosi, a njeno zdravlje trpi, i odbija ga u toku dvije godine. Budi zahvalan Meni i roditeljima svojim, Meni će se svi vratiti. A ako te budu nagovarali da drugog Meni ravnim smatraš, onoga o kome ništa ne znaš, ti ih ne slušaj i prema njima se, na ovome svijetu, velikodušno ponašaj, a slijedi put onoga koji se iskreno Meni obraća; Meni ćete se poslije vratiti i Ja ću vas o onome što ste radili obavijestiti.” (Lukman, 14–15)

Nakon toga, veoma je bitno da uzmete u obzir činjenično stanje vaše majke, pa ćete tako maksimalno da izbjegavate s njom raspravljanje o hidžabu, pokušajte sa njom da govorite o onome što je za nju prioritet, da shvati zašto čovjek postoji, ko je njegov Gospodar, da će ljudi nakon smrti biti proživljeni na Sudnjem danu kada će polagati račune za ono što su činili na dunjaluku. Osoba koja istinski shvati sve spomenuto, sigurno će drugačije gledati na postupke onoga ko je odabrao da bude pokoran Allahu.

Kada je Allahov Poslanik poslao Muaza b. Džebela u Jemen, iako je to bilo nakon što su propisani skoro svi propisi islama i pred samu smrt Allahovog Poslanika, uputio mu je sljedeći savjet: “Prvo ih pozovi da vjeruju u Allaha, pa ako ti se odazovu, pojasni im da im je Allah propisao obavljanje pet dnevnih namaza…” (Buhari i Muslim)

Ovaj hadis je jasan dokaz o postojanju prioriteta prilikom pozivanja ljudi u islam.

Savjetujem da poslušate predavanje “Razumijevanje prioriteta u islamu” koje možete naći ovdje: http://www.youtube.com/watch?v=Qu6pLt4veCk .

Isto tako, savjetujem Vam da nabavite knjigu Neporecivi argumenti o istinitosti Muhammedovog poslanstva i da je poklonite majci tražeći od nje da je obavezno pročita. Spomenuta knjiga na racionalan način potvrđuje istinitost Allahovog Poslanika i autentičnost Kur’ana, Allahovog govora.

Također, napominjem da je vaša odluka da ostanete čvrsti u pitanju hidžaba potpuno ispravna. Vjerniku je naređeno dobročinstvo roditeljima, ali ono nije apsolutno. Kada roditelji od djeteta traže nepokornost Allahu, u tom slučaju dobročinstvo prema njima ogleda se u ostavljanju naređene stvari, normalno na najbezbolniji način.

Nakon što poduzmete sve spomenuto: da činite dobročinstvo roditeljima, izbjegavate raspravu, pozivate ih u ono što oni razumiju i ono što je najveći prioritet za njih, nakon što im ponudite adekvatnu literaturu koja tretira pitanja koja su njima potrebna – ako i nakon toga ne bude pozitivnih rezultata, morate da znate da je uputa od Allaha. Samo On može otvoriti ljudsko srce da povjeruje i učiniti da krene putem istine.

Rekao je Uzvišeni Allah: “Ti, doista, ne možeš uputiti na Pravi put onoga koga ti želiš uputiti – Allah ukazuje na Pravi put onome kome On hoće, i On dobro zna one koji će Pravim putem poći.” (El-Kasas, 56)

Vaše je da nastavite tom metodom, a uputa je od Allaha.

Što se tiče drugog dijela pitanja, vi, inšallah, niste grješni zbog toga što se ocu dali da čita Kur’an bez abdesta.

Prvo, prijevod Kur’ana u osnovi je kao knjiga tefsira, i na njega se ne odnosi obaveznost uzimanja abdesta prilikom uzimanja spomenutih knjiga, kao što je to slučaj sa Kur’anom.

Drugo, obaveznost uzimanja abdesta prilikom doticanja Mushafa stav je četiri pravne škole, a u tome se s njima nije složio poznati mudžtehid Ibn Hazm i detaljno je odgovorio na sve argumente kojima su učenjaci četiri pravne škole argumentirali svoj stav. Na osnovu toga zaključujemo da je muslimanu preče da uzme abdest prilikom dodirivanja Mushafa, ali da kažemo da je grješan ako to ne učini, to je teško zbog nepostojanja jasnog argumenta koji to potvrđuje, pogotovo ako se radi o čovjeku koji uzima Kur’an da bi spoznao istinu.

(Preporučujem vam da poslušate sljedeće predavanje: http://www.youtube.com/watchv=saMs-I2UnNQ )

A Allah najbolje zna!

Pezić Elvedin

______________

Preuzeto sa stranice minber.ba
https://minber.ba/category/savjetovaliste/

U odgovoru na vaše pitanje treba spomenuti nekoliko stvari.

Prvo, da li je glas žene avret (stidni dio njenog tijela) ili ne?

U pogledu spomenutog pitanja postoji razilaženje među učenjacima i tačno je da ženin glas u osnovi nije avret. Mnogo je vjerodostojnih argumenata koji potvrđuju činjenicu da ženin glas u osnovi (ako žena ne uljepšava glas) nije avret. Mnogo je hadisa u kojima se spominje da je Allahov Poslanik razgovarao sa ženama, da su ga pitale i da im je odgovarao. Isto tako, kroz cijelu historiju islama žene su dolazile u kontakt s pravednim halifama, s učenjacima ummeta, žene su ih pitale, postavljale pitanja, nazivale selam i to niko nije osudio, što nedvojbeno ukazuje na to da u osnovi glas žene nije avret.

Komentirajući hadise u kojima se govori o davanju prisege Allahovom Poslaniku od strane žena, poznati komentator Buharijevog Sahiha, hafiz Ibn Hadžer rekao je: “Iz citiranog hadisa zaključujemo da je u osnovi dozvoljeno slušati glas žene strankinje (kojoj čovjek nije mahrem) i da glas žene u osnovi nije avret.” (Fethul-Bari, 13/204)

Govoreći o hadisima prisege i o rivajetima u kojima se navodi da su žene davale prisegu riječima, a ne rukovanjem, poznati komentator Muslimovog Sahiha, imam Nevevi zaključuje sljedeće: “Iz citiranog hadisa zaključujemo da je u osnovi dozvoljeno slušati glas žene strankinje (kojoj čovjek nije mahrem) ako za tim postoji potreba i da glas žene nije avret.” (Šerh Sahih Muslim, 10/13)
Ono što je spomenuto u kur’anskoj zabrani jeste uljepšavanje govora prilikom komunikacije s muškarcima koji ženi nisu mahremi.
Kazao je Uzvišeni Allah: “O žene Vjerovjesnikove, vi niste kao druge žene! Ako se Allaha bojite, na sebe pažnju govorom ne skrećite, pa da u napast dođe onaj čije je srce bolesno, i neusiljeno govorite!”

Drugo, na osnovu spomenutog, smatram da ne postoji šerijatska zapreka da žena polaže hifz pred komisijom sačinjenom od muškaraca, pod uvjetom da njeno učenje Kur’ana bude bez uljepšavanja glasa.
Nema sumnje da bi trebalo raditi na tome da žensku populaciju prilikom preslušavanja hifza preslušavaju stručni kadrovi ženskog spola, što je u osnovi i izvodljivo.
Ali, ako ne postoji komisija sačinjena od žena, onda nema smetnje da žena uči Kur’an pred muškarcima s ciljem polaganja hifza.

Napomena:
Velik broj učenjaka hanefijskog mezheba smatrao je da je glas žene općenito avret. Kako bi samo izgledalo da neko od spomenutih velikana danas dođe i izađe u javnost s takvim stavom? Vjerujem da bi ih mnogi proglasili “vehabijama” ili konzervativcima koji ne razumiju stvarnost. Oni su, Allah im se smilovao, smatrali da je ženi zabranjeno da glasno izgovara telbiju na hadžu, a svi znamo da je to ibadet, jer je, kako kažu, ženin glas fitna, kao što su kazali da da bi žena, ako bi proučila ezan povišenim glasom, bila grješna zbog toga. Šta bi oni, Allah im se smilovao, kazali da vide naše pokrivene sestre, “bule”, kako našminkane i dotjerane učestvuju na koncertima pred velikm auditorijem muškaraca, i koji se još direktno prenosi putem televizije, maksimalno uljepšanim glasom uče mevlude, kaside, ilahije i sl.? (Spomenuti stav učenjaka hanefijskog mezheba pogledati u sljedećim knjigama: El-Mebsut, 3/43; Bedai’us-senai’a, 1/150; El-Binaje, 2/112; Hašijetu Ibn Abidin, 1/406; Tebjinul-hakaik, 1/161)
A Allah najbolje zna!
Pezić Elvedin
______________

Preuzeto sa stranice minber.ba
https://minber.ba/category/savjetovaliste/

Riddet (odmetništvo) je nevjerstvo poslije vjerovanja, a to će biti ako osoba uradi nešto od djela koja poništavaju islam.

Vrste odmetništva su sljedeće:
1) Odmetništvo riječima: kao što je psovanje Uzvišenog Allaha, ili Njegove poslanike, ili meleke, prizivanje gajb stvari (nevidljive, ljudima nedokučive stvari kao što su džennet, džehennem), ili prizivanje poslanstva, upućivanje ibadeta nekom drugom mimo Allahu, ili ruganje bilo čemu od onoga što je od vjere.

2) Odmetništvo djelima: činjenje sedžde kipu ili drvetu, prinošenje žrtve kipu ili drvetu, upućivanje molitve mrtvima, traženje pomoći od mrtvih, ili postavljanje sihra.

3) Odmetništvo u vjerovanju: vjerovanje da Uzvišeni Allah ima druga, ili da su blud i alkohol ili kamata dozvoljeni, pa čak i ako ne bude ništa od toga radio; ili da vjeruje da je neki drugi put bolji od Poslanikovog puta, neka je Allahov blagoslov i mir na njega.

4) Odmetništvo u nečemu od onoga što je spomenuto u prve tri vrste, kao kada neko sumnja da je širk zabranjen, ili sumnja u vjeru islam, ili sumnja da je islam pogodan za naše vrijeme, ili da sumnja da su mušrici (mnogobošci) nevjernici.

Propis odmetništva:
Onaj koji se odmetne od islama, najprije se pozove da se pokaje, pa ako se pokaje i povrati se, biće primljeno od njega pokajanje i biće ostavljen na miru, ali ako se ne pokaje izvršiće se šerijatska kazna nad njim. Pa ako se odrekne od islama a umre ili bude ubijen, neće ga gasuliti (šerijatsko kupanje pred ukopavanje u grob), niti će mu se klanjati dženaza, niti će ga ukopati u muslimansko groblje.

___________

Preuzeto iz knjige: “Naučimo akidu kroz pitanja i odgovore”
Autor: Dr. Abdullah b.Abdur – Rahman el – Džibrin
putsredine.com
Preuzmite pdf knjigu ovdje: https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Naucimo-Akidu-Kroz-Pitanja-i-Odgovore-Abdullah-b.-Abdur-%E2%80%93-Rahman-el-%E2%80%93-D%C5%BEibrin.pdf