Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Koje je značenje hadisa
Značenje ovog hadisa je da su grijesi podignuti od ove trojice, te da neće biti grješni niti kažnjeni sve dok su u tom stanju, jer oni nisu šerijatski obveznici. Međutim, onaj ko je prespavao, dužan je nadoknaditi namaz, kada se probudi, kao što je to potvrđeno u drugom hadisu. I sto tako, ako bi učviše
Značenje ovog hadisa je da su grijesi podignuti od ove trojice, te da neće biti grješni niti kažnjeni sve dok su u tom stanju, jer oni nisu šerijatski obveznici. Međutim, onaj ko je prespavao, dužan je nadoknaditi namaz, kada se probudi, kao što je to potvrđeno u drugom hadisu. I sto tako, ako bi učinio nešto čime nanosi štetu drugim ljudima,poput uništenja njihove imovine ili nanošenja štete njima samima,u tom slučaju obavezno je namirenje uništenog imetka. Također,ako bi u tom stanju počinio ubistvo, to bi se smatralo nenamjernim ubistvom, te je takva osoba dužna izvršiti (kefaret) iskupljenje, a isplata (dijje) krvarine pada na (akilu) njegovu bližnju rodbinu.Ovo zbog toga jer ljudska prava ne prestaju zbog spomenutih stanja jer počivaju na zatezanju (mušaha), dok prava Allaha Uzvišenog i Plemenitog počivaju na praštanju i toleranciji (musameha). 102
102 Munteka min fetava, šejh Salih Fevzan (4/267).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Kakav je šerijatski propis bušenja ušiju ženskoj djeci?
Nema nikakve smetnje da se probuše uši ženskom djetetu kako bi se mogao na njih staviti nakit. I danas mnogi ljudi prakticiraju ovaj postupak, koji je i u vremenu našeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bio raširen medu ženama koje su nakit nosile u svojim ušima i niko im to nije osporavao. Štviše
Nema nikakve smetnje da se probuše uši ženskom djetetu kako bi se mogao na njih staviti nakit. I danas mnogi ljudi prakticiraju ovaj postupak, koji je i u vremenu našeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bio raširen medu ženama koje su nakit nosile u svojim ušima i niko im to nije osporavao. Što se tiče bola koji bušenje uzrokuje kod ženske djece, budući da je to radi njene koristi, jer se ženska djeca uljepšavaju nakitom, otuda ono biva (mubah) dozvoljeno. Kao što je dozvoljeno da se prilikom neophodnog liječenja prouzrokuje bol, isto tako je dozvoljeno spaljivanje rane ili probijanje ušiju kako bi se na njih stavio nakit, jer je to potreba ženske djece, pogotovo što bušenje ušiju ne boli previše niti ostavlja velike ožiljke, a Allah najbolje zna. 101
101 Munteka min fetava, šejh Salih Fevzan (3/324).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Je li dozvoljeno ženi putovanje avionom sa malim sinčićem bez supruga?
Nije dozvoljeno ženi da putuje bez mahrema ni avionom, a ni drugim prijevoznim sredstvom zbog općenitosti Poslanikovih, sallallahualejhi ve sellem, riječi :"Nije dozvoljeno ženi koja vjeruje u Allaha da putuje na razdaljinu jednog dana i noći (a u drugom rivajetu: "na razdaljinu dva dana i noći") osviše
Nije dozvoljeno ženi da putuje bez mahrema ni avionom, a ni drugim prijevoznim sredstvom zbog općenitosti Poslanikovih, sallallahualejhi ve sellem, riječi :”Nije dozvoljeno ženi koja vjeruje u Allaha da putuje na razdaljinu jednog dana i noći (a u drugom rivajetu: “na razdaljinu dva dana i noći”) osim sa mahremom.” Mahrem je punoljetan muškarac kojem apsolutno nikada nije dozvoljeno da sklopi brak sa tom ženom, zbog krvnog srodstva ili drugog dopuštenog razloga. Otuda maloljetnik i dijete ne mogu biti mahremi . Kada je jedan čovjek bio naumio da ide u borbu na Allahovom putu, a njegova supruga htjela je da ide na hadždž, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio mu je da obavi hadždž sa svojom suprugom, i nije mu dopustio da izađe u borbu. Kako se onda pravdaju neki ljudi da im posao i obaveze nedozvoljavaju da putuju zajedno sa svojim suprugama, kada se čak ni borba na Allahovom putu ne smatra opravdanjem? Opasnost po ženu u putovanju avionom veća je od opasnosti putovanja nekim drugim prijevoznim sredstvom, jer se može desiti da avion zbog određenih razloga promijeni pravac putovanja i sleti na drugi aerodrom. Pa koće tada dočekati tu ženu i gdje će ona otići ako avion sleti na neki drugi aerodrom?!99 (Šejh Salih Fevzan)
99Munteka min fetava Šejh Salih Fevzan (3/297).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Uzeo sam novac kada sam bio malen, pokajao sam se što da uradim?
Dužan si da vratiš taj novac, ako znaš ko je bio njegov vlasnik ili da od njega tražiš da ti halali zbog pogreške koju si načinio. Međutim,ako je vlasnik tog novca mrtav, onda si dužan da taj novac vratiš njegovim nasljednicima. A ako ne znaš ko je vlasnik novca, ona je tvoja obaveza da istu količinviše
Dužan si da vratiš taj novac, ako znaš ko je bio njegov vlasnik ili da od njega tražiš da ti halali zbog pogreške koju si načinio. Međutim,ako je vlasnik tog novca mrtav, onda si dužan da taj novac vratiš njegovim nasljednicima. A ako ne znaš ko je vlasnik novca, ona je tvoja obaveza da istu količinu novca podijeliš kao sadaku sa nijjetom da nagrada bude na ime istinskog vlasnika novca, uz tevbu Allahu Uzvišenom i Plemenitom zbog tog grijeha. Ovako trebaš postupiti zato što nije dozvoljeno otuđivati imetak ljudi niti ga uzimati bez njihove saglasnosti, jer je to nepravda i neprijateljstvo. Na tebi je da se pokaješ Allahu Uzvišenom i Plemenitom, te da vratiš imetak njegovom vlasniku ili njegovim nasljednicima, a ako nisi u stanju,onda da ga podijeliš kao sadaku, i tako ćeš se očistiti od tog grijeha. A Allah najbolje zna.98 (Šejh Salih Fevzan)
Vidi manje98 Munteka min fetava, šejh Salih Fevzan (3/278)
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Da li u prakticiranju običaja poput darivanja novorođenčeta postoji šerijatska zapreka?
Nema smetnje da se daruje novorođenče ili da se da poklon onome ko se uselio u novu kući ili oženio, pod uvjetom da se u tome nepretjeruje, kako se siromasi ne bi obvezivali nečim što nisu u stanju. Ovo je pitanje ličnog izbora, u kojem ne bi trebalo nikoga dovoditi u nezgodan položaj, jer se to darviše
Nema smetnje da se daruje novorođenče ili da se da poklon onome ko se uselio u novu kući ili oženio, pod uvjetom da se u tome nepretjeruje, kako se siromasi ne bi obvezivali nečim što nisu u stanju. Ovo je pitanje ličnog izbora, u kojem ne bi trebalo nikoga dovoditi u nezgodan položaj, jer se to darivanje poklona ubraja u plemeniti ahlak i u lijepe adete. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao je: “Darujte jedni drugima poklone, zavoljet ćete se.” U ovakvom vidu darivanja također je i potpora siromašnim bračnim parovima, a i pomaganje siromašnih porodica u opremanju njihovih domova. A Allah najbolje zna.97 (Šejh Salih Fevzan)
97 Munteka min fetava, šejh Salih Fevzan (3/195).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Kakav je propis ako roditelj posvećuje više brige bolesnom djetetu nego ostatku porodice?
Dužnost je roditelja da se jednako odnosi prema svojoj djeci po pitanju poklona i davanja drugog imetka, a poželjno je da izjednači među njima i u ljubavi i pažnji. Međutim, ako među djecom ima nekoko je bolestan, malen ili zaostaje u razvoju, običaj je da se prema njemu iskazuje više milosti, sažalviše
Dužnost je roditelja da se jednako odnosi prema svojoj djeci po pitanju poklona i davanja drugog imetka, a poželjno je da izjednači među njima i u ljubavi i pažnji. Međutim, ako među djecom ima nekoko je bolestan, malen ili zaostaje u razvoju, običaj je da se prema njemu iskazuje više milosti, sažaljenja i nježnosti. Upitan je jedan beduin koje dijete mu je najdraže, pa je odgovorio: “Maleno dok ne naraste, bolesno dok ne ozdravi, odsutno dok se ne vrati. ” Znači, svi su mu dragi, ali se sažaljenje i milost povećavaju prema njima kada nisu jednaka po pitanju zdravlja, prisutnosti i godinama, mada je osnova jednakost među njima. Pojedini naši ispravni prethodnici čak su nastojali izjednačiti među djecom i u poljupcima, pa kada bi jedno dijete poljubio, odmah bi poljubio i drugo dijete iz ljubavi,sažaljenja i milosti prema svima njima.96(Šejh Abdurrahman b. Džibrin)
96 Fetava šer'ijje fil-mesail-t-tibijje (str. 68-69).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Koji je propis korištenja izraza koje nekad izgovore roditelji bolesnog djeteta?
Nema smetnje da se tako razgovara sa djetetom koje ima nekedeforrnitete i tako mu se pokuša olakšati njegova tuga. Također nije zabranjeno da roditelji u razgovoru sa drugim ljudima kažu:"Ovo je Allahovo određenje (kader) i Njegovo stvaranje, a ono što je propisano i određeno, to se izbjeći ne može,više
Nema smetnje da se tako razgovara sa djetetom koje ima nekedeforrnitete i tako mu se pokuša olakšati njegova tuga. Također nije zabranjeno da roditelji u razgovoru sa drugim ljudima kažu:”Ovo je Allahovo određenje (kader) i Njegovo stvaranje, a ono što je propisano i određeno, to se izbjeći ne može, mi smo zadovoljni Allahovom odredbom, jer ono što Allah hoće, to i biva, a što On neželi, to se i ne može desiti. Allah je odredio i što je htio učinio, Njegova se odredba ne odbija, niti se Njegova naredba može promijeniti, On stvara ono šta hoće onako kako hoće. Razdvaja među ljudima kako bi upoznali Njegove blagodati, zahvaljivali Mu priznajući ono što imje On darovao.”Roditelje obuzme tuga kada im se rodi dijete koje je oštećeno i nepotpuno, međutim, zadovoljstvo Allahovom odredbom i određenjem je obaveza, a zabranjeno je tome se protiviti i izražavati srdžbu zbog onoga što Allah daje. Dužnost je strpjeti se i nadati nagradi na podnošenju teškoća, neprijatnosti, umora u brizi o takvom djetetu, a u tome je veliko dobro.95 (Šejh Abdurrahman b. Džibrin)
95 Fetava šer'ijje fil-mesail-t-tibijje (str. 65).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Kakav je stav islama prema očevima koji prijete razvodom ako se rodi žensko dijete?
Dužnost je muslimana da bude zadovoljan onim što mu je Allah odredio od potomstva, muškom i ženskom djecom, jer je Allah Onaj koji daje i uskraćuje, kao što kaže Uzvišeni:"On poklanja žensku djecu kome hoće, a kome hoće - mušku,ili im daje i mušku i žensku, a koga hoće, učini bez poroda."(Prijevod zviše
Dužnost je muslimana da bude zadovoljan onim što mu je Allah odredio od potomstva, muškom i ženskom djecom, jer je Allah Onaj koji daje i uskraćuje, kao što kaže Uzvišeni:”On poklanja žensku djecu kome hoće, a kome hoće – mušku,ili im daje i mušku i žensku, a koga hoće, učini bez poroda.”(Prijevod značenja Eš-Šura, 49-50.) Čovjek ne stvara svoje dijete, jer kada bi tako bilo, on bi birao samo mušku djecu, a jedino Allah raspolaže i upravlja stvorenjima, i od Njegove mudrosti je to što je ljudsku vrstu podijelio na muškarce i žene, kao što kaže Uzvišeni: “l od njega onda dvije vrste, muškarca i ženu, stvori.”(Prijevod značenja El-Kijame, 39.) Nema opstanka niti života jednome bez drugoga, jer je žena majka,odgajateljica i uz nju muškarac postiže ljubav, spokojstvo, bliskost,samilost, zasićuje svoju seksualnost i postiže potomstvo. Isto je Allah Uzvišeni odredio i svim vrstama životinjama, insektima, pticama,zvijerima, jer sve one imaju mužjake i ženke. Otuda, musliman bi trebao da bude sretan i radostan sa onim što mu Allah podari, kada mu se rodi zdravo i potpuno novorođenče, te da bude zadovoljan i ženskom kao što je zadovoljan muškom djecom. A llah Uzvišeni ukorio je predislamske Arape zbog njihovog preziranja ženske djece,kao što kaže Uzvišeni :”l kad se nekome od njih javi da mu se rodila kći, lice mu potamni i postaje potišten, krije se od ljudi zbog nesreće koja mu jje dojavljena; da li ovako prezren da je zadrži ili da je u zemlju zarovi” (Prijevod značenja En-Nahl, 58-59.),tj. ili će je zadržati prezirući je, ili će je ubiti zatrpavanjem u pijesak. Muslimanu nije dozvoljeno da oponaša nevjernike, jer koliko ima muške djece koja su postala briga njihovih roditelja, nanoseći im štetu i ezijet da su čak poželjeli njihovu smrt. S druge strane, koliko je samo dobre ženske djece, poslušne roditeljima, koja izvršavaju svoje dužnosti prema njima, dobročinstvo im čine, o njima se brinu,te su tako bili roditeljima od veće koristi nego muška djeca. A Allah najbolje zna.94 (Šejh Abdurrahman b. Džibrin)
94 Fetava šer'ijje fi-l-mesail-t-tibijje (str,23).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Koji je savjet po pitanju roditelja koji proklinju svoju djecu?
Preporučujem i savjetujem roditeljima praštanje i prelazak preko dječijih propusta dok su malena, te da se strpe na riječima i neugodnostima koje od njih doživljavaju, jer dječiji razum još nije upotpunjen, te je prirodno da griješe u govoru i postupcima, posebno ako znamo da, kada roditelj svojom bviše
Preporučujem i savjetujem roditeljima praštanje i prelazak preko dječijih propusta dok su malena, te da se strpe na riječima i neugodnostima koje od njih doživljavaju, jer dječiji razum još nije upotpunjen, te je prirodno da griješe u govoru i postupcima, posebno ako znamo da, kada roditelj svojom blagošću i praštanjem odgaja dijete i savjetuje ga sa mnogo ljubavi i pažnje, da to svakako vodi kauspješnom odgoju. Međutim, pojedini roditelji čine veliku grešku proklinjući svoju djecu, prizivajući im smrt, nesreću i bolesti, veoma često i pretjerujući u tome. Nakon stišavanja srdžbe, oni se kaju, znajući da je to pogrešno i priznajući da ne bi željeli da se te njihove kletve ispune, zbog sažaljenja i ljubavi koje roditelji imaju prema djeci, već ih je žestoka srdžba na to navela, a Uzvišeni Allah će to oprostiti. Kaže Uzvišeni: “Da Allah ljudima daje zlo onako brzo kao što im se odaziva kadtraže dobro, oni bi, uistinu, stradali.” (Prijevod značenja Junus, l l .) Shodno tome, obaveza je roditelja da strpljivo podnose neugodnosti od svoje djece, te da djecu odgajaju koristeći preventivne udarce, jer oni ostavljaju veći utjecaj na dijete nego savjetovanje i podučavanje. A što se tiče proklinjanja i dove protiv njih, od toga nema nikakve koristi, a bit će upisano to što je roditelj izrekao, a dijete od toga neće imati nikakve koristi. A Allah najbolje zna.93 (Šejh Abdurrahman b. Džibrin)
Vidi manje93 Fevaidu ve fetava tuhimul-mer'etel-muslime (str. 184).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Na koji način muškarac može nakon razvoda, uzeti svoju djecu?
Nije obavezno da se parnica vraća na sud, ako se ti složiš da djeca ostanu sa svojom majkom. Međutim, tvoja dužnost je da vodiš brigu o tome šta je bolje i ispravnije za tvoju djecu. Ako je za njih bolje da ostanu sa majkom, onda je i najpreče da kod nje i ostanu, i nije ti dozvoljeno da se tome supviše
Nije obavezno da se parnica vraća na sud, ako se ti složiš da djeca ostanu sa svojom majkom. Međutim, tvoja dužnost je da vodiš brigu o tome šta je bolje i ispravnije za tvoju djecu. Ako je za njih bolje da ostanu sa majkom, onda je i najpreče da kod nje i ostanu, i nije ti dozvoljeno da se tome suprotstavljaš, a ako je njihov ostanak kod tebe za njih bolji, onda ih ti trebaš sebi uzeti. Međutim, to ti nije dozvoljeno prije nego djeca napune sedam godina, prema poznatom stavu u mezhebu imama Ahmeda. Dakle, kada djeca napune sedam godina, muško dijete će samo izabrati između oca ili majke, a žensko dijete će boraviti kod svog oca sve do udaje. Ovo je poznati stav hanbelijske pravne škole, mada po samom pitanju postoji jako razilaženje među učenjacima. U svakom slučaju, ako djeca ostanu i kod majke, njoj nije dozvoljeno da zabranjuje njihovom ocu da ih posjećuje, isto kao što ako budu kod oca, njemu nije dozvoljeno da majci zabranjuje da ih posjećuje. Obaveza vjernika je da se boje Allaha Uzvišenog i Plemenitog, te da zna se da u srcu roditelja, i oca i majke, nalazi milost, ljubav i sažaljenje prema svojoj djeci.Međutim, ako se majka uda za osobu koja nije blizak rod djeci, poznatstav hanbelijske pravne škole jeste da otac ima pravo da ih uzme sebi. U sličnim situacijama najbolje je da se stvar preda sudijama i njihovim presudama, a oni će bez sumnje nastojati da odaberu ono što će biti najkorisnije za dijete, jer je to i najvažnij i cilj, a Allah najbolje zna.92 (Šejh Salih b. Usejmin)
92 Fetava menaril-islam (3/622-623).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik