Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Išitavajući fetve islamskih učenjaka vidjeli smo da nema smenje u osnovi da žena vozi bicikl to je nešto što je osnova propisa, kao što su žene za vrijeme božijeg poslanika jahale deve ali je velika razlika, kada žena koja sjedi na devi i tako je deva nosi, pogotovo ako deva ima onu nosiljku gdje je niko ne vidi a razlika je žena koja je na biciklu i koja okreće pedale, vjetar puše oslikava njeno tijelo tako da pitanje je sigurno kompleksno, osnova je da je to ženi dozvoljeno ako žena ima potrebu, nema drugi način da se prebaci do odredjene destinacije da koristi bicikl ali da pazi da se njeno tijelo ne oslikava kada je u pitanju odjeća da se ništa ne otkriva.

Žena koja nosi dzilbab veoma teško će doć u situaciji da može da vozi bicikl, ali evo osnova propisa je da je dozvoljeno, shodno opet govoru islamskih učenjaka savremenog doba. Moj savjet je da žena muslimanka pokrivena treba to maksimalno izbjegavati ali eto ako bi bila neka da kažemo zaista potreba da žena treba da ode do neke destinacije, ne postoji druga mogućnost osim da to uradi sa biciklom koje je opet prilagođeno za žene jer žena ako ima biciklo koje ima po sredini šipku sigurno će biti otežano voženje, tako da takav postupak treba minimalno-maksimalno izbjegavati osim u nekoj nuždi ali opet paziti da se ne ocrtavaju konture ženskog tijela prilikom vožnje bicikla.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Nema smetnje da čovjek očisti kabur. Ali isto tako paziti se da ne ode u jednu drugu krajnost a to je da ne počne saditi cvijeće graditi nešto, već da čovjek dodje da uzme grablje da uzme možda kosu da pokosi travu da to lijepo pograbi, to je ono što čovjek može da uradi da ne dozvoli da se pojavi neko drvo, trnje, korov itd to je ono što čovjek može da uradi i nema insallah nikakve smetnje da se kaburovi čiste održavaju, nema nikakve smetnje ali bez ikakvog betona, gipsa bez ikakvog cvijeća vazna te stvari nisu propisane.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Situacija da osoba pred kraj namaza dođe u sumnju da li je proučila određenu suru u namazu ili nije. Kažu islamski učenjaci kada su u pitanju te sumnje moramo znati tri stvari.

Prva stvar ako su česte sumnje znači čovjeku se dešava svaki namaz da ima sumnju, znači ne osvrće se na sumnje nastavi klanjati predaj selam i završen namaz. Ovo je veliko rasterećenje ljudima koji imaju problem sa vesvesama-došaptavanjima. Ako imaš često sumnje u namazu ne osvrći se na njih klanjaj i završi jedna stvar.

Druga stvar ako je to samo misao koja je čovjeku proletjela kroz glavu a nema za to dokaz, nastaviće klanjat i neće se osvrtat tome to je druga situacija.

Treća situacija da dođe sumnja nakon završenog namaza, čovjek preda selam i onda da li sam na prvom rekatu proučio ili nisam-jesi i završeno. U ove tri situacije na osvrće se na sumnje i došaptavanje šejtana. Prva situacija jeste da je to često, to je već bolest to je vesvesa da to bude samo misao koja proleti nama kroz mozak ali nemamo mogućnost da shvatimo da je to bilo da ili ne. Treća situacija nakon obavljenog ibadeta sumnje ne osvrćemo se.

Ostaje situacija da čovjek zaista shvati, posumnja i jednostavno dokuči razmišljajući a to je veoma teško i rijetko da je doista preskočio fatihu ako je preskočio suru u namazu mimo fatihe namaz je ispravan nema smetnje nikakve. Govorimo o slučaju ako bi bio siguran posumnjao je i shvatio je da je propustio fatihu na nekom rekatu, tada će ustati na onom mjestu gdje je zaboravio fatihu proučit će fatihu i nastaviće do kraja namaza.

Ali pazite ne radite ovo zadnje dok ne uradite ove prethodne tri stvari, ljudi koji imaju često došaptavanje da li si ovo zaboravio da li si rekao, nisi rekao ne osvrćite se na to samo nastavite obavljati namaz. Ako je to bila samo misao koja je proletjela kroz vaš mozak nemate mogućnost da to potvrdite i dokažete ne osvrćite se ni na to, a ako je to bilo nakon ibadeta nemojte se na to osvrtati, ako zaista dođe vam sumnja i onda shvatite da se to desilo govorimo o fatihi o surama mimo fatihe ne govorimo jer su one sunnet.

Ako zaista shvatimo da smo zaboravili fatihu na nekom rekatu vraćamo se na taj dio namaza proučit ćemo fatihu i nastaviti klanjati ono što treba, što smo ostali nakon tog mjesta gdje smo bili napravili grešku, pa ako se desilo da smo na primjer ne daj bože zaboravili fatihu na trećem rekatu ustaćemo kao da smo na trećem rekatu učimo fatihu i nastavljamo dalje do kraja namaza.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Pitanje mehra, maloprije smo odgovorili jedno pitanje mehra da je osoba koja definiše mehr žena i njen staratelj, nakon toga ako muž prihvati taj mehr i oni sklopu brak to je dug koji je muž obavezan da isplati svojoj supruzi u što kraćem roku. Najbolje je da ga isplati odmah nakon što se njih dvoje osame nakon što počnu imati intimni život, mužu tada počinje biti obaveza i to mu je dug kojeg nosi na leđima-mehr. To je taj neki klasični standardni mehr.
Imamo mehr odgodni tkz. odgodni ili uvjetni, da žena kaže čovjeku, vidi moj mehr je primjera radi hiljadu maraka, taj mehr si mi obavezan isplatiti odmah to je taj standardni mehr koji se smatra dugom i mužu je prioritet da što prije isplati svoj dug prema ženi.

Ima drugi mehr koji je ispravan šerijatski da se kaže mužu a ako dođe do razvoda braka, dužan si mi isplatiti hiljadu, dvije, tri onoliko koliko on prihvati, ako muž prihvati dvije vrste mehra onda mu je to obaveza da ispuni. Pa prvi mehr to je taj klasični mehr od momenta kada se čovjek osami sa svojom suprugom i imaju intimni kontakt od tada mu počinje biti obaveza i treba ga što prije isplatiti. Ako je žena uvjetovala mužu taj drugi mehr i kazala ako dođe do razvoda braka isplatit ćeš mi toliko, ako on prihvati onda taj drugi mehr mu je obaveza samo ako dođe do razvoda braka.

Audio isječak odgovora