Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Više pitanja nam dolazi da ako su roditelji ostavili to dijete u ranoj mladosti nakon toga to dijete odraste, kakve su obaveze djeteta prema roditeljima. Imamo dvije strane roditelje i dijete, roditelji su možda zakazali prema svome djetetu i moralno i materijalno itd, ali to ne smije biti razlog da dijete zakaže prema svojim roditeljima.
U redu ti roditelji će biti pitani na sudnjem danu kako ste odgajali to dijete jeste li ga finansirali jeste li ga nadgledali itd, ako budu negativni tako će i odgovarati na Sudnjem danu. Ali ne treba čovjek zbog toga što je neko bio prema njemu nepravden njemu učiniti isto nepravdu.
Pa se mi pripremamo za Sudnji dan i mi ćemo se truditi u granicama mogućnost da pokušamo stupiti u kontakt sa svojim roditeljima. Da im činimo dobročinstvo da ih obilazimo sve dok nam oni to dopuštaju želeći time Allahovo zadovoljstvo a oni će biti odgovorni kako su se ophodili prema nama.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Nije došlo u hadisima božijeg poslanika alejhi selatu we selam nešto što potvrdjuje da se nešto klanja prije prve bračne noći. Postoje određene predaje od ljudi iz prve generacije da su znali klanjati dva rekata džematile zajedno sa svojom suprugom, prije prve bračne noći, tako da ako bi insan to uradio inšallah nadamo se da nije napravio nekakvu grešku, ako to i ne uradi nije napravio opet nikakvu grešku.

Znači ne postoje dokazi iz sunneta da je božiji poslanik to radio i da je to preporučeno. Postoje određene predaje da su to ljudi iz prve generacije znali raditi kao vid dove Allahu tebareke ve te'ala za blagoslov u tom braku. Tako da čovjek ako bi klanjao sa svojom suprugom prije prve bračne noći dva rekata da klanjaju da muž predvodi suprugu u namazu inšallah nisu napravili ništa zabranjeno.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Pogledajte da insan može toliko biti neznalica, slobodno to smijemo kazati i toliko može biti nafilovan pogrešnim ubjeđenjima, da čovjeku smeta što neko diže ruke.
Hadisi koji govore o dizanju ruku su zabilježeni kod Buharije i Muslima od Ibnu Omera da je božiji poslanik u namazu dizao 3 puta ruke mimo početnog tekbira. U redu evo ja to ne praktikujem ja sam hanefijskog mesheba ali gdje to mogu mrzeti gdje to mogu nekom zabranjivati, to nam ukazuje koliko imamo ne znanja koliko nemamo tolerancije, pa ljude treba podučavati bez obzira što smo mi hanefijskog mesheba ljudima treba kazati kada odete u Mekku kada odete u Medinu da li vam smeta što neko diže ruke isto tako vam ne smije smetati to što je neko odabrao drugo mišljenje koje ima dokaze u hadisima Buharije i Muslima da je božiji poslanik dizao ruke . Evo mi ne dižemo ruke ali taj čovjek dize, što nam to smeta pa je to s jedne strane ali s druge strane to ukazuje na neznanje tog insana.

Dizanje ruku u namazu je sunnet, ja lično bih preporučio da insan u momentu kada ga roditelji vide ako živi s njima u njihovoj kući kada ga oni vide da ne diže ruke, kada je negdje gdje ga oni ne vide ili ako ima svoju kuću da svakako diže ruke, ali onda kada ga oni vide ako to njima zaista smeta i ako je tako pokazatelj njihovog neznanja i netolerancije ali bolje je da to čovjek ostavi kako ne bi zbog tog sunneta iritirao i ljutio svoje roditelje.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Traskript:
Da, nema nikakve smetnje, osoba koja je nahlađena u toku namaza osjeti da joj curi nos, nema smetnje da lagano iz džepa izvadi maramicu očisti nos vrati maramicu i nastavi klanjati jer je to radila iz potreba. Pa su kazali islamski učenjaci ako čovjek uradi određen pokret u namazu za kojim ima potrebu to ne ostavlja traga na njegov namaz. Božiji poslanik je klanjao farz namaz ashabima noseći u naručju svoju unuku , pa kada bi otišao na sedždu spustio bi unuku pored sebe uradio bi sedždu pa bi ponovo uzeo unuku i držao je u namazu, tako da nema smetnje ako čovjek u namazu ima potrebu da uradi neki pokret.

Primjera radi ako bi čovjek čuo mobitel u namazu da zvoni, a on je u džamiji gdje ljudima smeta to zvono, izvadiće mobitel izgasiće zvono vratiti mobitel i nastaviti klanjati. I mnoge druge situacije u kojima se čovjek zadesi znači u toku namaza da čovjek napravi neki pokret za kojim ima potrebu inšallah to ne ostavlja traga na validnost namaza. Njegov namaz je validan.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Svinja kompletna je nečista tako da je njena koža nečista. Vodila se jaka rasprava među islamskim učenjacima da li se može očistiti koža svinjska štavljenjem, Allah najbolje zna ispravno mišljenje je da se ne može koža svinjska očistiti štavljenjem jer je to nešto što je nečisto u osnovi. Nije to nešto što je čisto pa da bi ga mi uzeli oprali pa ga očistili, to je u osnovi.

Samo dodirivanje bilo kojeg dijela svinjetine je nečisto tako da mišljenje velikog broja učenjaka, čak štavljenjem svinjske kože ta koža ostaje nečista, tako da bilo koji doticaj svinjske kože ili konzumiranje te kože u smislu da čovjek nosi jaknju, cipele pa čak i sicevi u autu ne treba to čovjek da radi.

Audio isječak odgovora