Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Jedno duže, doista duže pitanje, u kojem jedna naša sestra kaže da je imala problema sa rijalukom. Imala je problema sa glumom, dokazivanjem, pokazivanjem itd… do te mjere da je to otišlo do te mjere da ima velikih posljedica u svome životu, da više bukvalno i ne zna kada živi taj stvarni život, a i kada se dokazuje i pokazuje ljudima.
Određeni učači rukje su joj kazali da ona u ovom momentu sada ne bi trebala da uči šerijatsko znanje! Kako je šejtan kroz to šerijatsko znanje ne bi napadao. Isto tako ima dosta vesvesa kada je u pitanju uzimanje abdesta, da li treba ponavljati abdest ili ne.

Mi smo više puta govorili kada su u pitanju vesvese (došaptavanja) šejtanska, da je najbolje to ignorisati, apsolutno i nikada ne ponavljati ibadete. Osoba koja je došla do kraja abdesta, nikada ne treba ponavljati abdest! Osoba koja je završila namaz, nikada ne treba ponavljati namaz! Tako kada je u pitanju ponavljanje ibadeta, nikada! Apsolutno ignorisanje.

Kada je u pitanju šerijatska naobrazba, ja ne vidim ništa sporno u tome, da osoba koja ima problema sa rijalukom, da istražuje šerijatske znanosti koje su joj potrebe. Da uči o Allahu subhanehu we te'ala, da uči šerijatsko znanje, kako bi taj rijaluk izbacila, i kako bi ga savladala. Svakako da ne čita onim stvarima o sihru o vesvesama o džinima o šejtanima. Te svari insana mogu nekada i zapetljati, ali klasično šerijatsko znanje, znanje o Allahu, znači sunnet božijeg poslanika, ne vidim uopšte ništa sporno da osoba ako oseti potrebu,kao što je došlo u pitanju da osjeti potrebu da treba da uči kako bi te stvari znala i kako da ih prevaziđe. Svakako da ne vidim ništa sporno u tome ako Bog da, da nastavi sa slušanjem predavanja, čitanjem knjiga kako bi to ako Bog da prevazišla.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
To je nešto što ja ne preporučujem nikako, ali ako bi već bila nužda da se to uradi, onda u saglasnost, obostranu saglasnost roditelja. Znači da i djevojka, i njen budući muž, sjednu i sa njenim i sa njegovim roditeljima i otvoreno da kažu vidite, mi bi željeli da stupimo u brak trenutno idemo u školu, nemamo mogućnost da živimo zajedno, biste li vi dozvolili da se uzmemo, da budemo, što bi reko, muž i žena da budemo dozvoljeni jedno drugom, da možemo sjedeti, da možemo šetati, da možemo držati za ruku, da se možemo poljubiti i tako dalje…ali trenutno nemamo mogućnosti da živimo zajedno.

Ja inače to nikako ne preporučujem! Ali ako bi se išlo u tom pravcu, onda to mora biti uz obostranu saglasnost te dvije porodice, zbog problema koji mogu nastati u budućnosti. U protivnom najbolje je osaburiti do onog momenta, dok te dvije osobe, djevojka i njen budući muž, budu imali mogućnost da imaju ako Bog da zajednički život, da imaju da plaćaju kiriju, ili da će živeti kod njezinog oca ili kod njegovog oca, dok ne donesu odluku da negdje počnu zajedno živjeti. Jer taj način da ona živi kod svojih, on živi kod svojih je poprilično pokazalo se kroz praksu da nosi u sebi mnoge probleme.

Tako da ja nikako to ne savjetujem, a ako bi se išlo u tom pravcu onda uz saglasnost dvije porodice. U protivnom saburati, čekati, dok ako Bog da kada imadnu mogućnost da zasnuju pravu porodicu koju će živjet ili kod njenog oca ili kod njegovog oca ili u nekom zasebnom prostoru.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Kada je u pitanju zijevanje u namazu, zijevanje u namazu ne kvari namaz! To je jedna stvar. Lijepo i pohvalno čovjek kada mu dođe nagon za zijevanjem da se strpi, da ne otvara usta koliko god može. Jer je došlo u vjerodostojnim hadisima da je propisano i lijepo da se čovjek strpi! Ako već mora zijevnuti onda će staviti ruku na usta. Namaz je znači validan!

Treba se čovjek boriti sa tim, da jednostavno usta ne otvori tako je došlo u vjerodostojnim hadisima. Ako već zijevne da stavi ruku na usta, ako su doista velika zijevanja hajd da kažemo nešto što nije normalno, nije loše. Znači ne treba se čovjek strašiti i plašiti, ali nije loše da se možda ode kod nekog provjerenog učača rukje, da se vidi ima li kakvih simptoma bolesti kada je u pitanju džinsko/šejtansko djelovanje. Jer određen dio učenjaka je spomenuo, da prekomjerno zijevanje kako na sabahu tako i na drugim namazima može biti pokazatelj da čovjek ima potrebe za rukjom. Ali ako se radi samo eksplicitno o sabahu, logično je da čovjek malo ima potrebu da zijevne zato što je tek ustao iz postelje.

Tako da čovjek treba da se ponaša ovako kako smo kazali, a namaz je sigurno ispravan! Treba se truditi da začepi usta maksimalno koliko može, da jednostavno nadvlada zijevanje. I treća stvar, ako već dođe do zijevanja stavi ruku na usta, ako se to bude manifestalo u svim drugim namazima, onda nije loše i da se obrati za učenje rukje nekome ko ispravno uči rukju.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
U svakom slučaju namaz istihara je namaz koji se klanja kada čovjek želi da donese određenu odluku, pa ima dilemu u kojem pravcu da krene, tada se klanjaju dva rekjata. Obično znači dva rekjata, čovjek dok je otišao abdestiti, zna da ide abdestiti, želi da klanja istiharu namaz dva rekjata nafile, obične nafile. Znači može se klanjati u toku dana, kada god je dozvoljeno da se klanja nafila namaz klanjaće dva rekjata.

Ostaje znači ta istihare dova, da, postoji razilaženje kod učenjaka da li se uči prije selama ili posle selama. Znači ima posebna dova koja se uči, koja se može naći u ‘hisnul muslimu’, može se naći u knjizi koju sam ja poslednju izdao SLAST DOVE, znači može se ta dova proučiti iz knjižice prije selama ili poslije selama u kojoj čovjek traži od Allaha subhanehu we te'ala da mu podari ono što je za njega dobro i na dunjaluku i na ahiretu.

Bez obzira šta da čovjek odabere, da uči dovu prije selama ili poslije selama, sve je to ako Bog da ispravno. Znači istihara namaz se klanja onda kada čovjek ima dilemu, želi nešto da uradi, a ne zna da li je to dobro ili ne, tada će klanjati dva rekjata. Na kraju namaza prije selama ili poslije selama proučiće istiharetsku dovu i ako Bog da time je završio klanjanje istihare.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Mi smo više puta pojašnjavali kada su u pitanju muzika i muzički instrumenti, da zaista 4 pravne škole su smatrale da je korištenje muzike i muzičkih instrumenata strogo zabranjeno! Tako da džemat i džemati, džematski odbori, efendije koje vode takve džemate, trebalo bi da budu najudaljeniji od nečega takvog, da u džematu dovode nekoga ko će nešto organizirati uz muziku i pjesmu.
E sada da li ostati u takvom džematu ili ne?
Ljudi koji žive na zapadu znači jednostavno u jednom gradu kojem žive, imaju mogućnost da budu članovi različitih džemata. Tako da nije obaveza da čovjek bude u jednom džematu. Bez obzira što su možda tu njegovi sunarodnjaci ali mu to nije obaveza! Tako da čovjek treba da bude ondje gde misli da se najljepše osjeća ili će biti najkorisniji.

Ako ostane u tom džematu, treba jasno i glasno i na lijep način i mudro i džematskom odboru pa i efendiji da kaže: ljudi vidite, nisam za to da se u našem džematu pravi, organiziraju neke aktivnosti u kojima će biti muzike, u kojima će biti pjevača. Ako ga poslušaju elhamdulillahi rabbil alemin, ako ne poslušaju, on je uradio ono što je mogao, ne treba da prisustvuje takvim ceremonijama. Ako se ne oseća tu lijepo, kao što je ovde spomenuo džemate marokanaca i drugi ljudi otići će u neki drugi džemat gdje će se osjećati lijepo i lagodno.

Audio isječak odgovora