Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Kada je u pitanju prosidba, ne postoji neki hajd da kažemo ‘urnek’ način i metoda, koju je islam propisao kako čovjek da zaprosi određenu osobu. Ono što je hajd da kažemo nešto klasično, standardno jeste da čovjek ode i porazgovara sa roditeljima od djevojke da se upozna sa djevojkom. Obavi nekoliko razgovora koliko mu je dovoljno da upozna tu djevojku da shvati da li odgovara njemu, da ona shvati da li on odgovara njoj. Nakon toga traži se saglasnost njenog staratelja za brak, svakako saglasnost te žene znači da li je ona saglasna za brak. Ako znači imamo 3 saglasnosti muža, staratelja i djevojke koja se uzima i udaje, to je dovoljno za validnost braka uz ostale uvjete koji su propisani da bi brak bio validan.

Tako da ne postoji određen urnek ili određena posebna metoda kako se prosi djevojka u islamu. Generalno znači ljudi kada čuju da kod određenog insana ima kćerka koja je na udaju odlaze porazgovaraju sa njim upoznaju se sa tom djevojkom, obave u prisustvu njenog oca, njenog brata, njene majke, sa tom djevojkom upoznaju se, obave nekoliko razgovora i ako svate da su jedno za drugo i fizičkim i psihičkim svojstvima, pristupa se braku i to je to.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
U tumačenju hadisa kažete da je, to nama se neko obraća i kaže: vi kada tumačite hadise o nepokornosti roditelja kažete da je veliki grijeh! Da i dalje stojimo iza toga, da je nepokornost roditeljima veliki grijeh. Ali znači ta nepokornost ima svoje granice, u čemu? Ako roditelji narede svome djetetu da im kupi duhan, tada ih dijete neće poslušati i to se ne smatra nepokornost.

Pa se kaže: ako roditelji žele da odaberu ženu svome sinu, bez konsultacije sa sinom a sin to odbije, je li to grijeh, je li tu griješan? Nije griješan! Zato što je pitanje vezano za njega, znači ne smijemo lupati lončiće dijete treba da bude pokorno roditeljima u onome što oni traže od njega ali nije vezano za njega! U ovom slučaju, oni njemu biraju ženu i ne pitaju njega za to, i on ako to odbije, da li je pokoran ili nepokoran? Ima potpuno pravo da kaže: izvinite Allah vas nagradio, na jedan lijep i kulturan način, ali ja sam taj koji će sebi birati buduću żenu! I njen izgled, i njenu ljepotu, i njenu vjeru i njeno porijeklo. I neće biti griješan ako to odbije ako Bog da na lijep način.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Nije tačno! Znači mi, naše dijete se rodilo želimo da mu nadjemo ime neke osobe koja je mlada preselila. Znači isto je ime, to čak može biti vid sujeverja, kakve veze ima naše dijete i njegovo ime sa imenom i osobom koja je mlada umrla. Tako da to su dvije stvari koje ne treba nikako vezivati, ako imamo rođaka koji se zvao hasan ili husein ili enes ili vako ili nako ili ovaj ili onaj, mlad umro, to nema nikakve veze sa našim dijetetom koje se rodilo, ima svoju sudbinu, ima svoj kader, ima svoje ime. Tako da te dvije stvari nemaju nikakve dodirne tačke, znači to što je neko umro mlad, ima određeno ime, nema nikakve veze sa nama i sa našim djetetom.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Mi kad smo govorili o zikru, govorili smo uvjek o zajedničkom zikru! Zajednički zikr nije po hanefijskom meshebu, zajednički zikr najbliže što bi se za njega moglo kazati jeste da je novotarija! I to nije hanefijski mezheb. Tako da ne treba lupati lončiće, mi znamo ako bog da šta govorimo, zajednički zikr nakon namaza nije po hanefijskom mezhebu to je jedna stvar.

S druge strane ako bi za određeno pitanje o hanefijskom mezhebu i kazali da nije tačno, mi smo na taj način kazali da je kompletan mezheb neispravan jer svi imami od Ebu Hanife, i Malika, i Šafija, i Ahmeda Ibnul Hanbela, svi su govorili ako nađete nešto u našem mezhebu što nije ispravno, to odbacite prihvatite sunnet! Svi oni su govorili da ima nešto u mezhebu što nije ispravno, pa ako to uočimo, ako nađemo, da to odbacimo,da prihvatimo sunnet božijeg poslanika Alejhi Selatu Ve Selam.

Tako da znači kada je u pitanju zajednički zikr, nije propisano, to je novotarija, to nema nikakve veze sa hanefijskim mezhebom a isto tako nema smetnje da se na određena pitanja u hanefijskom mezhebu ukaže i da se kaže: IMA U DRUGOM MEZHEBU JAČI DOKAZ I JAČE MIŠLJENJE. U tome niko kroz historiji mezheba nije vidio problem osim nas koji ta pitanja ne razumijemo. Ebu Jusuf i Muhamed Šejbani kao dva najveća učenika Ebu Hanife sa Ebu Hanifom u hanefijskom mezhebu, razišli su se u stotine pitanja. I niko im nije rekao: JEL TO VI PROGLAŠAVATE NEISPRAVNIM HANEFIJSKI MEZHEB.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Allah najbolje zna, velik broj islamskih učenjaka smatrao je (da nije dozvoljeno), shodno hadisu u kojem je Allahov poslanik, alejhi salatu we selam, rekao za Ebu Bekrovog oca! Znači došao je na dan oslobođenja Mekke, bila mu je glava potpuno bijela, pa je rekao promjenite to, ofarbajte njegovu kosu nečim, ali izbegavajte crnu boju. Pa su islamski učenjaci kazali da je analogno tome i ženama zabranjeno da koriste crnu farbu! Tako da žena može se farbati nekom drugom farbom ali ne crnom.

Audio isječak odgovora