We alejkumusselam we rahmetullahi we berekjatuhu.

Ako je stvarnost takva kako je navedeno u pitanju onda imate šerijatsko pravo na razvod. Međutim, dajte još jednu šansu vašem braku i iznesite svoj slučaj pred nekim od učenih ljudi u vašem mjestu, uživo, i pokušajte naći rješenje. Tu ostaje vaganje koristi i šteta, jer nije dovoljno da vam razvod bude dozvoljen već trebate vagati da li je veća šteta a manja korist u opstajanju tog braka ili u njegovom poništenju. Ukoliko se on ne urazumi a vi imate gdje otići i ne bojite se da će to biti pogubno po odgoj djece onda je razvod bolja opcija. Imajte u vidu i to da mnoga djeca razvedenih roditelja imaju psihičke i karakterne posljedice od toga do kraja života, ali ne uvijek. Zavisi od toga kakvi se koraci u njihovom odgoju poduzmu nakon razvoda. Izvagajte kompletnu situaciju. Ako na kraju ipak razvod bude najbolje rješenje, nemojte se zadovoljiti samo opštinskim razvodom već se razvedite i šerijatski kako bi i kod Allaha bio važeći razvod. Ovo napominjem zato što mnogo žena misli da je opštinski razvod dovoljan pa se nakon toga uda a ne shvata da je ona kod Allaha još uvijek supruga onog prvog muža jer se nije šerijatski razvela, i da ona sada živi u vanbračnoj zajednici sa tim novim mužem. Šerijatski razvod biva pred nekim od šerijatski učenih ljudi u vašem mjestu ili nekom koje vam je najbliže, a ako ste se vjenčali pred imamom i to unijeli u zapisnik tamošnje islamske zajednice onda bi dobro bilo da se pred njima razvedete i da se taj bračni ugovor kod njih poništi.

We alejkumusselam we rahmetullahi we berekjatuhu

Ima više načina učenja arapskog jezika koji su trenutno u opticaju, a ono što mi je poznato da je trenutno u toku jeste preko akademije Meknun na telegramu, a znam i da je šejh Adnan Mrkonjić držao kurs iz arapskog. Što se tiče osnova islamskih nauka na sistematski način, jedan od načina jeste preko programa Osnove islamskih znanosti, također na telegramu:

https://t.me/skolaislamskihznanosti

Što se tiče prijave za saudijske univerzitete ona sada ide online

https://studyinsaudi.moe.gov.sa/

We alejkumusselam we rahmetullah. Što se konkretnog pitanja tiče treba najprije reći da je Hava rađala blizance, muško i žensko, u svakoj turi, tj. pri svakom porodu. Bilo je zabranjeno da se uzimaju brat i sestra iz iste ture, tj. blizanci, a dozvoljeno da se uzimaju sa nekim iz druge ture, drugog poroda. Što se tiče prigovora na to dovoljno je da razmisle o mogućim opcijama:

• da je čovjek nastao slučajno od životinje, bez dizajna i svrhe, i u to je najnelogičniji scenario, kao što je suprotan kosmičkim zakonima. Također, u tom slučaju nema moralne osnove za prigovor bilo čemu, jer bez Boga kao apsolutnog izvora sveg dobra i smisla, i kao Stvoritelja koji je čovjeka stvorio sa svrhom i dao mu nadmaterijalnu vrijednost i moral nema nikakve osnove za bilo kakav moralni prigovor bilo čemu. Onda je čovjek samo gomila molekula u složenijem vidu.
• da je čovjek nastao ciljano iz životinje, tj. da ga je Bog stvorio iz životinje postepenim razvojem, pa ni u tom slučaju nema moralnog prigovora, jer je onda čovjek samo napredna životinja i kompleksnost razvoja nema nikakve logičke veze sa moralnošću ili nemoralnošću, a životinjama svakako niko ne može prigovorit moralno. Ako neko prigovori da je Bog možda ubacio naknadno moralni osjećaj u čovjeka kada je postao čovjek i kada je “razvio” svijest, kažemo da se onda moral (vezano za muško-ženske odnose) opet vraća na Boga, pa tako isto važi i u našem scenariju kojeg znamo na osnovu Objave, pa mu se ne može prigovoriti.
• da je čovjek posebno stvoren kao uzvišenije biće od ostalih stvorenja, i da mu je Bog dao nadmaterijalnu vrijednost, kažemo da je Bog stvorio i životinje ali se njima ne prigovara moralno, što znači da se i u tom slučaju moral vraća na Boga i da je On kriterijum svega, te u skladu sa Svojom apsolutnom mudrošću određuje moralni kodeksa za sva stvorenja. S obzirom na to, ni u tom slučaju se ne može prigovoriti našem scenariju kojeg znamo na osnovu Božije Objave, a to je da su muško-ženski odnosi bili uređivani shodno Božijem uputstvu na jedan način u prvom vremenu a zatim u kasnijm vremenima sve do posljednjeg Božijeg Poslanika kada je objavljen vjerozakon za sva vremena.

Tome se ne može prigovoriti ni od strane onih koji vjeruju u Boga ni od strane onih koji ne vjeruju u Boga, ni od strane evolucionista ni od strane kreacionista, jer se moralnost odnosa između spolova vraća isključivo na Božiji kriterijum. U skladu sa tim je Bog u čovjeku usadio i osjećaj privlačnosti ili averzije, te je blisku rodbinu, i zato je od samog početka bilo zabranjeno biti u braku sa rođenom sestrom bliznakinjom a nije sa onom drugom, što se kasnije prebacilo i na sve rođene sestre a ostalo dozvoljeno za amidžine i daidžine ćerke. Ako neko prigovori rekavši: kakva je razlika onda između prvih i kasnijih ljudi fizički, tj. da li se može zamisliti da su braća i sestre na početku čovječanstva udaljeniji nego braća i sestre kasnijih generacija? Kažemo može se zamisliti, npr: Možemo to uporediti sa stablom iz kojeg se granaju grane na dvije strane, jedna grana predstavlja jedno rađanje blizanaca a druga grana koja niče s druge strane drugo rađanje. Oni kao takvi bivaju genetski i emotivno mnogo dalje nego kasniji ogranci koji niču na svakoj od tih grana, ili pak nego listovi koji niču na tim ograncima jedni do drugih, a koji bi mogli predstavljati braću i sestre narednih generacija. Po tome one prve generacije kao da nisu rođeni brat i sestra čak su te ture blizanaca međusobno mnogo udaljenije nego današnji rođaci a kamoli braća i sestre, pa shodno tome budu i propisani kasniji propisi.