Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Halal meso
We alejkumusselam. U McDonaldsu u Saudiji i sličnim zemljama piše da poštuju principe halal klanja, plus što određena ministarstva vrše dodatne provjere toga. U drugim zemljama bojim se da nije dovoljno uzeti neznanje o porijeklu kao dovoljan argument dozvoljenosti, jer prilično veliki procenat stanviše
We alejkumusselam.
U McDonaldsu u Saudiji i sličnim zemljama piše da poštuju principe halal klanja, plus što određena ministarstva vrše dodatne provjere toga. U drugim zemljama bojim se da nije dovoljno uzeti neznanje o porijeklu kao dovoljan argument dozvoljenosti, jer prilično veliki procenat stanovnika današnjih sekularnih zemalja, u Evropi ili Sjevernoj Americi ili dalekom Istoku, ne pripada sljedbenicima knjige. Deklarišu se kao ateisti, agnostici, teisti, ali uglavnom ne vjeruju da je Isus poslanik, ili da je stvarno došao sa Objavom, čak ne vjeruju ni da je postojao. Dakle, vrlo često se radi o tome da veliki procenti stanovništa nisu sljedbenici knjige, pa na njih ne možemo primijeniti princip koji je važio prije 20. vijeka, vijeka butna protiv Boga i vjere uopšte. Naravno, nije svaka oblast svake države takva, neke pokrajine imaju veliku većinu stvarnih sljedbenika knjige, dok druge suprotno. To je problem sa aspekta onoga ko ubija životinju. Drugi problem je sa aspekta načina ubijanja životinje, jer mnoge države ne samo da ne vode računa o klanju, nego čak zabranjuju klanje bez prethodnog elektrošoka, ili nekog drugog načina koji životinju ili potpuno ubije ili je toliko približi smrti da se ne računa u one životinje koje vrijedi zaklati da bi bile halal. To su dva aspekta problema mesa u savremenim nevjerničkim zemljama. Treći aspekat se veže za naše prostore na kojima kršćani često koriste svinjsku mast tokom spremanja jela, bez da meso prže u odvojenoj posudi na zejtin i tome slično. Dakle, nije svako meso koje zakolju jevreji i kršćani dozvoljeno, već ima neke uslove, poput toga da bude stvarno zaklano, da su stvarno jevreji i kršćani a ne ateisti, agnostici i drugi koji se tradicionalno pripisuju toj nekoj vjeri a ne stvarno, zatim da to nije zaklano u ime Isusa i da ne spada u strvinu (ubijeno strujom ili nečim drugim prije klanja), ali i da nije došlo u dodir sa svinjskom mašću tokom spremanja.
Inače šerijat za meso ima strožije propise od drugih stvari, pa je osnova da je sve halal osim u: ibadetima, muško-ženskim odnosima, mesu, krvi (napad na nečiji život i čast i tome slično), tu je snova zabrana osim za ono za šta postoji dokaz dozvoljenosti. Najbolje da čovjek jede samo ako zna da je halal meso, a u suprotnom da traži nešto vegeterijansko ili morske plodove poput ribe i slično. Međutim, ne mogu reći je to jedini halal način, niti to mišljenje mogu nametnuti nekome ko slijedi daiju s drugačijim mišljenjem, ali je svakako predostrožnije.
Uglavnom: Slijediš nekog od stručnjaka islamskog prava u čije znanje i emanet imaš povjerenje, i sa tebe je spala odgovornost. A ako hoćeš predostrožnost, onda nemoj da jedeš osim meso za koje znaš da je halal, jer je osnova u mesu i ulovu da je haram dok se ne dokaže suprotno. Nije mnogo teško napraviti malo istraživanje oko porijekla mesa u tim lancima restorana, danas svi oni imaju mailove i brojeve preko kojih odgovaraju na pitanja korisnika. Kada si u gostima može biti neprijatno da ih pitaš o porijeklu mesa, ali možeš se izvući na kulturan način, bilo traženjem vegeterijanske hrane ili tome slično. Možda će te gledati malo čudno, ali i to je bolje nego da rizikuješ veliku vjerovatnoću haram mesa.
Vidi manjeŠta da učinim kada nakon obavljenog namaza odem da provjerim da li mi je nešto izašlo, na vešu nema nikakvih tragova, no kada pritisnem polni organ izađe kap(nekada i manje)?
We alejkumusselam. Pogrešno je to što provjeravate na taj način. Da je to potrebno bilo bi preneseno od ashaba, jer i oni su uzimali abdest, klanjali, vršili nuždu, itd., i da je imalo ikakvog osnova da se provjerava na takav način (da čovjek zasebno gleda ima li šta, pa da pritisne spolni organ daviše
We alejkumusselam.
Pogrešno je to što provjeravate na taj način. Da je to potrebno bilo bi preneseno od ashaba, jer i oni su uzimali abdest, klanjali, vršili nuždu, itd., i da je imalo ikakvog osnova da se provjerava na takav način (da čovjek zasebno gleda ima li šta, pa da pritisne spolni organ da vidi hoće li nešto izaći i tome slično) to bi bilo preneseno. Čak neki učenjaci kažu da je to haram, jer čovjeku izaziva vesvese. Propisano je da se nakon velike i male nužde propisno očistite, bez dodatnog pritiskanja spolnog organa, već sasvim uobičajeno pranje, i normalno funkcionišete tokom dana, uzimate abdest, klanjate itd., bez osvrtanja na sumnjive osjećaje misleći: “Možda mi je nešto izašlo.” Ako se desi jednog dana da na donjem vešu nađete trag mokraće, bez da vi to zasebno provjeravate, a kamoli da pritiskate, onda nakon pranja od male nužde zamotajte spolni organ maramicom i tome slično, i uklonite to prije sljedećeg abdesta. Dakle, to radite samo ako – bez provjeravanja koje vi praktikujete – ipak se desi da na donjem vešu zateknete tragove mokraće, osušene ili ne. Da, hipotetički je moguće da vam nekad nešto kapne, ali ta hipotetička mogućnost se toleriše u šerijatu radi olakšavanja ljudima, zato što je šteta otvaranja vrata vesvesama mnogo veća od štete te hipotetičke mogućnosti, jer vesvese na kraju vode ostavljanju namaza.
Vidi manjeDa li je potreban zaseban abdest za svaki ibadet?
We alejkumusselam we rahmetullahi we berekjatuhu Dovoljan je jedan abdest za sve, ukoliko se ne pokvari.
We alejkumusselam we rahmetullahi we berekjatuhu
Dovoljan je jedan abdest za sve, ukoliko se ne pokvari.
Vidi manjePreuranjena ejakulacija
We alejkumusselam we rahmetullahi we berekjatuhu To nije dozvoljeno, i Allah je u halalu ostavio dovoljno opcija koje mogu biti pogodno rješenje, a ko traži - nađe. Vi nemate neki poseban problem, po mnogim statistikama to je do jednog minuta normalna pojava kod većine muškaraca, dok preranu ejakulaviše
We alejkumusselam we rahmetullahi we berekjatuhu
To nije dozvoljeno, i Allah je u halalu ostavio dovoljno opcija koje mogu biti pogodno rješenje, a ko traži – nađe. Vi nemate neki poseban problem, po mnogim statistikama to je do jednog minuta normalna pojava kod većine muškaraca, dok preranu ejakulaciju definišu kao dolazak do orgazma odmah po penetraciji ili nekoliko sekundi po penetraciji. Također, tome možemo dodati da po mnogim statistikama, veliki broj žena (po nekima većina) ima problem sa doživljavanjem vaginalnog orgazma uopšte, toliko da mnoge smatraju da on i ne postoji, da je mit. Kada se navedeni podaci uzmu u obzir, to bi značilo da se većini žena ohalali takav čin kojeg ste predložili. Potražite stručnu pomoć ili savjet od iskusnih, u skladu sa granicama šerijata. Ako dat sve od sebe, sigurno ćete naći odgovarajuće rješenje. Neki predlažu da muškarac koristi deblji kondom koji će umanjiti njegovu iritaciju, kako bi duže mogao imati odnos, neki predlažu da on nadražava ženu sve dok mu ne kaže da je ona blizu orgazma, pa da tada penetrira, neki predlažu kombinaciju navedenog, itd. Stručno lice vam, svakako, može dati više detalja za vaš konkretni slučaj.
Suprugu svakako ne smijete zakinuti. Ne treba se završiti nijedan vaš intimni čin a da vaša supruga ostane zakinuta, jer to vodi velikim problemima na duže staze, i predstavlja šerijatski problem, jer je suprotno kur'anskoj naredbi lijepog življenja između supružnika. Čak i da vi doživite orgazam prije nje, to ne smije biti kraj priče. Smislite način (mimo predloženog) koji će i njoj upotpuniti užitak.
Vidi manjeDa li je masturbacija mekruh ili haram?
We alejkumusselam we rahmetullahi we berekjatuhu Prije svega; Prvo je pitanje: zašto sa oduševljenjem nisu prihvatili fetvu većine učenjaka? Drugo je pitanje: da li čovjek u odabiru fetvi gleda ono što mu više odgovara prohtjevima ili ono za šta vidi da ga više približava Allahu? Treće je pitanje: dviše
We alejkumusselam we rahmetullahi we berekjatuhu
Prije svega;
Prvo je pitanje: zašto sa oduševljenjem nisu prihvatili fetvu većine učenjaka?
Drugo je pitanje: da li čovjek u odabiru fetvi gleda ono što mu više odgovara prohtjevima ili ono za šta vidi da ga više približava Allahu?
Treće je pitanje: da li taj čin ide sam ili je u 99.99999% udružen sa namjernim zamišljanjem bluda, tj. odnosa sa osobama koje mu nisu bračni drug, što je dodatni haram bez imalo sumnje, jer se ne radi o nenamjernim mislima protiv kojih se čovjek bori već o namjernim mislima koje čovjek sam svojom voljom izaziva? Misao činjenja harama i uživanje u tome je gore od pogleda, jer se i pogled oslanja na misao i pogled kada su misli odsutne ne znači ništa, jer je nenamjeran. Koliko se puta desi da nekog gledaš bez da ga vidiš jer su ti misli potpuno odsutne? Tako da su misli osnova svakog grijeha, i ona nenamjerna misao protiv koje se borimo nije grijeh, dok namjerno izazvana misao jeste grijeh bez imalo sumnje.
Četvrto je pitanje: U apsolutnoj većini slučajeva ovaj čin biva udružen sa gledanjem harama, jer čovjeku raspaljuje strast koja ga poziva da gleda pornografiju i da pogledom po čaršiji traži „novi materijal“ za sljedeći čin, i tu činjenicu ne može niko poreći ko zna stanje naroda.
Peto je pitanje: da li taj čin gasi strast ili je privremeno odlaže da bi se vratila jača nego što je bila, sa većom osjetljivošću spolnog organa? To svako zna sebi odgovoriti ako bude iskren.
Tako da se čin masturbacije ne gleda izolovano, već u kontekstu toga šta sve za sobom povlači u stvarnom životu ljudi današnjice. jer znamo da u našem vremenu, vremenu opšte razuzdanosti i medijske propagande kakva nije postojala u historiji čovječanstva, ljudima se ne mogu iznositi fetve od prije 1400 godina, zato što je njihovo psihičko stanje bombardovano svim i svačim, i efekat neke fetve na njihov život je potpuno drugačiji od njenog efekta u nekom drugom vremenu. Širenje Zakirovog govora među današnjom omladinom je daleko veća šteta od koristi, i to je kao širenje nečije fetve o razilaženju oko muzike, u vremenu u mjestu u kojima ta muzika oko koje su se razilazili praktično i ne postoji, u kojima će apsolutna većina slušalaca činiti harame koje nikad niko nije dozvolio čak ni u slaboj i iznimnoj fetvi.
A zatim, što se tiče samog navedenog čina kao izolovanog hipotetičkog slučaja;
Kaže Abdullah ibn Omer, od učenjaka ashaba, kudeći čovjeka koji masturbira: „ON čini onu stvar sa samim sobom.“ Bilježi Ibn Ebi Šejbe u Musannefu sa vjerodostojnim lancem prenosilaca.
Allahov Poslanik, s.a.w.s., se obratio mladićima rekavši: „O skupino mladića, ko od vas može da se ženi neka to uradi, a ko ne može – neka posti.“, u poznatom vjerodostojnom hadisu, i nije im rekao: „A ko ne može, neka masturbira.“, što ukazuje da ta opcija nije šerijatska alternativa.
Šejhul-islam Ibn Tejmijje kaže: “Prenosi se od skupine ashaba i tabi'ina da su dali olakšicu u tome u nuždi, poput čovjeka koji se (stvarno) boji bluda i koji nema drugog načina da se zaštiti osim tako, kao i poput čovjeka koji se (stvarno, objektivno, realno) boji da će se razboljeti, i ovo je stav Ahmeda i drugih. A što se tiče situacije bez nužde, ne znam da je iko u tome dao olakšicu.” Medžmu'ul-fetava, 34/229.
I na pitanje oko konkretnog izolovanog hipotetičkog čina masturbacije, za kojeg vjerujem da skoro ne postoji kao takav bez da je udružen sa drugim haramima, ima još par odgovora na ovom sajtu, kao što ima puno tekstova i snimaka na drugim domaćim islamskim sajtovima.
Vidi manjeŠta znače ove riječi u islamu, vadžib, sahih, farz itd?
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته Malo ćemo preurediti redoslijed termina, kako bi bilo jasnije, stavljajući termine jedne nauke zajedno. Vadžib – Ono što je Allah naredio, bilo direktno ili indirektno u Svojoj Objavi. Dakle, vadžib je obavezno djelo, njegovo neizvršavanje je grijeh, a njegovo izvršaviše
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
Malo ćemo preurediti redoslijed termina, kako bi bilo jasnije, stavljajući termine jedne nauke zajedno.
Vadžib – Ono što je Allah naredio, bilo direktno ili indirektno u Svojoj Objavi. Dakle, vadžib je obavezno djelo, njegovo neizvršavanje je grijeh, a njegovo izvršavanje u ime Allaha iziskuje nagradu.
Farz – Isto što i vadžib, s tim da se taj termin nekada koristi za djela čija je obaveznost posebno naglašena.
Mustehab – Ono što je Allah preporučio, i to je pohvalno djelo, a njegovo neizvršavanje nije grijeh, dok njegovo izvršavanje u ime Allaha iziskuje nagradu.
Sunet – Isto što i mustehabb. S tim da neki učenjaci termin sunnet koriste za djela za postoji direktan tekst iz Kur'ana, Sunneta ili govora ashaba da je to nešto pohvalno, ili da je Poslanik preporučio ili činio, dok termin mustehabb koriste u širem značenju, čak i kada ne postoje direktni tekstovi ali se zaključuje pohvalnost nekog djela iz generalnih pravila i principa šerijata, ili pak djelo koje se čini iz predostrožnosti.
Mekruh – Ono što je Allah zabranio nekategorički, tj. pokuđeno i ružno djelo čije činjenje samo po sebi nije grijeh, ali čovjekovo srce otvara prema grijehu, i njegovo ostavljanje u ime Allaha iziskuje nagradu. Po nekim učenjacima ustrajnost na mekruhu postaje grijeh.
Sunsunet – Termin kojim autori nekih islamskih knjiga nazivaju dva rekata nakon farza podne i jacije namaza. U šerijatskoj terminologiji, ta djela se nazivaju sunnetom.
Mubah – Dozvoljena djela.
Mutefku alejhi – Muttefequn ‘alejh je predaja, predanje, izreka, govor (od Poslanika ili od ashaba) koju bilježe veliki islamski autoriteti Buharija i Muslim u svojim zbirkama vjerodostojnih predaja.
Mutevatir – Mutevatir je predaja koju prenosi toliki broj prenosilaca u svakoj generaciji da je nemoguće da se slože na laži.
Hasen – Hasen je predaja čiji svi prenosioci ispunjavaju kriterije pravičnosti, ali manje preciznosti od sahiha, sa spojenim lancem prenosilaca, bez kontradikcije sa jačim predajama i bez skrivenih mahana.
Sahih – Sahih je vjerodostojna predaja čiji svi prenosioci ispunjavaju kriterije pravičnosti i preciznosti, sa spojenim lancem prenosilaca, bez kontradikcije sa jačim predajama i bez skrivenih mahana.
Daif – Daif je slaba predaja koja nije ispunila jedan od uslova spomenutih u definiciji sahiha. Također, daif predaja ne znači da nešto nije od islama, već znači da nije dovoljno jako da bismo se mogli osloniti na njega u deriviranju propisa islama, pa tako daif ima svoje stepene u slabosti, pa su neke manje slabe koje – ako se spoje sa drugim slabim predajama – ojačavaju dovoljno da se na njih možemo osloniti u pripisivanju nečega islamu, a neke predaje su slabije da se ne mogu ojačati, dok su neke predaje toliko slabe da se ocjenjuju kao klasična laž na Poslanika, s.a.w.s., i islam.
Sened – lanac prenosilaca neke predaje, izreke.
Više o hadiskoj terminologiji vidjeti u djelu Hadis i hadiske znanosti na bosanskom, ili u arapskim djelima poput: En-nuket ‘ala kitab-ibnis-Salah, 2/674., Ibn Hadžer el-Askalani, prvo izdanje: El-džamiatul-islamijje, Medina, 1984., Tedribur-ravi, 2/658., Dželaluddin Es-Sujuti, Daru Tajjiba, Tejsiru mustalehil-hadis, Mahmud Tahan, 24., 30., 35., 44., 58., 78., 135., 162., 87., 84,. 75., deseto izdanje: Mektebetul-mearif, 2004.
Kudsi hadis – Hadis koji prenosi Allahov govor kojeg Allah nije objavio kao Kur’an.
Hadis – Govor koji opisuje ono što je Poslanik, s.a.w.s., govorio, radio, prećutao, zatim koji opisuje njegov fizički izgled ili njegove karakterne osobine.
Tefsir – Tumačenje, pod kojim se uglavnom misli na tumačenje Kur’ana.
Saj – Obredno šetanje između brdašca Safe i Merve u blizini Ka’be.
Bedel – Zamjena, uglavnom se koristi za hadždž koji se obavlja za nekog drugog.
Fikh – Nauka koja se bavi izučavanjem islamskih propisa vezanih za djela tijela i govor jezika.
Miskin – Siromah.
Ulema – Učenjaci.
Vidi manje