Ve alejkumu selam.

Mehr postaje dug supruga prema njegovoj supruzi i dužan ga je dati osim u slučaju da mu supruga oprosti davanje mehra jer je to njeno pravo i ona u potpunosti raspolaže sa njim I u mogućnosti je da ga uzme ili ne uzme. Rekao je Allah u prevedenom značenju ajeta: ” draga srca ženama vjenčane darove njihove podajte; a ako vam one od svoje volje od toga šta poklone, to s prijatnošću i ugodnošću uživajte. ( Sure Nisa, ajet 4 ) I: ’ A ako ih pustite prije nego što ste u odnos sa njima stupili, a već ste im vjenčani dar odredili, one će zadržati polovinu od onoga što ste odredili, osim ako se ne odreknu ili ako se ne odrekne onaj koji odlučuje o sklapanju braka; a ako se odreknete, to je bliže čestitosti. I ne zaboravite da jedni prema drugima velikodušni budete, ta Allah zaista vidi šta radite.” ( Sure Bekare . ajet 237)

Vi ste dužni da ispoštujete dogovoreno oko mehra, stim da postoji mogućnost da se dogovoriti sa vašom bivšom suprugom da vam upotpunosti oprosti mehr ili da ga smanji ili da ga date na drugi način. Okolnosti koje ste spomenuli u pitanju boravište i slično nisu razlozi da se mehr ne isplati, jer postoji realna mogućnost da se pronađe pomenuta osoba i da joj se da njeno pravo.
Vrijedno je napomenuti da je od sunneta da mehr bude manji i blaži. Rekao je Poslanik, salallahu alejhi ve sellem,: ’ Najbolji mehr je najlakši- najblaži” ( Bilježi Hakim i Bejheki, hadis je vjerodostojan), također Poslanik, salallahu alejhi ve sellem, pojasnio je kriterije odabiranja buduće supruge :” Ženu udaje četvero: njen imetak, porijeklo, ljepota i vjera. Odaberi onu koja je dobra vjernica i imat češ svako dobro. ( Bilježi Buhari).
Vi ste trebali pokoriti Poslaniku , salellahu alejhi ve sellem, i odabrati manji mehr kojeg ćete moći isplatiti a ne slušati pojedinu braću i zapadati u probleme i također da odaberete ženu vjernicu kako bi isto tako izbjegli moguće probleme.

Allah najbolje zna

Na pitanje odgovorio: mr. Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice: n-um.com

Ve alejku musalam.

Prenesen je od Poslanika, sallallahu alejhi ve selem, hadis koji podstice na ucenje sure Jasin osobi koja je na samrti, s tim da hadis nije vjerodostojan, tako se ne moze reci da je ta radnja sunnet. Ukoliko se misli na ucenje Ku`rana uopsteno, i ne samo jasina, i potom poklanjanja nagrade ucenja mrtvom, poznato je da po tom pitanju imaju oprecna misljenja izmedju islamskih ucenjaka, gdje je prece da se to ne cini

Najbolje je da vi vasem umrlom ucinite dobrocinstvo shodno Poslanikovom hadisu: dova dijeta roditeljima i trajna sadaka. Mozete vidjeti na temu sta se moze uciniti za mrtve. Allah najbolje zna.

Na pitanje odgovorio: mr. Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice: n-um.com

Ve alejku musalam.

Islamski učenjaci spominju šest stvari koje obavezuju kupanje-gusul:

1. Izlaz sperme iz njenog prirodnog izlaza od strane muške ili ženske osobe. Sperma može izaći na javi ili u snu. Uvjetuje se prilikom izlaska sperme na javi da bude popraćeno sa strašću, u suprotnom nije se obavezno kupati kao što je slučaj kod bolesti. Dok kod izlaska sperme u snu uvjetuje se postajanje tragova sperme, bez uvjetovanja osjećaja strasti.

2.Dodir spolnih organa čak i da ne dođe do izlaska sperme. Dužne su se okupati obadvije osobe.

3.Primanje islama od strane nevjernika.

4.Smrt- Kupanje umrle osobe.

5.Hajz i nifas.

Mezi se definiše sa: blaga, providna, elastična i bezbojna tečnost koja izlazi prilikom poigravanja, pomena spolnog odnosa, ili njegovog htjenja ili razmišljanja o tome ili slično. Izlazi u obliku kapi iz spolnoga organa i postoji mogućnost da se desi bezosjećajni izlaz.

Mišljenje većine učenjaka je da je nečist, da se treba oprati i ono što zahvati od odjeće i tijela, a dovoljno je da se popršće mezi, i ono što je obuhvatio i treba oprati stidno mjesto i testise (kod muskaraca), i kvari abdest i ne obavezuje kupanje – gusul. Na osnovu pobuda, razloga i opisa možete praviti razliku između mezija i bijelog pranja.

Također je vrijedno napomenuti da islam ne zabranjuje uopšteno strast i ono što je vezano za nju, već je pojasnio dozvoljeni naćin po tom pitanju. Allah najbolje zna.

Na pitanje odgovorio: mr. Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com

Uvažena i cijenjena sestro u vjeri, islamski učenjaci kada govore o odlasku žene na hadž, naročito u proteklim vremenima kada se putovalo na način kao se putovalo, spomenuli su da je od uvjeta obaveznosti hadža za ženu prisustvo mahrema. Sve to na osnovu vjerodostojnih hadisa Allahovog Poslanika koji zabranjuju ženi da putuje bez mahrema.

Od Ebu Hurejre, r.a., prenosi se da je Allahov Poslanik kazao: “Nije dozvoljeno ženi koja vjeruje u Allaha i Sudnji dan da putuje dan i noć ako sa njom nije njen mahrem.” (Buharija i Muslim)

Od Ebu Seida, r.a., prenosi se da je Poslanik kazao: “Neka žena ne putuje dva dana i dvije noći osim sa mužem ili u pratnji mahrema.” (Buharija i Muslim)
Od Ibn Omera, r.a., prenosi se da je Allahov Poslanik kazao: “Neka ne putuje žena tri dana osim sa u pratnji mahrema.” (Buharija i Muslim)

Od Ibn Abbasa, r.a., prenosi se da je Allahov Poslanik kazao: “Neka žena ne putuje osim u pratnji svoga mahrema.” (Buharija i Muslim) Kao što vidite, sve su to vjerodostojni hadisi, zabilježeni kod imama Buharije i Muslima. U nekima se ograničava zabrana putovanja na dan i noć, u nekima na dva dana, u nekima tri dana, a zadnji hadis je općeg karaktera i obuhvata bilo koje putovanje.

Od Ibn Abbasa, r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik kazao: “Neka se muškarac ne osamljuje sa ženom i neka ne putuje žena osim sa mehremom”, pa je kazao čovjek: “Allahov Poslaniče, ja sam se upisao na spisak vojske za tu i tu bitku, a moja supruga je otišla na hadždž?” Pa mu je kazao Allahov Poslanik: “Idi i obavi hadždž sa svojom suprugom.” (Buharija i Muslim)

Zbog ovih hadisa, kao i zbog šteta koje mogu da proiziđu iz toga da žena putuje bez svoga mahrema, većina učenjaka, što obuhvata i hanefijsku pravnu školu, smatrala da ženi nije obaveza da ide na hadždž ako nema mahrema koji će iči sa njom.

Ako bi se desilo da žena ne ode na hadždž iz razloga što nema mahrema, ili ima mahrema koji ne želi da ide sa njom, i kao takva preseli neće biti griješna kod Allaha, čak šta više ja sam duboko ubjeđen da će biti nagrađena shodno svojoj namjeri. Nema sumnje da prijašnja vremena i današnja nisu ista, i da nije bilo isto putovati nekada i sada, ali ostaje općenitost zabrane, sa svim mudrostim koje nosi u sebi, neke od tih mudrosti mi sigurno možemo shvatiti.

Ja vam savjetujem da se potrudite i da nekoga od svojih mahrema nagovorite da ide na hadždž sa vama. U protivnom, hadisi Allahovog Poslanika, koji ne govori po hiru svome, su jasni. A Allah najbolje zna.
Na pitanje odgovorio: prof. Elvedin Pezić
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com

Uvažena i cijenjena sestro u vjeri, problem s kojim se vi susrećete je isti problem s kojim se susreću mnoge druge porodice. Nastavak školovanja djece je svakako više nego plemenit cilj. Naročito u današnjem dobu, kada se vrijednost čovjek gleda kroz njegovu diplomu. S druge strane svima nama su poznati kur’ansko-hadiski argumenti koji podstiću insana na sticanje nauke. Pitanje koje se nameće glasi: da li legitimnost tog cilja opravdava činjenje onoga što je vjerom veoma strogo zabranjeno.

Nama svima muslimanima bi trebalo da bude poznato koliko islam strogo zabranjuje kamatu. Uzvišeni Allah u suri El-Bekara objavio je ajete koji strogo zabranjuju kamatu: „Oni koji se kamatom bave dići će se kao što će se dići onaj koga je dodirom šejtan izbezumio, zato što su govorili: “Kamata je isto što i trgovina.” A Allah je dozvolio trgovinu, a zabranio kamatu. Onome do koga dopre pouka Gospodara njegova – pa se okani, njegovo je ono što je prije stekao, njegov slučaj će Allah rješavati; a oni koji to opet učine – biće stanovnici Džehennema, u njemu će vječno ostati. Allah uništava kamatu, a unaprjeđuje milosrđa. Allah ne voli nijednog nevjernika, grješnika. One koje vjeruju i čine dobra djela i molitvu obavljaju i zekat daju čeka nagrada kod Gospodara njihova; i ničega se oni neće bojati i ni za čim oni neće tugovati.

O vjernici, bojte se Allaha i od ostatka kamate odustanite, ako ste pravi vjernici. Ako ne učinite, eto vam onda, neka znate – rata od Allaha i Poslanika Njegova! A ako se pokajete, ostaće vam glavnice imetaka vaših, nećete nikoga oštetiti, niti ćete oštećeni biti. A ako je u nevolji, onda pričekajte dok bude imao; a još vam je bolje, neka znate, da dug poklonite. I bojte se Dana kada ćete se svi Allahu vratiti, kada će se svakome ono što je zaslužio isplatiti – nikome krivo neće učinjeno biti.” (El-Bekara, 275-281)

Allahov Poslanik je također izrekao mnoge hadise u kojima na najstrožiji način zabranjuje kamatu. U jednom od njih je kazao: “Čuvajte se sedam uništavajućih grijeha, pa je između ostalog spomenuo i kamatu.” (Buharija i Muslim)

Mnogo je ljudi koji ne znaju da u pogledu zabrane poslovanja s kamatom ne postoji razlika između uzimanja kamete i davanje (plačanja) kamate. Tako ćemo naći da mnogi misle da je grijeh da se kamata traži o drugih, ali da je nije grijeh plačati. Allahov Poslanik je prokleo onoga ko je uzima (jede) ko je daje, ko je zapisuje i dva svjedoka koji svjedoče kamatu, pa je kazao: oni su podjednaki. (Muslim)

U islamu validnost cilja (u ovom slučaju je to školovanje) ne opravdava korištenje zabranjenih metoda, a koja se ogleda u uzimanju kamatnog kredita.

Stoga, cijenjena sestro u vjeri, vaša majka ako ne može da posudi novac na dozvoljen način, baz kamate, onda joj nije dozvoljeno da to čini uzimajući kamatni kredit, pa makar cilje toga zaduživanje bio nastavak školovanja djece. Bolje je da ta djeca ostanu bez daljenjeg obrazovanja, iako mi pozivamo na školovanje i nastavak obrazovanja općenito, ali u granicama onoga što je dopušteno, nego da od svoje rane mladosti odrastaju u najvećim grijesima.

Ustrajte u sustezanju od grijeha, naročito onih najvećih, i oslonite se na Onoga u čijim rukama su riznice Zemlje i nebesa, i znajte da vas Allah neće ostaviti na cjedilu nakon što radi Njega ostavite određenu stvar. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jedne je prilike nekog beduina uzeo za ruku, pa mu je između ostalog rekao i sljedeće: ”Uistinu nećeš ništa radi Allaha ostaviti, a da ti Allah ono što si ostavio neće zamijeniti nečim što je bolje i vrednije od toga.’’ (Bilježi ga Ahmed u Musnedu)

Isto tako, kazao je Uzvišeni Allah: “Onaj ko se Allaha bude bojao, On će mu podariti izlaz iz svake situacije.” (Talak, 2) A Allah najbolje zna.
Na pitanje odgovorio: prof. Elvedin Pezić
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com