Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
KORIŠTENJE TUĐEG INTERNETA
Alejkumusselam. Osoba koja uplati bilo koju vrstu internet linije ili signala, korištenje te usluge spada u njen vlastiti imetak. A šifrirani internet signali su jasan znak da vlasnik te internet usluge ne dozvoljava da neko drugi koristi njegovo pravo. Opće poznati šerijatski princip i pravilo je dviše
Alejkumusselam. Osoba koja uplati bilo koju vrstu internet linije ili signala, korištenje te usluge spada u njen vlastiti imetak. A šifrirani internet signali su jasan znak da vlasnik te internet usluge ne dozvoljava da neko drugi koristi njegovo pravo.
Opće poznati šerijatski princip i pravilo je da nije dozvoljen imetak nekog čovjeka, ono što je u njegovom vlasništvu i ono na što samo on ima pravo osim sa njegovom dozvolom. Kaže Uzvišeni: “O vjernici, jedni drugima na nedozvoljen način imanja ne prisvajajte – ali, dozvoljeno vam je trgovanje uz obostrani pristanak” (En-Nisa 29). Bilježi Muslim u svom Sahihu da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Zaista je vaša krv, vaši imetci i vaša čast zabranjeni …”. Bilježe Ebu Davud i Bejheki od Ebu Hanifete Er-Rekašija, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nije dozvoljen imetak čovjeka muslimana osim sa njegovim zadovoljstvom”. Šejh Albani ga ocjenjuje vjerodostojnim, a Šuajb Arnaut ga takođe ocjenjuje vjerodostojnim na osnovu drugih rivajeta.
Prema tome, korištenje tuđe internet linije, svejedno bežične ili žičane, nije dozvoljeno osim uz dozvolu vlasnika i korisnika te linije. Od znakova da korisnik internet usluge dozvoljava korištenje njegove linije je da ne stavi šifru ili stavi a obavijesti onoga koga hoće što je znak da pristaje da taj koristi njegovu internet liniju. Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
BROJ POSLANIKA I VJEROVJESNIKA
Alejkumusselam. Kur’an i vjerodostojan Sunnet su najvažniji izvori istorije za muslimane oko čega nema razilaženja. Oko broja poslanika i vjerovjesnika imamo nekoliko jasnih ajeta, u njima su navedena imena poslanika i vjerovjesnika koje je Allah poslao ljudima u vremena u kojem su živjeli. Kaže Uzvviše
Alejkumusselam. Kur’an i vjerodostojan Sunnet su najvažniji izvori istorije za muslimane oko čega nema razilaženja. Oko broja poslanika i vjerovjesnika imamo nekoliko jasnih ajeta, u njima su navedena imena poslanika i vjerovjesnika koje je Allah poslao ljudima u vremena u kojem su živjeli. Kaže Uzvišeni: “To su dokazi Naši koje dadosmo Ibrahimu za narod njegov. Mi više stepene dajemo onima kojima Mi hoćemo. Gospodar tvoj je, uistinu, Mudri i Sveznajući.I Mi mu poklonismo i Ishaka i Jakuba; i svakog uputismo – a Nuha smo još prije uputili – i od potomaka njegovih Davuda, i Sulejmana, i Ejjuba, i Jusufa, i Musaa, i Haruna – eto, tako Mi nagrađujemo one koji dobra djela čine – i Zekerijjaa, i Jahjaa, i Isaa, i Iljasa – svi su oni bili dobri – i Ismaila i Eljese‘a i Junusa i Luta – i svima smo prednost nad svijetom ostalim dali” (En’am, 83 – 86). U ovom ajetu je spomenuto 18 imena poslanika, ali ne sa ciljem obuhvatanja svih poslanika a spomenuta su imena drugih poslanika u mnogim drugim ajetima. Ibn Kesir je sakupio imena svih spomenutih poslanika i vjerovjesnika u Kur’anu, pa je njihov broj bio 25. Pa kaže Ibn Kesir u svom tefsiru (2/469): “Ovo su imena vjerovjesnika koji su spomenuti u Kur’anu a to su: Adem, Idris, Nuh, Hud, Salih, Ibrahim, Lut, Ismail, Ishak, Jakub, Jusuf, Ejub, Šuajb, Musa, Harun, Junus, Davud, Sulejman, Ilijas, El-jese’u, Zekerijah, Jahja, Isa, Zul-kifl kod mnogih mufesira, a njihov prvak je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem”.
A što se tiče poznavanja broja svih poslanika i vjerovjesnika od onih koje Kur’an nije spomenuo, najbliže je da je to veoma teško odrediti i to iz dva razloga:
Prvi: što Uzvišeni kaže: “Mi objavljujemo tebi kao što smo objavljivali Nuhu i vjerovjesnicima poslije njega, a objavljivali smo i Ibrahimu, i Ismailu, i Ishaku, i Jakubu i unucima, i Isau, i Ejjubu, i Junusu, i Harunu, i Sulejmanu, a Davudu smo dali Zebur – i poslanicima o kojima smo ti prije kazivali i poslanicima o kojima ti nismo kazivali – a Allah je, sigurno, s Musaom razgovarao” (En-Nisa, 163 -164). U ovoj ajetu se jasno naznačava da je Allah, subhanehu ve te’ala, prešutio mnoge priče o poslanicima i da nije obavijestio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o njima, a to obuhvata i određivanje njihovog broja takođe.
Drugi: što u hadisima u kojima se spominje broj poslanika i vjerovjesnika postoji veliko razilaženje oko njihove vjerodostojnosti i međusobnom neslaganju rivajeta. Ovi hadisi, iako ih neki potonji učenjaci hadisa smatraju dobrim, poput šejha Albanija, ispravno je da su oni slabi. Prenosi Šejhul-islam Ibn Tejmije u Medžumu’ul-fetava (7/409) od imama Ahmeda i Muhammeda ibn Nasra da je hadis od Ebu Zerra, radijallahu anhu, a on je najpoznatiji hadis koji govori o broju poslanika i vjerovjesnika, odnosno da je broj poslanika 315, a vjerovjesnika 124000, da taj hadis nije vjerodostojan kod njih.
Tekst tog hadisa je ono što bilježe Ahmed, Ibn Hibban i Taberani od Ebu Zerra, radijallahu anhu, da je rekao: “O Allahov Poslaniče koliko je vjerovjesnika? A on odgovori: sto dvadeset četiri hiljade. Pa sam pitao: O Allahov Poslaniče a koliko je bilo poslanika među njima? Odgovorio je: “Tri stotine i trinaest” (u nekim rivajetima 314 i 315) …”. Kaže Šuajb Arnaut za ovaj hadis da je jako slab, a Ibnul-Dževzije ga je svrstao među krivotvorene hadise.
Pa tako, imena poslanika koja su spomenuta u Kur’anu, njih dvadeset pet, su općepoznati, dok je tačan broj vjerovjesnika i poslanika nepoznat po ispravnom mišljenju učenjaka. Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Sihr za ženidbu/udaju?
Alejkumusselam Moguće je da osoba napravi sihr drugoj osobi da bi stupila u brak sa njom, i da taj sihr djeluje te se taj brak desi zbog djelovanja sihra. Međutim, musliman mora da zna da je bavljenje sihrom i traženje usluga od sihirbaza ma zbog čega bilo veliki grijeh i strogo zabranjeno te se niviše
Alejkumusselam
Moguće je da osoba napravi sihr drugoj osobi da bi stupila u brak sa njom, i da taj sihr djeluje te se taj brak desi zbog djelovanja sihra. Međutim, musliman mora da zna da je bavljenje sihrom i traženje usluga od sihirbaza ma zbog čega bilo veliki grijeh i strogo zabranjeno te se ni u kom slučaju ne smije upuštati u to. Onaj ko na sebi primijeti djelovanje sihra treba da se liječi na šerijatski ispravan način, tj. šerijatskom rukjom i nikako ne smije da ide raznim hodžama koji pišu i prave zapise i svakojake čarolije da bi se oslobodili tog sihra. Ve bilalhi tevfik.
Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Kako postupiti prema sestrama koje se smiju kad vide pokrivenu ženu?
Alejkumu selam Nije dozvoljeno muslimanu da se ismijava na račun drugog muslimana a posebno ako mu se ismijava zbog nečega što je od obilježja islama. Kaže Uzvišeni: “O vjernici, neka se muškarci jedni drugima ne rugaju, možda su onī bolji od njih, a ni žene drugim ženama, možda su onē bolje od njihviše
Alejkumu selam
Nije dozvoljeno muslimanu da se ismijava na račun drugog muslimana a posebno ako mu se ismijava zbog nečega što je od obilježja islama. Kaže Uzvišeni: “O vjernici, neka se muškarci jedni drugima ne rugaju, možda su onī bolji od njih, a ni žene drugim ženama, možda su onē bolje od njih. I ne kudite jedni druge i ne zovite jedni druge ružnim nadimcima! O, kako je ružno da se vjernici spominju podrugljivim nadimcima! A oni koji se ne pokaju – sami sebi čine nepravdu”. (El-Hudžurat,11)
Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Je li Allah odredio kada će djevojka da se uda?
Alejkumu selam Allah je svakome odredio ša će mu se desiti, pa ako je nekome određeno da se uda ta će se i udati a kome nije Allah odredio ta se neće udati, sve biva sa Allahovom voljom i odredbom i čovjek treba da bude zadovoljan sa onim što mu je Allah odredio. Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakviše
Alejkumu selam
Allah je svakome odredio ša će mu se desiti, pa ako je nekome određeno da se uda ta će se i udati a kome nije Allah odredio ta se neće udati, sve biva sa Allahovom voljom i odredbom i čovjek treba da bude zadovoljan sa onim što mu je Allah odredio.
Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Da li ima neka dova za udaju?
Alejkumusselam. 1.Allah, subhanehu ve taela, je svakom čovjeku odredio njegovu sudbinu, i sve biva sa Njegovom odredbom. Pa tako i tvoja udaja je stvar Allahove odredbe, biće onako kako je On odredio. A ti bi trebala da moliš Allaha da ti da ono što je najbolje za tebe, pa ako je udaja dobra za tebeviše
Alejkumusselam.
1.Allah, subhanehu ve taela, je svakom čovjeku odredio njegovu sudbinu, i sve biva sa Njegovom odredbom.
Pa tako i tvoja udaja je stvar Allahove odredbe, biće onako kako je On odredio.
A ti bi trebala da moliš Allaha da ti da ono što je najbolje za tebe, pa ako je udaja dobra za tebe da ti je da a ako nije da te sačuva. Nema određena dova koja se uči za udaju, nego se ti svojim riječima obraćaj svome Gospodaru da ti da šta je najbolje za tebe.
Isto tako, dozvoljeno ti je da sa svoje strane uložiš određeni trud po tom pitanju, pa ako ima neko s kim bi volila da stupiš u brak da se indirektno ponudiš preko nekoga ko poznaje tu osobu, da pokažeš neke znakove zainteresovanosti, da učiniš neke korake koji bi mogli dovesti do braka između tebe i te osobe. Naravno to ne smije preći u nešto što je šerijatski zabranjeno.
Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
TREPERENJE OKA U ŠERIJATU
Alejkumusselam.Tresenje kapka je u stvari rad nerva i nije povezano sa sudbinom niti sa onim što se čovjeku događa. Nije dozvoljeno vjerovati da to tresenje ima neko značenje jer nema u Šerijatu potvrde za to. Ono što se u narodu prenosi o tome su čista praznovjerja, naklapanja i sujevjerja. Oni kojviše
Alejkumusselam.Tresenje kapka je u stvari rad nerva i nije povezano sa sudbinom niti sa onim što se čovjeku događa. Nije dozvoljeno vjerovati da to tresenje ima neko značenje jer nema u Šerijatu potvrde za to. Ono što se u narodu prenosi o tome su čista praznovjerja, naklapanja i sujevjerja. Oni koji tu pojavu vežu za pesimistična događanja u budućnosti time potpadaju pod zabranjenu stvar koja se u Šerijatu zove TIJERE, tj. zloslutno vezivanje određenih pojava, događaja i slično, poput letenja ptica i slično, za nešto loše što će se desiti u budućnosti. Nije ispravno to treperenja oka nazvati novotarijom jer je novotarija vezana za ibadete a ovo nema veze sa ibadetom. Trebala bi da se posavjetuješ sa ljekarom. Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
KAKO SE RIJEŠITI HARAM IMETKA
Alejkumusselam. Kaže Uzvišeni: “O vjernici, bojte se Allaha i od ostatka kamate odustanite, ako ste pravi vjernici. Ako ne učinite, eto vam onda, neka znate – rata od Allaha i Poslanika Njegova! A ako se pokajete, ostaće vam glavnice imetaka vaših, nećete nikoga oštetiti, niti ćete oštećeni biti” (Eviše
Alejkumusselam. Kaže Uzvišeni: “O vjernici, bojte se Allaha i od ostatka kamate odustanite, ako ste pravi vjernici. Ako ne učinite, eto vam onda, neka znate – rata od Allaha i Poslanika Njegova! A ako se pokajete, ostaće vam glavnice imetaka vaših, nećete nikoga oštetiti, niti ćete oštećeni biti” (El-Bekare, 278 – 279). Ovim ajetom Uzvišeni obavezuje onog ko se pokaje od konzumiranja kamate da uzme samo glavnicu imetka a da onaj višak, tj. kamatu vrati njegovom vlasniku. Pa ako se ovo odnosi na onog koji se pokajao od kamate preče je da se odnosi na onog koji zna i priznaje da je kamata haram i ne konzumira je osim što ga je nužda na to natjerala. Znači, osnova je da se višak imetka koji je uzet kao vrati njegovom vlasniku ako je on određena i poznata osoba. A ako je ta osoba umrla obaveza je vratiti imetak njegovim nasljednicima, a ako nema nasljednika obaveza je da se u njegovo ime (vlasnika tog imetka) podijeli taj imetak kao sadaka. U slučaju da ta osoba nije poznata niti određena nego je ona banka ili firma onda ovo pitanje ima malo drugačiju i složeniju dimenziju.
Polazeći od toga da si ti položio novac na banku koja radi na kamatnom sistemu zato što si prinuđen na to svejedno zbog toga što nemaš gdje čuvati veću svotu novca ili zato što se ne može drugačije poslovati, ako je tako onda ti pred sobom imaš nekoliko solucija šta da se uradi sa haram imetkom dobijenim putem kamate. Naravno, ovo kažemo računajući da je općepoznata stvar svakom muslimanu da se mora riješiti haram imetka.
Prva solucija je da se taj haram imetak uzme i koristi njime. Nema razilaženja među učenjacima da uopćeno haram imetak nije dozvoljeno koristiti a u ovom slučaju dovoljan nam je hadis u kojem kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Allah je prokleo onog ko uzima kamatu, ko je daje , ko je zapisuje i dva svjedoka koji tome svjedoče”. (Muslim)
Druga solucija je da ostavimo taj haram imetak (kamatu) samoj banci, a koji svakako i jest imetak od banke, da se ona koristi njime i da radi sa njim šta hoće. Ova solucija ima jaku osnovu uzimajući u obzir to da muslimanu nije dozvoljeno da koristi haram imetak bez obzira šta će vlasnik tog imetka raditi sa njim. Međutim, problem u ovoj soluciji je što mi znamo da banka posluje na haram način a ostavljanjem tog haram imetka (kamate) kojeg smo dobili, što mi time potpomažemo banku u njenim poslovanjima na haram način. A Uzvišeni nam zabranjuje da pomažemo nekoga u griješenju rekavši: “A nemojte se potpomagati u griješenju i neprijateljstvu” (El-Maide, 2).
Treća solucija je da uzmemo taj imetak a zatim da ga bukvalno uništimo. Ovo nije dozvoljeno jer je zabranjeno upropaštavanje imetka kao što je došlo u hadisu kojeg bilježi Buharija gdje kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da Allah: “… mrzi kod vas rekla kazala, mnoštvo zapitkivanja i upropaštavanje imetka”.
Četvrta solucija je da uzmemo ovaj imetak i podijelimo ga siromašnima, zaduženima ili za opće potrebe muslimana (gradnja puteva, mostova, bolnica i slično) ali bez toga da očekujemo nagradu od Allaha, dželle še’nuhu, nego samo sa ciljem rješavanja od haram imetka.
Peta solucija je da uzmemo taj imetak i da ga damo nekome od koga je ta banka uzela određeni imetak kao vid kamate. Naravno, ovde se misli na osobu koja nije znala da je kamata haram pa je to uradila a nakon toga se pokajala.
Ove dvije zadnje solucije su najbolji način kako da se čovjek u današnje vrijeme riješi haram imetka, a četvrtu soluciju mnogi savremeni učenjaci izabiru kao najprihvatljiviju. Ve billahi tevfik
Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
KAMATA NA ŠTEDNOJ KNJIŽICI
Alejkumusselam. 1.Nije ti dozvoljeno da stavljaš dio plate na štednu knjižicu tako da to dobivaš određen procenat kamate, svejedno koliki on bio. To je čista kamata koju je Allah zabranio, nije bitno daješ li ti kamatu banci ili banka tebi jer oboje je po tekstu hadisa zabranjeno. Kaže Poslanik, salviše
Alejkumusselam.
1.Nije ti dozvoljeno da stavljaš dio plate na štednu knjižicu tako da to dobivaš određen procenat kamate, svejedno koliki on bio. To je čista kamata koju je Allah zabranio, nije bitno daješ li ti kamatu banci ili banka tebi jer oboje je po tekstu hadisa zabranjeno. Kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u hadisu kojeg bilježi Muslim: “Prokleo je Allah onoga koji daje kamatu, koji je uzima, ko to zapisuje i dvojici koji to svjedoče”. Na tebi je da smjesta podigneš te pare i da više ne koristiš takav način štednje. Ako si ovo radio iz neznanja računati je, inšaAllah, da nemaš grijeha, a ako si znao trebaš se pokajat a time prestati sa tim grijehom i ne vraćati se više na njega. Ve bilalhi tevfik.
2.Vezano za tvoje drugo pitanje od svega što si naveo ovde većina stvari su tačne, dok ima nekih pojedinosti koje nisu tako crno bijele.
U vrijeme ashaba a i poslije njih žene muslimanke su izlazile onoliko koliko su imale potrebe da izlaze, poput odlaska u džamiju, na pijacu, zijareta rodbini, međusobna druženja i slično. Pogrešno je shvatanje da one nisu nikako izlazile, nego su izlazile kad su imale potrebu.
Što se tiče današnje situacije i toga kako da se primijeni ovaj šerijatski propis nemiješanja muškaraca i žena koji nisu jedni drugima mahrem, tu musliman ne treba da ide ni u jednu ni u drugu krajnost.
Prva krajnost je da se zbog lošeg stanja muslimana po ovom pitanju, tj. međusobnog miješanja na svakom koraku čak i od strane onih koji praktikuju vjeru, bilo to u džamiji, školi ili na drugom mjestu, opravdava nepraktikovanje ovog propisa pod raznim izgovorima. A neki od tih izgovora su: da je to nemoguće danas primijeniti, da su se vremena promijenila, da mi nismo ashabi i da je to (miješanje) danas postalo nešto sasvim normalno, da muškarci i žene vladaju svojim strastima te je tako ružno zamisliti da će oni poput životinja odmah poželjeti jedno drugo čim se sretnu i tome slično.
Naravno, ovakvo razumijevanje ovog pitanja je pogrešno jer ne treba islam prilagođavati stvarnosti i stanju ljudi nego obrnuto, trebaju se ljudi navikavati, prilagođavati i odgajati u skladu šerijatskih propisa. Nema razilaženja među prvim učenjacima ovog Ummeta, a od kojih su i učenjaci četiri mezheba, da je miješanje muškaraca i žena šerijatski zabranjeno. Tek u skorije vrijeme su se pojavili neki kojima se pripisuje znanje koji tvrde da je miješanje dozvoljeno i da u Šerijatu nije došla zabrana istog što je pogrešno. Obavezan je svaki musliman i muslimanka da praktikuju ovaj propis gdje god su to u stanju: u njihovim kućama, prilikom zijareta, na svadbama, u školama i slično. Oni se ne smiju pomiriti sa stvarnošću i prepustit se uticaju sredine u kojoj žive nego su obavezni da mijenjaju sredinu u kojoj žive u skladu sa šerijatskim propisima.
Druga krajnost je pogrešno razumijevanje i primjenjivanje u praksi ovog pitanja, tj. shvatanje da zabrana miješanja muškaraca i žena znači da one apsolutno ne smiju imati kontakta sa muškarcima, niti razgovarati sa njima, da potpuno treba izolirati ženski svijet iz zajednice, da ona ne treba izlaziti među ljude i da ako tako ne postupa da je ta osoba pod upitnikom, svejedno bila muška ili ženska. Od primjera toga je da ako dođe nekoj takvoj ženskoj osobi na vrata i pokuca joj na vrata i pita je nešto (npr. gdje joj je muž) ona neće da odgovori, ili ako je neko nazove na telefon neće se javiti, ili ne daj bože da joj neko sazna njeno pravo ime nego je ona Ummu ova ili Ummu ona, ili da je čovjek zaključa u kući i ne ostavi joj ključ sve dok se on ne vrati, da ni u kom slučaju ne bi posjetila prvu komšinicu, koja praktikuje vjeru, jer je može neko muško vidjeti (i to svu pokrivenu) i takve slične situacije koje su daleko od onoga sa čim je došao Šerijat.
A da je ovo pretjerano i pogrešno tumačenje nemiješanja i nekontaktiranja žene sa muškim svijetom dovoljan je primjer Aiše, radijallahu anha. Prenosi se u hadisu mutefekun alejhi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Upotpunili su se od muškaraca mnogi, a od žena se nisu upotpunile osim Merjem kći Imranova i Asja žena faraonova, a vrijednost Aiše nad ostalim ženama je kao vrijednost serida (vrsta hrane) nad ostalom hranom”. A Aiša, radijallahu anha, koja je najvrijednija žena zbog svoje učenosti i praktikovanja vjere, ona je prenijela Sunnet Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, muškarcima s tim da je bila potpuno pokrivena što ukazuje da je razgovarala sa muškarcima, njeno stvarno ime se spominje u svim islamskim knjigama dok njen nadimak Ummu Abdurrahman mnogo rjeđe, ona je izlazila iz kuće kad god se za to ukazala potreba, imala je svoje prijateljice sa kojima se međusobno zijaretila, pa gdje su žene koje pretjeruju u ophođenju sa muškim svijetom spram Aiše, radijallahu anhu, zar su one bogobojaznije i više mogu da praktikuju vjeru od nje.
Takođe, treba znati da nisu sve vrste miješanja žena i muškaraca šerijatski zabranjene, pa tako miješanje žena i muškaraca na javnim mjestima u gradu, autobuskim stanicama, aerodromima, trgovima i trgovinama i slično nije šerijatski zabranjeno. Naravno, žena i muškarac su obavezni na tim mjestima da se pridržavaju islamskih adaba od oblaćenja, obaranja pogleda, neusiljenog razgovora i slično. Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
PROPUŠTANJE NAMAZA POD NARKOZOM
Alejkumusselam. Da li osobu koja je pod narkozom na operacionom stolu, prođe namaz da li se to ubraja u propušteni namaz za koji nema opravdanje. Odgovor na ovo je: da u periodu dok je čovjek pod narkozom on je van svoje svijesti, a u takvom stanju spada sa njega obaveza činjenja onog što je obavezaviše
Alejkumusselam. Da li osobu koja je pod narkozom na operacionom stolu, prođe namaz da li se to ubraja u propušteni namaz za koji nema opravdanje. Odgovor na ovo je: da u periodu dok je čovjek pod narkozom on je van svoje svijesti, a u takvom stanju spada sa njega obaveza činjenja onog što je obavezan raditi u svjesnom stanju. Dokaz za ovo su riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Podignuto je pero (tj. u tom stanju im se ne pišu grijesi) od trojice: od onog koji spava dok se ne probudi, od djeteta dok ne postane punoljetno i od onoga koji izgubi pamet sve dok mu se ne vrati”. Bilježe ga Ebu Davud, Nesai, Ibn Madže, Ahmed, Ibn Hibban i Hakim, a vjerodostojnim ga smatraju Hakim, Ibn Hibban, Albani i Šuajb Arnaut.
Stanje onog koji je pod narkozom je poput spavača, a spavač nema grijeha u onome što ga prođe u tom stanju, pa takođe i onaj koji je pod narkozom. A obojica su dužni da naklanjaju ono što ih prođe u tom stanju. Ako presele, spavač u snu, a drugi pod narkozom, nemaju grijeha ni jedan jer je sa njih podignuto pero dok su u tom stanju.Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com