Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li će biti dva ili tri puhanja u rog
Bismillahir-rahmanir-rahim ?Ispravno mišljenje je da će biti dva puhanja u rog, kao što kaže Uzvišeni Allah: "I u rog će se puhnuti, i umrijet će oni na nebesima i oni na Zemlji, ostat će samo oni koje bude Allah odabrao, poslije će se u rog drugi put puhnuti i oni će odjednom ustati i čekati." ?Ez-više
Bismillahir-rahmanir-rahim
?Ispravno mišljenje je da će biti dva puhanja u rog, kao što kaže Uzvišeni Allah:
“I u rog će se puhnuti, i umrijet će oni na nebesima i oni na Zemlji, ostat će samo oni koje bude Allah odabrao, poslije će se u rog drugi put puhnuti i oni će odjednom ustati i čekati.” ?Ez-Zumer, 68.
?Sunet je takođe potvrdio dva puhanja.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Između dva puhanja je četrdeset.” ?Buhari, br. 4935, i Muslim, 2955.
?Mišljenje da će biti tri puhanja u rog je neispravno, jer se bazira na neispravnom hadisu.
?Ibn Tejmije je mišljenja da će biti tri puhanja u rog, svoje mišljenje izgradio je na osnovu ajeta a ne hadisa.
Međutim sunet je potvrdio samo dva puhanja.
?Ne zna se tačno kolika je vremenska razlika između dva puhanja, jer u predajama nije došlo jasno kolika je vremenska razlika.
U hadisu kojeg bilježi Buhari od Ebu Hurejre Poslanik sallallahu alejhi ve sellem, kaže: ‘između dva puhanja je četrdeset’, br. 4935. Upitan je Ebu Hurejre šta četrdeset, pa nije odgovorio. Mada ima uleme koja je rekla da je vremenski razmak između dva puhanja 40 godina, kao što su: Nevevi, Begavi, Taberi, Kurtubi, Ševkani, Alusi, ibn Dževzi.
Međutim ovo su stvari gajba i ne potvrđuje se ništa bez jasnog i ispravnog dokaza.
A Allah najbolje zna.
Odgovorio: mr. Jakub Alagić
Vidi manjePreuzeto sa Whatsapp grupe “DELIL – Akida”
Pozivanje onih koji vjeruju u teoriju evolucije
Bismillahir-rahmanir-rahim. Ljude teba pozivati u vjeru, i to je obaveza svakog pojedinca (a naročito članove porodice), a u zavisnosti od mogućnosti, znanja, vremena, i to je osobina najčasnijih ljudi Allahovih Poslanika. ?Allahov Poslanik, ﷺ, rekao je Aliji: Da Allah uputi jednog čovjeka tvojim seviše
Bismillahir-rahmanir-rahim.
Ljude teba pozivati u vjeru, i to je obaveza svakog pojedinca (a naročito članove porodice), a u zavisnosti od mogućnosti, znanja, vremena, i to je osobina najčasnijih ljudi Allahovih Poslanika.
?Allahov Poslanik, ﷺ, rekao je Aliji:
Da Allah uputi jednog čovjeka tvojim sebebom (da ti budeš razlog upute), bolje ti je nego nejveće današnje bogatstvo.
Buhari, br. 2942.
Oni koji vjeruju u teoriju evolucije su ateisti i njih treba pozivati razumskim dokazima prvo u postojanje Gospodara svjetova, tj. u tevhid rububijeta.
?Najači argumenti protiv njih su: nemogući prelaz sa mrtve materije u živu prirodu bez posrednika, zatim ko upravlja evolucijom, zašto je stala, zašto i dalje ljudi nepostaju od majmuna?
?Treba pokušati probuditi fitru i podsvijest, jer svaki čovjek u podsvijesti priznaje da postoji Stvoritelj svemira. U svakoj duši usađeno je postojanje Allaha, bilo da se radi o vjernicima ili nevjernicima.
?Razumski dokazi:
Jedan od dokaza postojanja Allaha je i postojanje nebesa i Zemlje, pa i postojanje svakog stvorenja.
Razum nepobitno upućuje na dvije činjenice:
?činjenica da dešavanja moraju imati onoga ko ih je proizveo
?uređenje i preciznost cijelog svijeta
Kada su se u vrijeme Ebu Hanife pojavili oni koji su sumnjali i negirali postojanje Allaha kao Gospodara i Tvorca, on je sa njima diskutovao i dokazao im da nisu u pravu.
Ebu Hanife im je kazao:
*„Prije nego što počnemo razgovor, pričajte mi o lađi na Tigrisu koja je plovila i punila se sama od sebe hranom i drugim stvarima, odlazila i dolazila sama po sebi, i sve je to činila, a da niko njome nije upravljao.
Oni su kazali da je to nemoguće, te im on reče: Ako je takvo nešto nemoguće kada je u pitanju lađa, kako to da bude moguće sa ovim kosmosom?“*
Vidimo da, kada im je Ebu Hanife, prije nego što je počeo sa njima da raspravlja, naveo primjer lađe, kako su odmah razumski reagovali, i rekli da je to nemoguće, pa ako nije moguće da jedna mala, sićušna lađa sama sobom upravlja, kako je onda moguće da ovaj ogromni kosmos, sa svim što se u njemu nalazi, sam sobom upravlja sa maksimalnom preciznošću.
Nema sumnje da ovim ogromnim kosmosom može upravljati samo onaj koji ga je i stvorio, a to je Uzvišeni Allah.
?Dakle, razum ukazuje na postojanje Allaha, i Njegovu jednoću u rububijjetu, potpunoj moći nad stvorenjima, i vladavini nad njima, a to se može dokazati razmatranjem znakova koje je Allah dao.
?Razmatranje znakova i dokazivanje Allahovog rububijjeta putem njih vrši se na nekoliko načina, a najpoznatija su dva:
?Prvi: Razmišljanje o Allahovim znakovima u stvorenjima (savršenost ljudi)
Život je jedan od dokaza Allahove veličine i jednoće u stvaranju u čemu On nema sudruga, kada bi čovjek duboko razmislio o sebi i čudima koja postoje u njemu samome, došao bi do saznanja da postoji Tvorac koji sve to uređuje.
?Drugi: Razmišljanje o Allahovim znakovima u ogromnom kosmosu koji također ukazuju da je Allah Tvorac i Gospodar
Onaj ko duboko razmisli o kosmosu, nebesima i Zemlji, zvijezdama, planetama, Suncu, Mjesecu, brdima, morima i rijekama, danima i noćima, doći će do saznanja da postoji Tvorac svega toga, koji svime upravlja i pod čijom je kontrolom sve.
Mjesec se oko Zemlje obrne za 27 dana 7 sati 43 minute i 11,6 sekundi, a vrijeme obilaska Zemlje oko Sunca je 365 dana 5 sati 48 minuta i 46 sekundi, ko je taj koji sa ovakvom preciznošću upravlja, te da se svakog mjeseca, odnosno godine, ogromna dužina pređe za potpuno isti period.
Nema sumnje da je to onaj koji ih je i stvorio Uzvišeni Allah.
Sve su to dokazi i znakovi da postoji jedan Bog, koji je Tvorac svega.
Međutim ne treba zaboraviti da jedino Allah upućuje na pravi put, te što više upućivati dove da Allah uputi naše najmilije pa i sve muslimane.
A Allah najbolje zna.
Odgovorio: mr. Jakub Alagić
Vidi manjePreuzeto sa Whatsapp grupe “DELIL – Akida”
Skraćeno pisanje salavata i selama
Od uveliko proširenih grešaka koje čine pisci, prevodioci i slični njima jeste i skraćeno pisanje salavata i selama prilikom spomena Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kako to oni obično pišu: „(a.s.) ili (s.a.v.s.).“ Abdullah b. Džibrin, rahmetullahi alejh, rekao je: „Ovakav postupaviše
Od uveliko proširenih grešaka koje čine pisci, prevodioci i slični njima jeste i skraćeno pisanje salavata i selama prilikom spomena Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kako to oni obično pišu: „(a.s.) ili (s.a.v.s.).“
Abdullah b. Džibrin, rahmetullahi alejh, rekao je: „Ovakav postupak je pogrešan i pored toga što je uveliko proširen u knjigama savremenika. Ispravno je spominjanje salavata i selama na Vjerovjesnika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, u potpunosti kako bi ga u potpunosti pročitao čitalac i kako bi pisac i čitalac zadobili nagradu za to, za razliku od simbola koje će čitalac ili preskočiti ili ih tako i pročitati samo kao simbole.” (Medželletu jemanijje, br. 469.)
Bin Baz, rahmetullahi ‘alejh, je rekao: „Propisano je da se piše u potpunosti kako nam je naredio Allah, subhanehu ve te’ala, da u potpunosti i donosimo salavat i selam na njega, kako bi ga proučio čitalac prilikom čitanja. Ne priliči da se salavat i selam na Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, svede na pisanje slova (s) ili (sal’am) i sličnih simbola koje koriste pojedini pisci, jer je u tome suprotstavljanje Allahovoj, subhanehu ve te’ala, naredbi spomenutoj u Njegovoj Časnoj Knjizi: ‘I donosite salavat na njega i selame mu šaljite!’ (Prijevod značenja El-Ahzab, 56.) Čitalac -ako se u potpunosti ne piše- ili ne primjećuje te simbole ili ne zna o čemu se radi. A pojedini islamski učenjaci su prezirali te simbole i upozoravali na njih. Ibnu Salah, rahmetullahi alejh, u svojoj Mukaddimi rekao je: ‘Na onome koji traži znanje iz hadisa je da ustrajava u pisanju salavata i selama nakon spomena Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, i da mu ne bude teško spomenuti ga uvijek kada god spomene i njegovo ime. U tome je, doista, velika korist za one koji traže znanje iz hadisa, a ko bude nemaran prema tome, bit će uskraćen velikog dobra.’ Hamza el-Kettani, rahmetullahi ‘alejh, pripovijeda da je samo nakon spomena Vjerovjesnika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, pisao salavat i nije pisao i selam. Vidio je Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, u snu gdje mu je rekao: ‘Šta ti je pa ne upotpunjuješ salavat na mene?’ ‘Nakon toga -kaže Hamza- nikada nisam spomenuo Vjerovjesnika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, a da nisam napisao i salavat i selam.’ Sujuti, rahmetullahi ‘alejh, u svome djelu „Tedribu ravi” je rekao: ‘Pokuđeno je ograničavanje samo na salavat ili samo na selam zbog riječi Svevišnjeg Allaha: -I donosite salavat na njega i selame mu šaljite!- (Prijevod značenja El-Ahzab, 56.) Kao što je pokuđeno i pisanje simbola od jednog ili dva harfa. Naprotiv, treba se pisati u potpunosti.'” (Medžmu’u fetava li šejh Bin Baz, 2/396. skraćeno)
Sujuti, rahmetullahi alejh, spominje: „Kaže se da je onome koji je prvi puta napisao salavat i selam simbolima odsječena ruka.” (Tedribu ravi, 2/77.)
Na pitanje odgovorio: prof. Hajrudin Ahmetović
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.s-d-o.org
Da li ćemo u kaburu znati hoćemo li u Džennet ili Džehennem?
Bismillahir-rahmanir-rahim. Od Abdullaha bin Omera prenosi se da je Poslanik, ﷺ, rekao: "Kada neko umre pokazivaće mu se mjesto izutra i uveče, pa ako bude od stanovnika Dženneta pokazaće mu se mjesto u Džennetu, a ako bude od stanovnika vatre pokazaće mu se mjesto u vatri, i tako će biti sve do sudviše
Bismillahir-rahmanir-rahim.
Od Abdullaha bin Omera prenosi se da je Poslanik, ﷺ, rekao:
“Kada neko umre pokazivaće mu se mjesto izutra i uveče, pa ako bude od stanovnika Dženneta pokazaće mu se mjesto u Džennetu, a ako bude od stanovnika vatre pokazaće mu se mjesto u vatri, i tako će biti sve do sudnjeg dana.”
?Bilježi ga Buhari, 1379.
Na osnovu ovog i sličnih hadisa, odmah posle pitanja meleka i odgovora na njihova tri pitanja Uzvišeni Allah pokazat će muslimanu mjesto u Džennetu, a nemuslimanu mjesto u vatri.
Tri poznata pitanja su:
1. Ko ti je Gospodar?
2. Koja ti je vjera?
3. Ko ti je poslanik?
Kada musliman ispravno odgovori na pitanja Allah će mu pokazati mjesto u Džennetu.
Nevjernik neće odgovoriti na pitanje pa će mu Allah pokazati mjesto u Džehennemu.
U hadisu se prenosi da je El-Bera b. Azib kazao:
„Bili smo sa Allahovim Poslanikom, ﷺ, na dženazi nekom ensariji… (I kada se čovjek položi u grob) dođu mu dva meleka, postave ga da sjedne, i upitaju ga:
‘Ko ti je Gospodar?’
On će kazati: ‘Moj Gospodar je Allah.’
Potom ga upitaju:
‘Šta ti je vjera?’
Kazat će: ‘Moja vjera je islam.’
Potom ga upitaju:
‘A ko je čovjek što vam je poslat?’
Kazat će: ‘On je Allahov Poslanik, ﷺ .’
‘A otkud to znaš?’ – upitat će ga, a on će reći: ‘To sam pročitao u Allahovoj Knjizi. U nju sam vjerovao i smatrao je Istinom.'“
A kada nevjernik umre i duša napusti njegovo tijelo (i bude spušten u grob), dođu mu dva meleka i upitaju:
‘Ko je tvoj Gospodar?’
Reći će: ‘Ha? Ha? Ne znam.’
Potom će ga upitati:
‘Šta ti je vjera?’
Reći će: ‘Ha? Ha? Ne znam.’
Onda će ga upitati:
‘Ko je ovaj čovjek što vam je poslat?’
Reći će: ‘Ha? Ha? Ne znam.’
Tada će s neba glasnik povikati: ‘Negirao je, prostrite mu prostirku od Vatre, obucite mu odjeću od Vatre i otvorite mu džehennemsku kapiju.’
Tada će osjetiti njenu vrelinu i gorčinu, a kabur će mu se stijesniti toliko da će mu se rebra preplesti.“
?Bilježi ga Ebu Davud, br. 4753. Ispravnim ga smatra i Albani u Sunenu Ebi Davuda.
U drugom hadisu Poslanik, ﷺ, je rekao:
„Kada se čovjek položi u grob, od njega pođu njegovi drugovi, on čuje klepet njihove obuće. Tada mu dođu dva meleka, posade ga i kažu:
‘Šta ti misliš o ovom čovjeku, Muhammedu, ﷺ?’
Što se tiče pravovjernika, on će odgovoriti: ‘Vjerujem da je on Allahov rob i Njegov poslanik.’
‘Pogledaj na svoje mjesto u džehennemskoj vatri!’ – reći će mu se – ‘Allah ti ga je zamijenio za mjesto u Džennetu.’
Tako će ih oba vidjeti zajedno.
A što se tiče dvoličnjaka i nevjernika, njima će se reći:
‘Šta si mislio o ovom čovjeku?’
‘Ne znam,’ – odgovarat će – ‘ja sam govorio ono što je govorio ostali svijet.’
‘Ne znao i ne shvaćao (nikad ništa)!’ – reći će se.
Utom će biti udaren željeznim čekićem, pa će tako jako kriknuti, da će to čuti svi oko njega osim ljudi i džina.“
?Bilježi ga Buhari, br. 1374.
A Allah najbolje zna.
Odgovorio: mr. Jakub Alagić
Vidi manjePreuzeto sa Whatsapp grupe “DELIL – Akida”
Koji su šartovi la ilahe illallah?
Šartovi la ilahe illellah 1⃣. Znanje (El-Ilm) | Ovdje se misli na poznavanje značenja riječi la ilahe illellah, i njenih temelja, i to potpunu spoznaju popraćenu čvrstim uvjerenjem, iz kojeg proizlazi predanost i ljubav, a ne misli se samo na puko teoretsko znanje. Poslanik, ﷺ, kaže: „Ko umre, a znaviše
Šartovi la ilahe illellah
1⃣. Znanje (El-Ilm) | Ovdje se misli na poznavanje značenja riječi la ilahe illellah, i njenih temelja, i to potpunu spoznaju popraćenu čvrstim uvjerenjem, iz kojeg proizlazi predanost i ljubav, a ne misli se samo na puko teoretsko znanje.
Poslanik, ﷺ, kaže: „Ko umre, a zna (spozna) da nema istinskog božanstva osim Allaha, ući će u Džennet.“
Bilježi ga Muslim, br. 43, str. 41.
2⃣. Uvjerenje (El-Jekin) | Uvjerenje srcem u ispravnost i značenje tih riječi, te čvrsto ubjeđenje koje nije popraćeno nikakvim sumnjama.
Poslanik, ﷺ, kaže: „Ući će u Džennet svako ko sretne Allaha, a svjedočio je, bez ikakve sumnje, kelimei-šehadet.”
Bilježi ga Muslim, br. 44, str. 41
3⃣. Pokornost (El-Inkijad) | Pokornost i predanost riječima la ilahe illallah, formalno i suštinski, i vanjštinom i nutrinom. Suprotno ovome je ostavljanje (pokornosti).
Da bi riječi la ilahe illellah bile potpuno priznate, moraju se prihvatiti Allahove naredbe i zabrane.
To je nemoguće ostvariti osim kroz slijeđenje Poslanika, ﷺ, jer Uzvišeni Allah je naredio pokornost njemu, a on je pojasnio put robovanja Allahu.
Uzvišeni Allah kaže: Onaj ko se pokorava Poslaniku pokorava se i Allahu. En-Nisa, 80.
Poslanik, ﷺ, veli: „Svi moji sljedbenici ući će u Džennet, osim onih koji odbiju. Ashabi upitaše: „A ko će odbiti?“ On reče: „Ko mi se pokori, ući će u Džennet, a onaj ko mi pokornost odbije, odbija ući u Džennet.“
Bilježi ga Buhari, br. 7280, str. 1342.
4⃣. Prihvatanje (El-Kabul) | Prihvatanje svega onoga što iz riječi la ilahe illallah proizlazi i formalno i suštinski, suprotno odbijanju.
Uzvišeni Allah kaže: Kad im se govorilo: „Samo je Allah (istinski) Bog!“ – oni su se oholili i govorili: “Zar da napustimo božanstva naša zbog jednog ludog pjesnika.“ Es-Saffat, 35-36.
5⃣. Iskrenost (El-Ihlas) | Iskrenost u njima, tj. činjenje djela samo radi Allaha, bez bilo kakvih primjesa širka.
Uzvišeni Allah u hadisi-kudsijju kaže: „Ko uradi neko djelo i u njemu Mi drugog pridruži, napustiću i njega i njegovo pridruživanje.“
Bilježi ga Muslim, br. 46, str. 128.
U drugom hadisu veli: „Allah će spriječiti ulazak u Vatru onome ko iskreno u ime Allaha kaže la ilahe illellah.“
Bilježi ga Buhari, br. 425, str. 81, i Muslim, br. 263, str. 265.
6⃣.istinitost (Es-Sidk) | Potvrda istinitosti tih riječi, riječima i srcem.
Poslanik, ﷺ, kaže: „Onoga ko istinski svjedoči da nema istinskog božanstva osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, Allah će ga sačuvati Vatre.“
Bilježi ga Buhari, br. 128, str. 32.
U drugom hadise se kaže: „Ko kaže la ilahe illellah potvrđujući srcem ono što govori…“
Bilježi ga Ahmed, 13/433, br. 8069, Hakim kaže da je ispravan.
7⃣. Ljubav (El-Mehabbe) | Ljubav prema riječima la ilahe illellah, i onome što iz njih proizlazi i prema njenim sljedbenicima, te ljubav i prezir zasnovani na njima.
Islamski učenjaci navode da ljubav ima određene uslove koji se moraju ispuniti kako bi bila priznata. To su:
▪Davanje prednosti onome što Allah voli, pa makar to ne bilo u skladu sa našim željama.
▪Prezir prema onome što On mrzi, pa makar strastima to odgovaralo.
▪Slijeđenje Poslanika, ﷺ, prihvatanje njegove upute i koračanje njegovom stazom.
▪Ljubav prema onome što voli Allah i Njegov Poslanik, i prezir prema onome što prezire Allah i Njegov Poslanik. Potpuno vjerovanje u tevhid i riječi la ilahe illellah nije ostvario onaj ko voli nešto što Allah prezire i ko prezire nešto što On voli.
Ovome svjedoči i hadis: „Najčvršća imanska veza jeste ljubav i prezir radi Allaha.“
Bilježi ga Ahmed, 30/488, br. 18524, ispravnim ga je ocijenio šejh Albani.
A Allah najbolje zna.
Odgovorio: mr. Jakub Alagić
Vidi manjePreuzeto sa Whatsapp grupe “DELIL – Akida”
Uljepšavanje muškarca svojoj supruzi
To je pohvalno, ali treba voditi računa o granicama, jer se muškarac i žena razlikuju o tom pitanju. Muškarac se uljepšava shodno mogućnostima: lijepim izgledom, čistim tijelom, uklanjanjem dlaka sa stidnog mjesta i ispod pazuha, rezanjem noktiju, lijepom odjećom, korištenjem misvaka, lijepog mirisaviše
To je pohvalno, ali treba voditi računa o granicama, jer se muškarac i žena razlikuju o tom pitanju. Muškarac se uljepšava shodno mogućnostima: lijepim izgledom, čistim tijelom, uklanjanjem dlaka sa stidnog mjesta i ispod pazuha, rezanjem noktiju, lijepom odjećom, korištenjem misvaka, lijepog mirisa i sl. Ibn Abbas, radijallahu anhu, govorio je: “Raduje me da se uljepšam supruzi kao što me raduje da se ona meni uljepša”, zatim je proučio:
“I one imaju isto toliko prava koliko i obaveza…” (prevod značenja El-Bekare 228)
Imam Ebu Jusuf, poznati kadija i najprisniji Ebu Hanifin učenik, govorio je: “Kao što volimda mi se supruga uljepša, tako i ona voli da se ja njoj uljepšam.”
A Allah najbolje zna.
Na pitanje odgovorio: dr.Safet Kuduzović
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.s-d-o.org
Tevhidur-rububijje, gospodarstva
Bismillahir-rahmanir-rahim. Tevhid rububijjeta ukazuje na Allahovu jednoću u Njegovim postupcima i djelima, a ona su mnogobrojna, poput: stvaranja, opskrbljivanja, oživljavanja, usmrćivanja, upravljanja, vladanja, nanošenja koristi i štete, liječenja, odazivanja na molbe, i drugih djela koja su ovogviše
Bismillahir-rahmanir-rahim.
Tevhid rububijjeta ukazuje na Allahovu jednoću u Njegovim postupcima i djelima, a ona su mnogobrojna, poput: stvaranja, opskrbljivanja, oživljavanja, usmrćivanja, upravljanja, vladanja, nanošenja koristi i štete, liječenja, odazivanja na molbe, i drugih djela koja su ovog karaktera. Samo je Allah taj koji ova djela u potpunosti i savršeno čini.
Misli se znači na jednoću u Njegovim postupcima i na savršenstvo u Njegovim postupcima koji nemaju nedostataka.
Odgovorio: mr. Jakub Alagić
Vidi manjePreuzeto sa Whatsapp grupe “DELIL – Akida”
Držanje supružnika za ruke na javnim mjestima
Držanje za ruke u osnovi je dopušteno, ali se bojati da se time oponašaju nevjernici. Mislim da tako nesto nepriliči muslimanima. Tako rade oni koji prelaze Allahove, dželle šanuhu, granice, a vjernici se trebaju razlikovati od njih. Ako već mora, neka supruga muža uzme ispod ruke, to djeluje ozbiljviše
Držanje za ruke u osnovi je dopušteno, ali se bojati da se time oponašaju nevjernici. Mislim da tako nesto nepriliči muslimanima.
Tako rade oni koji prelaze Allahove, dželle šanuhu, granice, a vjernici se trebaju razlikovati od njih. Ako već mora, neka supruga muža uzme ispod ruke, to djeluje ozbiljnije, a Allah najbolje zna.
Na pitanje odgovorio: dr.Safet Kuduzović
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.s-d-o.org
Razlog sukoba poslanika sa njihovim narodima
Bismillahir-rahmanir-rahim. Prvo: Narodi nisu odbijali svoje poslanike zato što su bili ateisti, prijašnji narodi bili su 'vjernici' pa i ako bi neko bio ateista bio bi u ogromnoj manjini. Drugo: Poslanici nisu pozivali svoje narode da priznaju Allaha za jedinog Stvoritelja, jer su narodi već priznaviše
Bismillahir-rahmanir-rahim.
Prvo: Narodi nisu odbijali svoje poslanike zato što su bili ateisti, prijašnji narodi bili su ‘vjernici’ pa i ako bi neko bio ateista bio bi u ogromnoj manjini.
Drugo: Poslanici nisu pozivali svoje narode da priznaju Allaha za jedinog Stvoritelja, jer su narodi već priznavali Allaha za jedinog Stvoritelja i nije bilo potrebe za tim.
Treće: Svi Poslanici pozivali su svoje narode da ostave svoja božanstva (bogove) koje su obožavali, te da prihvate Allaha kao jedinog istinskog boga koji zaslužuje da se obožava.
Dakle, spor između Poslanika i prijašnjih naroda bio je u priznavanju da jedino Allah zaslužuje da se obožava, te da ostave sva svoja božanstva koja su obožavali, i to je značenje riječi la ilahe illellah, i svi Poslanici pozivali su u prihvatanje ovih riječi.
Kod nas je rašireno pogrešno mišljenje da la ilahe illellah znači nema Stvoritelja osim Allaha i zbog toga je nastala ova zabuna, ako prihvatimo da riječi la ilahe illellah znače nema istinskog božanstva osim Allah, tj, da jedino Allah zaslužuje da se obožava te da su sva ostala božanstva lažna i da ne zaslužuju da se obožavaju, biće nam jasno zašto je bio spor između Poslanika i njihovih naroda.
A Allah najbolje zna.
Odgovorio: mr. Jakub Alagić
Vidi manjePreuzeto sa Whatsapp grupe “DELIL – Akida”
Uzimanje muževog prezimena
Nije legitimno da žena uzme muževo prezime iz tri razloga: Prvo, u šerijatu postoje argumenti koji ukazuju da je to zabranjeno; drugo, to nisu praktikovale prve generacije; i, treće, time se oponašaju nevjernici, od kojih su muslimani i usvojili taj običaj, a muslimanima je zabranjeno oponašanje nevviše
Nije legitimno da žena uzme muževo prezime iz tri razloga: Prvo, u šerijatu postoje argumenti koji ukazuju da je to zabranjeno;
drugo, to nisu praktikovale prve generacije; i, treće, time se oponašaju nevjernici, od kojih su muslimani i usvojili taj običaj, a muslimanima je zabranjeno oponašanje nevjernika. Ako znate da vraćanje muževog prezimena neće imati negativne posljedice i da neće poremetiti porodične odnose, dobro je da to učinite i da se iskreno pokajete, u protivnom, trebate učiniti iskreno pokajanje, a Allah prašta i milostiv je.
Na pitanje odgovorio: dr.Safet Kuduzović
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.s-d-o.org